كورش الكبير

إنجازاته الرئيسية وإرثه

ومن ناحية أخرى، التوسعات العسكرية: وسّع إمبراطوريته بدرجة كبيرة من خلال سلسلة من الحملات العسكرية الناجحة، بما في ذلك غزو مملكة ليديا (نحو 546 ق،م.) وسقوط بابل (في 539 ق،م.). فامتدت إمبراطوريته من بحر إيجة غربا إلى نهر السند شرقًا.

ومن ناحية أخرى، توحيد الإمبراطورية: بدأ كورش الكبير حكمه ملكا على أنشان، ثم قاد تمردا ضد الميديين عام 550 قبل الميلاد ووحد القبائل الإيرانية تحت راية واحدة، مؤسسًا اول إمبراطورية فارسية.

وفي السياق ذاته، الإصلاحات الإدارية: أنشأ كورش نظامًا حكوميًا فعالًا، وعين حكامًا (ساتراب) لإدارة الأقاليم، وطور شبكة واسعة من الطرق الملكية ونظام بريد لتسهيل الاتصال عبر إمبراطوريته الشاسعة.

كذلك، حقوق الإنسان والتسامح الديني: اشتهر كورش بمعاملته الكريمة للشعوب المقهورة، حيث سمح لهم بالاحتفاظ بعاداتهم المحلية وأنظمتهم الإدارية. وتُعتبر "أسطوانة كورش" -وهي وثيقة طينية قديمة- بمثابة إعلان مبكر لحقوق الإنسان، حيث أكدت على التسامح الديني واحترام السكان المحليين.

إمبراطورية ليديا وآسيا الصغرى

وعلى صعيد آخر، أثناء وجوده في ساردس، أرسل كورش طلبات إلى حلفائه لإرسال مساعدات إلى ليديا. لكن مع اقتراب نهاية الشتاء، وقبل أن يتمكن الحلفاء من الاتحاد، دفع كورش الكبير الحرب إلى الأراضي الليدية، وحاصر كرويسوس في عاصمته ساردس. قبل وقت قصير من معركة ثيمبرا الأخيرة بين الحاكمين، نصح هاربغس كورش الكبير بوضع الجِمَال أمام محاربيه؛ مما يسبب خوف الخيول الليدية، التي لم تعتد على رائحة الجمال. نجحت الاستراتيجية، وهُزم سلاح الفرسان الليدي. هزم كورش كرويسوس وأسره. احتل كورش العاصمة في ساردس، وغزا مملكة ليديا عام 546 قبل الميلاد. بحسب هيرودوت، أنقذ كورش الكبير حياة كرويسوس وأبقاه مستشارًا، لكن هذه الرواية تتعارض مع بعض ترجمات حوليات نبو نيد المعاصرة (الملك الذي هزمه كورش الكبير بعد غزو بابل)، التي تفسر مقتل ملك ليديا.

وفي هذا السياق، قبل العودة إلى العاصمة، كلف كروش الكبير ليديًا يدعى باكتياس بإرسال خزينة كرويسوس إلى بلاد فارس. ومع ذلك، بعد فترة وجيزة من مغادرة كروش، استأجر باكتياس مرتزقة وتسبب في انتفاضة في ساردس، وثار ضد المرزبان الفارسي في ليديا، تابالوس. بتوصيات من كرويسوس بضرورة تحويل عقول الشعب الليدي إلى الترف، أرسل كروش مازاريس، أحد قادته، لإخضاع التمرد مع الإبقاء على باكتياس حيًا. عند وصول مازاريس، هرب باكتياس إلى إيونية، وهناك استعمل المزيد من المرتزقة. سار مازاريس بقواته إلى الدولة اليونانية، وأخضع مدينتي مغنيسيا وبراين. نهاية باكتياس غير معروفة، ولكن بعد القبض عليه، ربما أرسِل إلى كروش وأعدِم بعد سلسلة من التعذيب.

وفي هذا الصدد، التواريخ الدقيقة لغزو ليديا غير معروفة، ولكن يجب أن تكون قد حدثت بين إطاحة كورش بالمملكة الوسطى (550 قبل الميلاد) وفتحه لـبابل (539 قبل الميلاد). شاع في الماضي اعتبار عام 547 قبل الميلاد عام الغزو بسبب بعض تفسيرات حوليات نبو نيد، لكن هذا الرأي لم يعد يؤخذ به في الوقت الحالي. هاجم الليديون أولًا مدينة بيتيريا التابعة للإمبراطورية الأخمينية في كابادوكيا. حاصر كورش المدينة وأسر واستعبد سكانها. في غضون ذلك، دعا الفرس مواطني إيونية الذين كانوا جزءًا من مملكة ليديا إلى الثورة ضد حاكمهم. رفض الليديون العرض، فحشد كورش جيشًا ضدهم، وزاد عددهم أثناء مروره عبر الأمم في طريقه. كانت معركة بيتيريا مأزقًا فعليًا، فقد عانى كلا الجانبين من خسائر فادحة بحلول الليل. انسحب كورش إلى ساردس في صباح اليوم التالي.

في هذا الإطار، واصل مازاريس غزو آسيا الصغرى لكنه مات لأسباب غير معروفة خلال حملته في إيونية. أرسل كروش هاربغس لإكمال غزو مازاريس لآسيا الصغرى. استولى هاربغس على ليليا وقيليقية وفينيقيا، باستخدام تقنية بناء أعمال ترابية لاختراق جدران المدن المحاصرة، وهي طريقة غير معروفة لليونانيين. أنهى احتلاله للمنطقة عام 542 قبل الميلاد وعاد إلى بلاد فارس.

في الإسلام وقصة ذي القرنين

علاوةً على ذلك، وقد ورد في القرآن أن ذو القرنين كان ملكًا صالحًا، آمن بالله، فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه.

من جانب آخر، ولقد بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض، داعيًا إلى الله. فاتجه غربا، حتى وصل إلى عين ماء (فَوَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) أي وجد كأن الشمس تغرب في هذهِ العين الحمئة وتعني عين الماء الحار، وقوله: فأوحى إليه أنهُ مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذبهم أو أن يحسن إليهم فأعلن أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة.

وعلى صعيد آخر، فوافق الملك على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين. واستعمل ذو القرنين وسيلة هندسية لبناء السّد فجمع أولا قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين. ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته. فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج، فلم يتمكّنوا من هدم السّد ولا تسوّره. وأمن القوم الضعفاء من شرّهم. فيقول سيد قطب في كتاب في ظلال القرآن:

من جانب آخر، ثم توجه للشرق، فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمهِ في المغرب، ثم انطلق فوصل ذو القرنين في رحلته لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة. وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها. وعندما وجدوه ملكًا قويا طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة على أن يدفعوا له خراجاً.

وفي هذا الصدد، يروى أن «قورش الأكبر» هو «ذو القرنين» الذي ورد ذكره في القرآن في سورة الكهف حسب تفسير ورأي ليس مؤكد.

.

في الكتابات المسمارية

من جهة ثانية، وبخصوص شمائله فقد ورد من أخباره وسيرته وما قابل به الطغاة والجبابرة الذين خرجوا عليه أو حاربهم كملوك «ماد» و«ليديا» و«بابل» و«مصر» وطغاة البدو وهو البلخ وغيرهم، وكان كلما ظهر على قوم عفا عن مجرميهم، وأكرم كريمهم ورحم ضعيفهم وساس مفسدهم وخائنهم .

وفي هذا الصدد، على أن النقوش والكتابات المخطوطة بالخط المسماري المأثور عن داريوش الكبير وبينهما من الفصل الزماني ثماني سنين ناطقة بكونه موحّدا غير مشرك، فمن الصعب أن يتغير ما كان عليه كورش في هذا الزمن القصير.

الإمبراطورية البابلية الجديدة

من جهة ثانية، بعد الاستيلاء على بابل، نصب قورش الكبير نفسه «ملك بابل، وملك سومر وأكاد، وملك الزوايا الأربع للعالم» في أسطوانة كورش الشهيرة، وهي نقش أودِع في أساسات معبد إيساكيلا المخصص للإله البابلي الرئيسي، مردوخ. نص الأسطوانة يدين نبو نيد ويصفه بالشرير، ويصور المنتصر كورش وهو يرضي الإله مردوخ. ويصف كيف حسّن كورش حياة مواطني بابل، وأعاد النازحين إلى وطنهم، وأعاد المعابد والأماكن المقدسة الدينية. على الرغم من أن البعض أكد أن الأسطوانة تمثل شكلًا من أشكال ميثاق حقوق الإنسان، فإن المؤرخين يصورونها عمومًا باعتبارها تقليدًا يعود لزمن طويل للحكام الجدد في بلاد ما بين النهرين الذين يبدؤون عهدهم بإعلان الإصلاحات.

وفي هذا السياق، قبل غزو كورش لبابل، احتلت الإمبراطورية البابلية الحديثة الكثير من الممالك. إلى جانب دولة بابل نفسها، ربما دمج كورش كياناته المناطقية في إمبراطوريته، بما في ذلك سوريا ويهودا والعربية البترائية، على الرغم من عدم وجود دليل مباشر على هذه الحقيقة.

وعلى صعيد آخر، شكلت مناطق نفوذ كورش الكبير أكبر إمبراطورية شهدها العالم حتى تلك اللحظة. في نهاية حكم كورش، امتدت الإمبراطورية الأخمينية من آسيا الصغرى في الغرب إلى نهر السند في الشرق.

من جانب آخر، بحلول عام 540 قبل الميلاد، استولى كورش على عيلام (سوسيانا) وعاصمتها شوشان. يسجل حوليات نبو نيد أنه قبل المعركة (المعارك)، أمر نبو نيد بإحضار تماثيل العبادة من المدن البابلية البعيدة إلى العاصمة، مما يشير إلى أن الصراع قد بدأ في شتاء عام 540 قبل الميلاد. قرب بداية أكتوبر 539 قبل الميلاد، خاض كروش معركة أوبيس في أو بالقرب من مدينة أوبيس الاستراتيجية على ضفاف نهر دجلة، شمال بابل. هزِم الجيش البابلي، وفي 10 أكتوبر، استولوا على سيبار دون معركة، مع مقاومة قليلة أو معدومة من الجماهير. من المحتمل أن يكون كورش قد انخرط في مفاوضات مع الجنرالات البابليين للتوصل إلى حل وسط من جانبهم وبالتالي تجنب المواجهة المسلحة. هرب نبو نيد، الذي تراجع إلى سيبار بعد هزيمته في أوبيس، إلى بورسيبا.

وفي هذا الصدد، بعد يومين، في 12 أكتوبر (التقويم الغريغوري البروليبتي)، دخلت قوات غوبريس بابل، مرة أخرى دون أي مقاومة من الجيوش البابلية، واحتجزت نبو نيد. يشرح هيرودوت أنه لإنجاز هذا العمل الفذ، استعمل الفرس حوضًا حفرته الملكة البابلية نيتوكريس سابقًا لحماية بابل من الهجمات الميديين، وحولوا مجرى نهر الفرات إلى قناة بحيث انخفض منسوب المياه «إلى ارتفاع منتصف فخذ الرجل»، مما سمح للقوات الغازية بالسير مباشرة عبر قاع النهر للدخول ليلًا. لاحقًا بوقت قصير، عاد نبو نيد من بورسيبا واستسلم لكروش. في 29 أكتوبر دخل كورش نفسه مدينة بابل.

الدين

قورش الكبير في الديانات

من جهة ثانية، وجد الباحثين في الشأن الإيراني صعوبة في تحديد معتقدات كورش الدينية إلا أن عددًا منهم مثل العالم محمد دنداماييف رجح بأنه لم يكن زرادشتيا بسبب عبادته لالهة عدة

إمبراطورية ميديا

وفي السياق ذاته، مع خروج أستياجيس من السلطة، أصبح جميع أتباعه (بما في ذلك الكثير من أقارب كورش) تحت قيادته. لذلك كان على عمه آرساميس، الذي كان ملكًا لدولة مدينة بارسا في عهد الميديين، أن يتخلى عن عرشه. ومع ذلك، يبدو أن نقل السلطة داخل الأسرة كان سلسًا، ومن المرجح أن آرساميس بقي الحاكم الاسمي لبارسا تحت سلطة كورش -أميرًا أو دوقًا أكثر من كونه ملكًا-. ابنه، هايستابس، الذي كان كذلك ابن عم كورش الثاني، أصبح فيما بعد مرزبانًا لكل من بارثيا وفريجيا. هكذا وحد كورش الكبير مملكتين توأم من الإمبراطورية الأخمينية بارسا وأنشان في بلاد فارس. عاش آرساميس ليرى حفيده داريوس الكبير، شاه بلاد فارس، بعد وفاة ابني كورش. كان غزو كورش لميديا مجرد بداية لحروبه.

وفي هذا الصدد، تولّى كورش الكبير العرش عام 559 قبل الميلاد بعد وفاة والده، لكنه لم يكن حاكمًا مستقلًا بعد. مثل أسلافه، كان على كورش الاعتراف بسيادة ميديا. ربما حكم أستياجيس، آخر ملوك الإمبراطورية المتوسطة وجدّ كورش، غالبية الشرق الأدنى القديم، من حدود ليديا في الغرب إلى البارثيا والفرس في الشرق.

من جهة ثانية، بحسب نص حوليات نبو نيد، شنّ أستياجيس هجومًا على كورش، «ملك إنشان». بحسب المؤرخ هيرودوت، من المعروف أن أستياجيس وضع هاربغس في قيادة جيش ميديا لغلب كورش. مع ذلك، تواصل هاربغس مع كورش وشجع تمرده ضد ميديا، قبل أن ينشق في النهاية مع الكثير من النبلاء وجزء من الجيش. أكد نص حوليات نبو نيد هذا التمرد. تشير الحوليات إلى أن الأعمال العدائية استمرت لمدة ثلاث سنوات على الأقل (553-550)، وأسفرت المعركة الأخيرة عن الاستيلاء على إكباتان. وصِف ذلك في الفقرة التي سبقت دخول نبو نيد في العام السابع، والتي تفصّل انتصار كورش والقبض على جده. بحسب المؤرخين هيرودوت وكتيسياس، أنقذ كورش حياة أستياجيس وتزوج ابنته أميتيس. أدى هذا الزواج إلى تهدئة الكثير من أتباعه، بما في ذلك الباختر والبارثيا وساكا. يلاحظ هيرودوت أن كورش أخضع ووحد بلاد الصغد مع الإمبراطورية خلال حملاته العسكرية في 546-539 قبل الميلاد.

في اليهودية

في هذا الإطار، ويذكر البعض بأنه كان مؤمنًا بالله وباليوم الآخر، يدل على ذلك ما في العهد القديم ككتاب عزرا، الإصحاح 1 وكتاب دانيال، (الإصحاح 6) وكتاب أشعياء، (الإصحاح 44 و 45) من تجليله وتقديسه حتى سماه في كتاب أشعياء «راعي الرب» وقال في الإصحاح الخامس والأربعين: «هكذا يقول الرب لمسيحه لكورش الذي أمسكت بيمينه لأدوس أمامه أمما وأحقاء ملوك أحل لأفتح أمامه المصراعين والأبواب لا تغلق. أنا أسير قدامك والهضاب أمهد أكسر مصراعي النحاس ومغاليق الحديد أقصف. وأعطيك ذخائر الظلمة وكنوز المخابي. لكي تعرف أني أنا الرب الذي يدعوك باسمك. لقبتك وأنت لست تعرفني».ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا وكشف عنها - أبو الكلام أزاد دكتور عبد المنعم النمر بمجلة العربي العدد 184 - ويرى البعض بأنه كان موحّدا لله وبغض النظر عنه بأنه شخصية دينية، فاليهود لا يعدونه رجلا مشركا أو وثنيًا، فلو كان كورش نبيا إلهيا مؤيدا وراعيا للرب.

كذلك، كما ويوجد شارع في إسرائيل يسمى شارع كورش (רחוב כורש) نظرا لاعتباره قائدا ذو أهمية عند اليهود لكونه ساهم في إنقاذ اليهود من السبي البابلي بحسب اعتقادهم (انظر الصورة إلى اليسار).

من جانب آخر، وقد أثنت عليه كتب العهد القديم، فاليهود يثنون عليه لأنه أرجعهم إلى بلادهم وبذل لهم الأموال لتجديد بناء الهيكل ورد إليهم نفائس الهيكل المنهوبة المخزونة في خزائن ملوك بابل، وقد يكون هذا من أسباب ترجيح كونه «ذي القرنين» فالسؤال عن ذي القرنين إنما كان بتلقين من اليهود على ما في الروايات.

القران الكريم

1000 شخصية عظيمة - ترجمة د.مازن طليمات.

من جانب آخر، ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا وكشف عنها - أبو الكلام أزاددكتور عبد المنعم النمر بمجلة العربي العدد 184 -

صانعو التاريخ - سمير شيخاني.

مؤرخو اليونان

• معرض الصور
• انظر كذلك
• أتوسا
• المصادر

إضافةً إلى ذلك، ذكره مؤرخو اليونان القدماء كهرودت وغيره فوصفوه بعدة صفات كالمروءة والفتوة والسماحة والكرم والصفح وقلة الحرص والرحمة والرأفة.