لاثنائية

التأثيل

وعلى صعيد آخر، أدفايا (अद्वय) كلمة سنسكريتية أخرى تعني «التطابق والفرادة، ونفي الثنائية»، وتشير عادة إلى عقيدة الحقيقتين في بوذية الماهايانا، لا سيما مادياماكا.

وعلى صعيد آخر، — بريهاداراناياكا أبانيشاد 4.3.32جاء مصطلح "nondual" الإنكليزي من الترجمات المبكرة للأبانيشادات من اللغات الغربية الأخرى عام 1775. دخلت هذه المصطلحات إلى الإنكليزية من الترجمات الإنكليزية الحرفية لكلمة «أدفايتا» التي تَلَتْ أول موجة من الترجمات الإنكليزية للأبانيشادات. بدأت الترجمات بعمل مولر (1823–1900) في كتابه الضخم كتب الشرق المقدسة (1879).

في هذا الإطار، عند التعبير عن اللاثنائية، تستعمل الهندوسية المصطلح السنسكريتي أدفايتا، أما البوذية فتستعمل أدفايا (بالتبتية: غنيس ميد، بالصينية: بو إره، باليابانية: فو ني).

علاوةً على ذلك، ترجم ماكس مولر كلمة «أدفايتا» إلى «أحادية (Monism)»، كما يترجمها علماء معاصرون كثيرون. ولكن بعض العلماء يقول إن «أدفايتا» ليست هي الأحادية.

وعلى صعيد آخر، من أوائل استعمالات كلمة أدفايتا ما نجده في الآية 4.3.32 من بريهاداراناياكا أبانيشاد (800 قبل الميلاد على وجه التقريب) وفي الآية 7 والآية 12 من ماندوكيا أبانيشاد (اختلف تأريخها بين 500 قبل الميلاد و200 بعد الميلاد). يظهر المصطلح في بريهادارانايكا أبانيشاد في المقطع الذي فيه نقاش عن وحدة أتمان (الروح المفردة) وبراهمان (الوعي الكوني)، كما يلي:المحيط هُو الناظر إليه، لا ثنائية (أدفايتا) بينهما، هذا هو عالم براهما أيها الملك. كذلك علمه ياجنافالكيا. ذلك هو الهدف الأعلى، والنجاح الأرقى، والعالم الأشرف، والنعيم الأكمل. كل مخلوق آخر يعيش بمقدار صغير من هذا النعيم.

وفي السياق ذاته، «أدفايتا» (अद्वैत)  مشتقة من الجذور السنسكريتية: «أ» الذي يدل على النفي، و«دفايتا» الذي يدل على الثنائية، لذا يترجم عادة إلى اللاثنائية. كلا المصطلحين «اللاثنائية»، وأصله «أدفايتا»، يدل على معاني متعددة. أصل الكلمة الإنكليزية "nondualism" هو اللاتينية duo التي تعني «اثنين»، مسبوقة بالسابقة "non-" التي تدل على النفي.

تعريفات

كذلك، أشكال من الحداثة الهندوسية التي تعلم الأدفايتا، وقديسون هنديون حديثون مثل رامانا ماهارشي وسوامي فيفيكاناندا.

الهندوسية:

من جهة ثانية، «شونيافادا (النظرة الخالية) أو مدرسة المادياماكا»، التي تعتقد بأن بين الحقيقة التقليدية والحقيقة المطلقة لاثنائية (أي ليس بينهما فرق حقيقي)، وكذلك بين السامسارا والنيرفانا.

ومن ناحية أخرى، فكر التاثاغاتاغاربا الذي يعتقد أصحابه بأن كل الموجودات يمكن أن تصبح بوذا.

كذلك، بوذية الفاجرايانا، ومنها التقاليد البوذية التبتية والدزوغن والماهامودرا.

وعلى صعيد آخر، أدفايا، أي تطابق الظاهر والمطلق، أي «لاثنائية الثنائية واللاثنائية»، فإذا كان الأمر هكذا، فهو يعني لاثنائية الحقيقة المطلقة والنسبية الموجودة في بوذية المادياماكا وعقيدة الحقيقتين.

كذلك، الأشكال اللاثنائية في التانترا الهندوسية، ومنها شيفية كاشميرا والشكتية المتمحورة حول الإلهة. نظرتهم شبيها بالأدفايتا، ولكنهم لا يعلّمون أن الكون غير حقيقي، بل هو عندهم التجلي الحقيقي للوعي.

ومن ناحية أخرى، التقاليد البوذية في شرق آسيا مثل الزن والهوايان، لا سيما في مفاهيمهما عن التداخل.

الروحانية، وهي الوحدة الروحانية بين الله والإنسان.

إضافةً إلى ذلك، الأحادية، أي انعدام الكثرة في العالم. مع أن العالم الظاهري يبدو أن فيه كثرة من «الأشياء»، فإنها كلها في الحقيقة من «قماشة واحدة».

كذلك، في الأبانيشادات، التي تعلم عقيدة فُسّرت بطريقة لاثنائية، هي تات تفام آسي بشكل أساسي.

وعلى صعيد آخر، «فيجنانافادا (نظرة الوعي) أو مدرسة يوغاكارا»، التي تعتقد أنه لا فرق مطلقًا أو مفهوميًّا بين الذاتي (أو الفاعل) وخارجياته (أو مفعولاته) أو المدرك وما يدركه. وتحتج ضد ثنائية العقل والجسد، وتقضي بأنه ما من شيء سوى وعي واحد.

في هذا الإطار، في رأي إسبن ونيكولوف، اللاثنائية هي الفكرة الموجودة في بعض المدارس الهندوسية والبوذية والطاوية التي تقضي، بشكل عام:«بأن كثرة الكون يمكن ردُّها إلى حقيقة واحدة أساسية».ولكن لوجود أفكار مشابهة ومصطلحات مشابهة في روحانيات وأديان كثيرة أخرى، قديمًا وحديثًا، لم يكن أي تعريف للكلمة الإنكليزية كافيًا لجمعها كلها، وربما كان الأفضل الحديث عن «لاثنائيات» عديدة، أو نظريات في اللاثنائية.

كذلك، تظهر نظريات مختلفة ومفاهيم مختلفة يمكن ربطها باللاثنائية في تقاليد دينية كثيرة. منها:

علاوةً على ذلك، نفي التفكير الثنائي في الأزواج والمتناقضات. رمز الين يانغ الطاوي يرمز إلى التعالي عن هذه الطريقة الثنائية في التفكير.

إضافةً إلى ذلك، يقابل فكرة اللاثنائية عادةً فكرة الثنائية، التي ترى أن الكون والطبيعة مؤلفان من حقيقتين، الله والعالم، أو الله والشيطان، أو العقل والمادة، وهكذا.

علاوةً على ذلك، توجد أفكار اللاثنائية كذلك في الأديان والفلسفات الغربية، وقد اكتسبت شهرة وانجذابًا إليها في الروحانية الغربية الحديثة وتفكير العصر الجديد.

إضافةً إلى ذلك، السيخية، التي تعتقد بثنائية بين الله والبشر، ولكن باي فير سنغ فسرها تفسيرًا لاثنائيًّا.

اللاثنائية مصطلح غامض، يمكن أن يوجد له عدة تعريفات.

علاوةً على ذلك، أدفايتا، أي عدم التفريق بين الذاتي والخارجي، أو اللاثنائية بينهما.

ومن جهة أخرى، الطاوية التي تعتقد بفكرة قوة واحدة كونية لطيفة أو قوة كونية خلّاقة تسمى الطاو (ترجمتها الحرفية: «السبيل»).

البوذية:

من جهة ثانية، الأدفايتا فيدانتا الشانكارية التي تعلم أن وعيًا نقيًّا واحدًا هو الحقيقة الوحيدة، وأن الكون غير حقيقي (مايا).

من جهة ثانية، يرى ديفيد لوي الذي يرى أن اللاثنائية بين الذاتي (أو الفاعل) والخارجي (أو المفعول) موضوعًا مشتركًا بين الطاوية وبوذية الماهايانا والأدفايتا فيدانتا، يفرق بين «خمسة أنواع للاثنائية»:

سوبود

كذلك، الروحانيون المسيحيون الذين يقولون بالتجربة اللاثنائية، مثل ميستر إكهرت وجوليان النورويشي. التركيز في اللاثنائية المسيحية هو على تقريب العابد من الله وإدراك وحدته مع الإلهي.

التقاليد الإبراهيمية:

الصوفية

القبالة اليهودية

• الفلسفة المتعالية، التي تأثرت بالمثالية الألمانية والأديان الهندية.
• الثيوصوفية
• العصر الجديد

التقاليد الغربية:

ومن ناحية أخرى، فلاسفة غربيون مثل هيغل وسبينوزا وشوبنهاور. دافع هؤلاء الفلاسفة عن أشكال مختلفة من الأحادية الفلسفية أو المثالية.

وفي هذا الصدد، الأفلاطونية الحديثة التي تقول بمصدر واحد لكل الحقيقة، الواحد.