كفتيو
في البداية، كِفيتو (بالمصرية الوسطى والمصرية الحديثة كذلك كِفت، كِفتو، كافتو، كافتا Das altägyptische „kft“ steht für den Begriff „Kaftar“ als Bezeichnung von Kreta; gemäß Gustav Adolf Lehmann: Die ‚politisch-historischen‘ Beziehungen der Ägäis-Welt des 15–13.Jh.s v. Chr. zu Ägypten und Vorderasien: Einige Hinweise. S. 106. ، كِفدِت، بعبرية العهد القديم كفتور. بالأكادية كافتاريتوم. بالآشورية كافتارا، بالأوغاريتية ، كفتر، كفتور بالميسينية كابتى؟ ) تشير في المصادر المصرية القديمة إلى منطقة كريت وكذلك إلى سكانها المينويين - الميسينيين وكذلك السفن التجارية، التي كان لها القدرة على الوصول إلى كريت بسبب بنائها. وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.
كذلك، في القرن 13 ق.م عمم المصريون هذا الاسم الجغرافي على بلاد الشام فقط. هناك تطور مماثل ملفت للنظر في موضعة الاسم في كتابات العهد القديم. إذ كانت كفتور هناك في الأصل الوطن اليوناني للفلسطينيين. في السبعينية ، خلاف ذلك تقع كفتور في منطقة كبادوكيا.
إشارات جغرافية
وفي هذا السياق، ترد في قائمة بحر إيجة لأسماء الأماكن من عهد أمينوفيس الثالث أسماء البلدات التي تنتمي إلى كفتيو وهي: كِنِش (كنوسوس) وبايستس Byschty (فايتوس) وامنِش (امنيوس) وكِتِني Keteny (كيدونيا) ولِكِت (ليكتوس).
كذلك، في نصوص من أوغاريت، تم ذكر ممفيس المصرية القديمة باسم «أرض ميراث كريت»، جنبًا إلى جنب مع الوصف الجغرافي لموقع كريت (كفتور):
روابط الويب
- إحضار الهدايا من Keftiu (قبر Rechmire)
- هدايا من Keftiu (قبر rechmire)
- شروح
تمثيلات مصرية قديمة للكفتيو
وفي هذا السياق، استنادًا إلى مقارنات الأزياء اليونانية، تمكن بيتر هيدر من إظهار أصل محتمل لمبعوث كفتيو من البر الرئيسي الميسيني، إرابطًا ذلك بوضع رجل عالي الرتبة. كان جان فيركوتير يشتبه سابقًا في وجود حثي أو ميتاني في تلك التمثيلات. مع بداية عهد أمينوفيس الثالث كان هناك بالفعل انخفاض واضح في صور شعوب البلدان الغريبة، في الفترة التي تلت العناصر اختفت التصويرات تمامًا. يمكن رؤية الأسباب الرئيسية لذلك في مواقع الدفن والطقوس المتغيرة.
ومن ناحية أخرى، نقوش قبور الموظفين المدنيين في طيبة، المحفوظة من المملكة الحديثة، تعود إلى عهد حتشبسوت حتى عهد أمينوفيس الثاني تظهر الكافتيو كمقدمي هدايا. يمكن رؤية أبكر التصويرات في قبر سننموت. هناك يصور ممثلو كِفيو بلا لحى ولهم شعرًا أسود طويلًا بمظهر نبيل. يتوافق لون الجلد البني المحمر مع اللون المصري. في مقبرة اميناوسر (TT131)، يُظهر الكفتو وأزيائهم وهداياهم بحسب الثقافة على وجه التقريب. في مقبرة رح مى رع، تم تصوير مبعوثي كريت في البداية بمآزر مينوية- كريتية وشعر طويل بخصل مجعدة من الجبهة. قدر هيدر Peter Haide تاريخ تقدمات المزهريات المصوّرة بين الأعوام 1462 و 1455/50 ق.م وقدرت في وقت لاحق حتى عام 1436 ق.م على أقصى تقدير. تظهر الرسومات المنفذة المبعوثين بأسلوب البر الرئيسي الميسيني النموذجي مع مآزر بطول الركبة مزينة بأهداب. تثبت الإصلاحات اللاحقة على تمثيلات الحائط أنه من الفنانين المصريين القدماء توصلوا لتصوريات مفصلة.
وفي هذا الصدد، على النقوش في قبر كينامون (TT93)، التي يعود تاريخها إلى زمن أمينوفيس الثاني، جرى تصوير مبعوثو كفتيو ومِنوس Menus بشعا طويل منسدل، ويرتدون عصبة جبين، وصُور لممثل كفتيو بلحية كذلك. هناك تصويرات مماثلة لشخص من كريت في قبر الباسر، ربما مع إضافة وشم هناك. في قبر امنمهب، وهو مسؤول رفيع المستوى في عهد امينوفيس الثاني، أضاف الفنانين لاحقًا لغرض تصوير مبعوثين من كفتيو ومِنوس، «الممثلين السوريين» بخصل مجعدة على الجبهة وطويلة تصل إلى الكتف. كذلك كانت تصويرات الكافتيو في مقبرة منشيريسرينيب (TT86) من أواخرعهد تحتمس الثالث.
ومن جهة أخرى، من ناحية أخرى، تفترض رندسبورغ G. A. Rendsburg أنها مجموعة سكانية مصرية ربما استقرت في جزء من جزيرة كريت.
وفي هذا الصدد، يشير هذا الإجراء إلى الإنشاء السابق لنموذج رسوم «نمط الأغراب»، والتي قام الفنانون المصريون لاحقًا بتكييفها من خلال الكتابات مع الشعوب المحددة بالاسماء. في المناقشات السابقة، افترض هال Henry Hall في البداية، بناءً على هذه الصور، أن مقدموا هدايا الكفتيو يمكن رؤيتهم على النقوش في كل من الأزياء الميسينية و «السامية». بشعر أسود مجعد للظهر مع عصبة، يظهر مبعوث كفتيو بدون لحية في قبر آنين، شقيق تيي. كما يرتدي مئزر بطول الركبة بنهاية مستقيمة، ومعطف طويل مزهر وأحذية منقار.
أدبيات
من جهة ثانية، Eric H. Cline: دليل أكسفورد للعصر البرونزي إيجة (نحو 3000-1000 قبل الميلاد) . مطبعة جامعة أكسفورد، أكسفورد 2010، ISBN 978-0-19-536550-4
ومن ناحية أخرى، جون سترينج: كفتور، كفتيو: تحقيق جديد . بريل، ليدن 1980، ISBN 90-04-06256-4
وفي هذا السياق، بول ريك : إيجة بريتشكلوثس، كيلتس، ولوحات كيفتيو. المجلة الأمريكية لعلم الآثار 100/1، 1996، 35-51.
وفي هذا السياق، Diamantis Panagiotopoulos : Keftiu في السياق. لوحات مقابر طيبة كمصدر تاريخي. في: مجلة أكسفورد للآثار. بلاكويل، أكسفورد 20.2001.3، 263-283. (عبر الإنترنت)
إضافةً إلى ذلك، بيريت هيلدبراندت: داموس وباسيليوس: تأملات في الهياكل الاجتماعية في القرون المظلمة في اليونان . أوتز، ميونيخ 2007، ISBN 3-8316-0737-0
من جانب آخر، سيسيل تور: مراجعة الحضارة الأقدم في اليونان. دراسات العصر الميسيني من قبل قاعة الموارد البشرية. في: المراجعة الكلاسيكية. 16.1902.3 (أبريل)، 182-187.
إضافةً إلى ذلك، بيتر حيدر: هل ما زالت هناك اتصالات تجارية بين النخب في بحر إيجه في فترة ما بعد القصر والمحكمة المصرية؟ In: Eva Alram-Stern: Keimelion: تكوين النخبة والاستهلاك النخبوي من فترة القصر الميسيني إلى عصر هوميروس . الأكاديمية النمساوية للعلوم، فيينا 2007، ISBN 3-7001-3779-6، ص. 173-190 (Epub ÖAW).
من جهة ثانية، جوستاف أدولف ليمان: العلاقات «السياسية التاريخية» لعالم بحر إيجه من القرن الخامس عشر إلى الثالث عشر ج. ق. ق.م لمصر والشرق الأدنى: بعض الملاحظات . في: Joachim Latacz : مائتي عام من أبحاث هوميروس: النظر إلى الوراء والتطلع إلى المستقبل . تيوبنر، شتوتغارت 1991، ISBN 3-519-07412-5، ص. 105-126.
وفي هذا السياق، Elmar Edel ، Manfred Görg : يسرد اسم المكان في الفناء الشمالي ذي الأعمدة لمعبد الجنح Amenophis III. ، Harrassowitz ، فيسبادن 2005، ISBN 3-447-05219-8
وفي هذا السياق، بيتر حيدر: آلهة مينوان في نص طبي مصري . في: روبرت لافينور، روبن هاج: إيجايوم 22: بوتنيا - الآلهة والدين في العصر البرونزي لبحر إيجة - . جوتنبرج 2001، ص. 479-482 (عبر الإنترنت ؛ PDF ؛ 150 كيلو بايت).
ومن ناحية أخرى، إيفانجيلوس كيرياكيديس: مؤشرات عن طبيعة لغة الكفتيو من مصادر مصرية . في: مصر والشام، رقم 12. المجلة الدولية للآثار المصرية وأحيائها . 2002، ، ص. 211-220.
العلاقات التجارية مع كفتيو
علاوةً على ذلك، في القرن 14 قبل الميلاد كانت لا تزال هناك اتصالات تجارية من مصر نحو بحر إيجة، كما تظهر شحنة السفينة من أولوبورون، التي غرقت قبالة الساحل الجنوبي التركي. في قوائم أسماء الأمكان من رمسيس الثالث المنقحة. فقد اسم كفتيو كمكان تجاري وكذلك الكثير من المناطق المعروفة سابقا. يفترض المؤرخ الثقافي أوسفالد شبينغلر تغيير الاسم فيما يتعلق باستخدام كلمة كافتي . ويشير إلى التحويل الأيوني من الكافتي Kafti إلى جابيتوس Japetos، والذي يمكن العثور عليه كذلك في العبرية القديمة باسم جافيت.
ومن ناحية أخرى، تحتوي بردية إبيرس على معارف طبية من كفتيو، والتي كانت تحظى بتقدير كبير في مصر القديمة. علاوةً على ذلك، استعمل المصريون أقوال سحرية من اللغة المينوية. في مرحلة مبكرة من عصر الدولة الحديثة، يوجد نموذح لوحة كتابة لممارسة «صنع أسماء كفتيو».
علاوةً على ذلك، أقدم دليل مصري قديم على جزيرة كريت يعود إلى فترة الأسرات المبكرة. من المحتمل أن تكون العلاقات التجارية الدبلوماسية جرت على أبعد تقدير في عهد خع سخموي (سلالة 2)، الذي يرد اسمه على كسرة من وعاء عثر عليه في جبيل. ربما لم تتم أول الصادرات المصرية القديمة عبر الطريق البحري المباشر إلى كريت، ولكن عبر المنطقة السورية مع جبيل كمحطة توقف. في فترة ما قبل القصر في الحضارة المينوية (القرن 26.ق.م.) تؤرخ مكتشفات مصرية قديمة مثل إناء حجر السج، ومنحوتات فرس النهر من العاج وكُسر فانيس، جُمعت على الساحل الشمالي الشرقي في كنوسوس فضلا عن آنية تحمل اسم تحتمس الثالث. في هذا السياق كتب تحتمس الثالث. «ترنيمة النصر»:
ومن ناحية أخرى، الجعلان وأوعية حجر السج المصرية على كفتيو عليها ذكر اسم تحتمس الثالث. وأيضاً ملك الهكسوس خيان والملوك اللاحقين أمينوفيس الثاني. ، أمينوفيس الثالث. مع زوجته تيي ورمسيس الثاني. إلى جانب حرم الشمس لأوسركاف (سلالة 5) المذكور دون أي سياق معين. توجد شهادات على واردات كفتيو في مصر منذ أواخر سلالة 11 (القرن 21 ق.م). في اليونان، ظهرت السلع المصرية القديمة فقط من الناحية الأثرية في الفترة الانتقالية الثانية (القرن 17 قبل الميلاد)، لذلك ربما تم التعامل في العلاقات التجارية اليونانية مع مصر في البداية عبر كفتيو. تعود بردية إيبوير التي وثقت الاتصالات التجارية القديمة مع كفتيو إلى الفترة الانتقالية الثانية:
📝 هل في هذه المقالة خطأ؟
إذا وجدت معلومة تحتاج تصحيحاً أو إضافة، أو أردت حذف المقالة، أرسل لنا طلباً وسنراجعه.
ما رأيك في هذه المقالة؟