لغة غورونتالو

منصور باتيدا

وفي هذا الصدد، كان محاضراً في جامعة ولاية غورونتالو. ألف باتيدا الكثير من الكتب، وأشهرها «قاموس غورونتالو-إندونيسيا» و«قاموس إندونيسيا-غورونتالو». كما شارك في ترجمة القرآن الكريم إلى اللغة الغورونتالوية، وهو مشروع قام به فريق عمل. وتقديراً لمساهماته، كُرم باللقب العرفي «تا لوبولاماهي بوبولي»، وتعني «الابن الأفضل والمحافظ الثقافي لغورونتالو».

النبر

في هذا الإطار، يقع النبر في الكلمات الغورونتالوية على المقطع قبل الأخير، بغض النظر عن الهيكل: «موميكيـرانغي» (يفكر)، «موميكيرانغيبو» (يفكر قبل فعل شيء ما).

ميزات مميزة

في هذا الإطار، واحدة من أبرز سمات اللغة الغورونتالوية هي استخدام حرف مصوت (a, i, u, e, o) في نهاية كل كلمة. ومن الأمثلة على ذلك: «مِيلا» (أحمر)، و«هُويي» (ليل)، و«تُولوهو» (نوم)، و«راسيبيدي» (دراجة)، و«بُونغو» (جوز هند).

علم الأصوات

علاوةً على ذلك، تتميز الغورونتالوية بعدة تغييرات صوتية غير معتادة للغاية، بما في ذلك تحول حرف «s» في اللغة الملايو-بولينيزية البدائية إلى «t» في الغورونتالوية؛ وتحول «n» إلى «l»؛ وتحول «k» إلى «ʔ»؛ وتحول «mb» و«nd» إلى «m» و«n»؛ وتحول «bu» إلى «hu». كما توجد كذلك تغييرات في الحروف المصوتة، مثل تحول «*a» إلى «o» أو «e» في سياقات معينة؛ وزيادة حرف في بداية الكلمات التي تبدأ بمصوتات أصلية بحرف «w» أو «y»؛ وزيادة حرف في نهاية الكلمات التي تنتهي بصوامت بحرف «-o» (مثل كلمة «أناك» التي أصبحت «والاؤو» وتعني طفل).

التأثير على النطق في الإندونيسية

• «بولاجار» (يتعلم)
• «بوساوات» (طائرة)
• «مونتشوتشي» (يغسل)
• «مونغافا» (لماذا)
• يعتبر هذا التأثير على النطق الإندونيسي سمة مميزة لـ ملايو غورونتالو.

وفي هذا الصدد، علاوةً على ذلك، يظهر تأثير اللغة الغورونتالوية بوضوح في نطق الكلمات في الإندونيسية. ففي بعض الأفعال والأسماء في الإندونيسية التي تحتوي على حرف «E»، ينتقل النطق تلقائياً إلى «O» في ملايو غورونتالو. ومن الأمثلة على ذلك:

الصوامت

ومن جهة أخرى، تشمل تسلسلات الصوامت التجمعات الأنفية الانفجارية، حيث يمكن أن يكون الصامت الانفجاري أحد الأصوات التالية . وفي أماكن أخرى، يعتبر الصوتان نادرين نسبياً ولا يحدثان إلا قبل المصوتات المغلقة. الصوت ، الذي يُكتب «ḓ» في مواد الدراسات اللغوية ولكن لا يتم تمييزه عن «d» في أماكن أخرى، هو صامت تاجي خلف لثوي لا يتحدد جهرُه. الحالة الفونيمية للصوت غير واضحة؛ فإذا فُسر تسلسل «مصوت-همزة-مصوت» على أنه تسلسل مصوتات ، فإن هذا يتباين مع المصوتات الطويلة وتسلسلات المصوتات التي تفصل بينها منزلقات ربط.

التصنيف

وفي هذا السياق، تشمل اللغات المرتبطة بالغورونتالوية لغة سوواوا، ولغة بولانغو، ولغة بول، ولغة بينتاونا، ولغة كايديبانغ، ولغة لولاك.

ومن ناحية أخرى، تنتمي اللغة الغورونتالوية إلى عائلة اللغات الغورونتالوية، وهي جزء من لغات غورونتالو-مونغوندو، وهي فرع من لغات ملايو-بولينيزية، والتي تعد بدورها فرعاً من لغات أسترونيزية.

اللهجات

إضافةً إلى ذلك، حدد موسى قاسم وآخرون (1981) خمس لهجات رئيسية للغورونتالوية: شرق غورونتالو، وليمبوتو، ومدينة غورونتالو، وغرب غورونتالو، وتيلاموتا.

الأعمال الأدبية

وفي هذا السياق، يمكن تتبع المراجع الوحيدة والمحدودة للغاية المتعلقة بالأدب الشفهي الغورونتالوي إلى وصول الدعاة الإسلاميين والمستعمرين الهولنديين إلى غورونتالو، الذين قدموا أشكالاً مختلفة من الأعمال المكتوبة كوسائط للكتابة والتواصل لشعب غورونتالو.

المفردات

وفي هذا السياق، لطالما كان شعب غورونتالو على دراية بمختلف الأعمال الأدبية، وخاصة الأدب الشفهي الذي تناقلته الأجيال. ومن أشكال الأدب الشفهي التي لا تزال موجودة في الحياة اليومية لمجتمع غورونتالو:

علاوةً على ذلك، يتمثل التحدي الأكبر لهذه الأشكال المختلفة من الأدب الشفهي في غورونتالو في تمكين جيل الشباب من الحفاظ على التراث الأدبي والثقافي لأسلافهم، والذي يتآكل بشكل متزايد بمرور الوقت. ومن أكبر الصعوبات في جهود الحفاظ على مختلف أشكال الأدب الشفهي الغورونتالوي هو المحدودية في كوادر ممارسي الأدب الشفهي، حيث لا يتم التحدث به وحفظه إلا من قبل المؤدين أو الشخصيات الثقافية أو كبار السن المحليين. وقد أدى ذلك إلى ندرة النصوص المكتوبة التي توثق الأدب الشفهي الغورونتالوي.

إضافةً إلى ذلك، تالينينغو: شعر يقدم نصائح حول الموت والولادة والاستعداد للآخرة.

كذلك، لومادو: بيت شعري يتكون من جملة أو جملتين ينقل مبادئ الحياة وشخصية شعب غورونتالو.

ومن ناحية أخرى، تانغومو: شعر سردي غير مقيد بأسطر، يحتوي على معلومات حول أحداث حقيقية أو فولكلور حقيقي.

ومن ناحية أخرى، لينينغو: شعر يتكون من أمثال أو كلمات حكيمة أو تعبيرات يمكن أن تكون بمثابة توجيه للحياة.

ومن ناحية أخرى، تينيلو: فنتون غورونتالوي يحتوي على مدائح وترفيه وصلوات وتاريخ ودعوات للأعمال الصالحة.

توجاي: شعر مقفى يحتوي على مدائح ونصائح دينية وحكم عرفية.

شخصيات بارزة

من جانب آخر، هناك عدة شخصيات رئيسية لعبت دوراً في الحفاظ على اللغة الغورونتالوية، ومنهم:

يوسف شريف بدودو

ومن ناحية أخرى، كان خبيراً في اللغة الإندونيسية وأستاذاً في اللغويات في جامعة بادجادجاران. أصبح معروفاً على نطاق واسع للجمهور كمضيف لبرنامج «تطوير اللغة الإندونيسية» على تلفزيون جمهورية إندونيسيا من عام 1974 إلى عام 1979. وكان تفانيه في اللغة الغورونتالوية واضحاً في كتابه «مورفولوجيا اللغة الغورونتالوية». وتقديراً لجهوده، منحه المجلس العرفي في غورونتالو لقب «تا أو إيلوماتا تو وليتو».

ملاحظات

مانولي

وفي هذا الصدد، هو مؤدٍ لـ «تانغومو»، وهو شكل من أشكال الأدب الشفهي باللغة الغورونتالوية. يُعرف مانولي بقدرته الاستثنائية على حفظ آلاف الأبيات من «تانغومو» والقدرة على ابتكار أبيات جديدة عفوياً بناءً على الأحداث أو الوقائع الأخيرة التي شهدها. كانت أبيات «تانغومو» التي ألفها تؤدى غالباً في الأسواق التقليدية في غورونتالو بينما كان يبيع بضائعه، مما جذب الحشود وعزز مبيعاته. سُجلت الكثير من أبيات «تانغومو» الخاصة به وأُرشفت كأنظمة رقمية من قبل راديو جمهورية إندونيسيا في غورونتالو.

المصوتات

تحتوي الغورونتالوية على خمسة مصوتات.

شجرة العائلة

كذلك، ملاحظة: الكلمتان تي وتي هما صيغتان للمخاطبة يستعملهما شعب غورونتالو عند الإشارة إلى شخص ما أو مخاطبته.

• تُضاف كلمة تي عند مخاطبة امرأة أو شخص مسن محترم (كدليل على الاحترام والتشريف).
• تُضاف كلمة تي عند مخاطبة رجل أو شاب ذكر وتُستعمل كذلك للأقران الذكور.
• الأرقام

الأدب

من جهة ثانية، كتاب آخر قديم نسبياً عن اللغة الغورونتالوية كتبه فيلهلم يوست، وهو مسافر عالمي وإثنوغرافي من ألمانيا. يحمل الكتاب عنوان «داس هولونتالو»، وطُبع في برلين عام 1883.

وفي السياق ذاته، تعد المخطوطة المعنونة «أوتيا تيلينغولوا لو بيلو لو تاو لوتا أوهو-أوو لو بيلو بويتو» واحدة من أقدم المخطوطات المكتشفة باللغة الغورونتالوية. وكُتب تحت عنوان هذا الكتاب «بولياما 1870»، مما يشير إلى السنة التي كُتبت فيها المخطوطة. يشير مصطلح بولياما إلى المعرفة الفلكية القديمة لـ شعب غورونتالو، القائمة على حركات الأجرام السماوية، والتي كانت تُمارس في أنشطة مثل الزراعة، وبناء منزل جديد، والانتقال، والزواج، وغيرها. كتب هذه المخطوطة يوهان غيهارد فريدريك ريدل، الابن الأكبر للمبشر الهولندي جيه. إف. ريدل.