لغة لامبونغ

المصوتات

إضافةً إلى ذلك، يميز أندربيك بين أربعة فونيمات مصوتة أساسية وثلاثة إدغامات في المجموعة اللامبونغية. وهو يفضل تحليل الفونيم «e» الذي وصفه ووكر كـ ألوفون لـ «i». وبالمثل، يلاحظ أن الفونيم «o» الذي وُضع سابقاً للكوميرينغ من قبل عبد الرحمن ويالوب يُحلل بشكل أفضل كـ بدل صوتي لـ «ə». يختلف انعكاس «ə» بشكل واسع عبر اللهجات، لكن النمط يمكن التنبؤ به. الأصناف الغربية تنطق باستمرار «ə» الأخيرة كـ «o»؛ علاوةً على ذلك، تصبح «ə» قبل الأخيرة كذلك «o» في الأصناف المتحدث بها في حوض نهر كوميرينغ. في الكثير من لهجات نيو، تنعكس «ə» النهائية كـ «o» أو «a» إذا تبعها «h» أو «ʔ». وتحتفظ اللهجة الفرعية «ميلينتين» بالنطق المحافظ لـ «ə» في جميع المواقع.

ومن جهة أخرى، تختلف أصناف نيو عن بقية الأصناف اللامبونغية بعكس حرف «a» النهائي في المقطع المفتوح كـ «o». لاحقاً، طورت أصناف نيو كذلك ميلاً لنطق المصوتات النهائية كإدغامات. يتم نطق «o» النهائية بأشكال مختلفة مثل إدغامات. كما ينطق أغلب متحدثي نيو المصوتات النهائية «i» و «u» كإدغامات كذلك. يحدث هذا الإدغام للمصوتات النهائية في المقاطع المفتوحة في جميع أصناف نيو، باستثناء اللهجة الفرعية جابونغ.

الصوامت

وفي هذا السياق، في الكثير من الأصناف، تعرضت بعض الكلمات لـ القلب المكاني في صوامتها. ومن الأمثلة على ذلك كلمة «hiruʔ» التي تعني «سحابة»، وكلمة «gəral» التي تعني «اسم»، والقلب المكاني شبه العالمي لكلمة «tahlui» التي تعني «بيضة» أو أشكال مشابهة. هناك تغيير صوتي شائع آخر في المجموعة اللامبونغية وهو «تخفيف اللفظ»، الذي يحدث في جميع الأصناف على وجه التقريب.

علاوةً على ذلك، يقتصر حدوث «z» على بعض الكلمات المستعارة. توجد تمثيلات صوتية متنوعة لـ «r» داخل المجموعة اللامبونغية، لكنها عادة ما تكون احتكاكياً طبقيًا أو لهويًا في أغلب اللهجات. يدرج أودين (1992) هذا الفونيم كـ «ɣ» ويذكر أنه يُنطق كذلك كـ «x» أو صوت «r» مكرر. يدرج ووكر «x» و «r» كفونيمات منفصلة للهجة واي ليما الفرعية، رغم أنه يعلق بأن الأخير يظهر في الغالب في الكلمات المستعارة غير المستوعبة، وغالباً ما يكون قابلاً للتبادل مع «x». ويصف عبد الرحمن ويالوب صوت «r» في الكوميرينغ كصوت مكرر بدلاً من كونه احتكاكياً طبقيًا.

ومن ناحية أخرى، يعد تشديد الصوامت شائعاً كذلك في لامبونغ، خاصة في نيو وبعض أصناف أبي، ولكنه غير معروف على وجه التقريب في كوميرينغ. وغالباً ما يحدث التشديد للصوامت التي تسبقها «schwa» قبل الأخيرة. تم تسجيل حالات تشديد في المواقع المتوسطة لجميع الصوامت باستثناء بعض الأصوات المحددة.

الديموغرافيا والوضع

وفي هذا السياق، مثل غيرها من اللغات الإقليمية في إندونيسيا، لا يتم الاعتراف باللامبونغية كـ لغة رسمية في أي مكان في البلاد، وعلى هذا النحو تُستعمل بشكل أساسي في المواقف غير الرسمية. لغة لامبونغ قيد الاستخدام القوي في المناطق الريفية حيث يشكل عرق لامبونغ الأغلبية. وتستعمل نسبة كبيرة من المتحدثين في هذه المناطق لغة لامبونغ في المنزل بشكل حصري على وجه التقريب، ويستعملون الإندونيسية في المناسبات الرسمية. وفي السوق حيث يلتقي أشخاص من خلفيات مختلفة، تُستعمل خليط من اللغات، بما في ذلك لغة التواصل المشترك المحلية مثل ملايو فلمبان. على الرغم من كونها حية في المناطق الريفية، إلا أنه منذ سبعينيات القرن الماضي، فضل شباب لامبونغ في المناطق الحضرية استخدام الإندونيسية بدلاً منها. بشكل عام، يبدو أن هناك اتجاهاً لـ «تسرب الازدواجية اللغوية» في مجتمعات لامبونغ ثنائية اللغة، حيث تُستعمل الإندونيسية بشكل متزايد في المجالات المرتبطة تقليدياً باستخدام لغة لامبونغ.

ومن ناحية أخرى، كجهد للحفاظ على اللغة الأصلية و«للمساعدة في تحديد هوية لامبونغ ورمزها الثقافي»، جعلت الحكومة الإقليمية في لامبونغ بعد عصر الـ النظام الجديد لغة لامبونغ مادة إجبارية لجميع الطلاب الذين يحضرون المؤسسات التعليمية الابتدائية والثانوية في جميع أنحاء المقاطعة. وتدير جامعة ولاية لامبونغ برنامجاً لـ ماجستير في دراسات لغة لامبونغ. كما عقدت الجامعة ذات مرة برنامجاً لـ درجة دبلوم جامعي في دراسات لغة لامبونغ، لكن البرنامج أوقف مؤقتاً في عام 2007 بسبب تغيير في الأنظمة. ومع ذلك، أعلنت الجامعة عن خطة لإطلاق درجة بكالوريوس في دراسات لغة لامبونغ بحلول عام 2019.

علم الأصوات

علاوةً على ذلك، منذ أوائل القرن العشرين، كانت مقاطعة لامبونغ وجهة رئيسية لـ برنامج الهجرة، الذي ينقل الناس من جزر إندونيسيا الأكثر كثافة سكانية (فيما كان يعرف بـ الهند الشرقية الهولندية) إلى الجزر الأقل كثافة. توقف البرنامج خلال الفترة التي أعقبت اندلاع الحرب العالمية الثانية، لكن الحكومة استأنفته بعد عدة سنوات من إعلان استقلال إندونيسيا. وبحلول منتصف الثمانينيات، أصبح شعب لامبونغ أقلية في المقاطعة، حيث لا يمثلون أكثر من 15% من السكان، انخفاضاً من 70% في سنة 1920. ينعكس هذا التحول الديموغرافي كذلك في استخدام اللغة؛ حيث أفاد تعداد عام 1980 أن 78% من سكان المقاطعة كانوا من المتحدثين الأصليين للجاوية، أو الصندية، أو المادورية، أو البالينية.

اللهجات

وفي هذا السياق، يتفق هاناوالت (2007) إلى حد كبير مع ووكر، إلا أنه يصنف نيو، وأبي، وكوميرينغ كلغات منفصلة بدلاً من لهجات للغة واحدة بناءً على معايير اجتماعية ولغوية. ويلاحظ أن أكبر تقسيم هو بين الأصناف الشرقية (نيو) والغربية (أبي وكوميرينغ)، حيث تشكل الأخيرة سلسلة لهجوية هائلة تمتد من الطرف الجنوبي لسومطرة شمالاً إلى المناطق السفلية من نهر كوميرينغ. ترفض بعض المجموعات المتحدثة باللامبونغية (مثل شعبي كوميرينغ وكايو أغونغ) مسمى «لامبونغ»، رغم وجود فهم بينهم بأنهم «مرتبطون عرقياً بشعب لامبونغ في مقاطعة لامبونغ». وبينما يعتبر الكثير من الباحثين كوميرينغ جزءاً من لامبونغ أبي، يجادل هاناوالت بوجود اختلافات لغوية واجتماعية كافية لتقسيم السلسلة الغربية إلى قسمين أو أكثر؛ ومن ثم يقترح سلسلة لهجات كوميرينغ، منفصلة عن لامبونغ أبي.

ومن ناحية أخرى، يقسم ووكر (1976) لهجة أبونغ إلى لهجتين فرعيتين: أبونغ ومينغغالا، بينما يقسم مجموعة بيسيسير إلى أربع لهجات فرعية: كوميرينغ، وكروي، وبوبيان، والجنوبية. ويقدم أليانا (1986) تصنيفاً مختلفاً، حيث يدرج إجمالي 13 لهجة فرعية مختلفة ضمن المجموعتين. ومن خلال التحليل الإحصائي اللغوي، وجد أليانا أن لهجة بيسيسير في تالانغ بادانغ تشترك في أكبر قدر من أوجه التشابه مع جميع اللهجات التي شملها المسح؛ وبعبارة أخرى، فهي الأقل تباعداً بين الأصناف اللامبونغية، بينما لهجة أبونغ في جابونغ هي الأكثر تباعداً. ومع ذلك، لا يدرج أليانا أصناف كوميرينغ في مسحه للهجات لامبونغ، حيث يلاحظ أن البعض لا يعتبرها جزءاً من لامبونغ.

في هذا الإطار، تُصنف لهجات لامبونغ في الغالب بحسب نطق حرف «a» النهائي في اللغة اللامبونغية البدائية، والذي يتم الاحتفاظ به في بعض الأصناف، ولكن ينطق كصوت «o» في أصناف أخرى. يؤدي هذا التقسيم إلى تسميتها بلهجة-A ولهجة-O على التوالي. يستعمل ووكر (1975) اسمي بيسيسير/بامينغغير للهجة-A وأبونغ للهجة-O، لكن ماتانغوي (1984) يجادل بأن هذه المسميات هي تسميات مغلوطة، لأن كل منها يرتبط عادة بـ قبيلة محددة بدلاً من مجموعة اللهجة بأكملها. ويستعمل أندربيك وهاناوالت اسمي «أبي» لبيسيسير و«نيو» لأبونغ، تيمناً بكلماتهم الخاصة التي تعني «ماذا». توجد بعض الاختلافات المعجمية بين هذه اللهجات، لكنها متطابقة من حيث الصرف والنحو.

علم صياغة الأصوات

وفي هذا الصدد، أكثر أنماط المقاطع اللفظية شيوعاً هي CV و CVC. وتوجد عناقيد الصوامت في عدد قليل من الكلمات المستعارة، وفقط في بداية الكلمة. وتكون هذه العناقيد في تبادل حر مع التسلسلات التي تفصلها أصوات «schwa». تأخذ جذور الـ المقاطع شكل (C)V.CV(C). وأنصاف المصوتات في المواقع المتوسطة ليست متباينة مع غيابها.

النبر

النحو

كذلك، يقع النبر في الكلمات دائماً على المقطع الأخير، بغض النظر عما إذا كانت مضافة إليها لواحق أم لا. ومع ذلك، فإن النبر خفيف جداً ويمكن أن يتشوه بفعل التنغيم العام للجملة. من ناحية أخرى، لا يتم نبر الروابط الحرة جزئياً أبداً إلا عندما تظهر في منتصف منحنى التنغيم.

نظام الكتابة

• تم اقتراح إدراج خط لامبونغ في معيار الترميز الموحد.
• ملاحظات
• المراجع
• الاستشهادات
• بيبليوغرافيا

ومن جهة أخرى، تُستعمل الكتابة اللاتينية (مع نظام الإملاء الإندونيسي) عادةً للمواد المطبوعة باللغة. ومع ذلك، تقليدياً، تُكتب لامبونغ بخط رينكونغ، وهو نظام أبجيدة، مع الأبجدية اللامبونغية. يتكون هذا الخط من 20 حرفاً رئيسياً و13 علامة تشكيل. يشبه هذا الخط إلى حد كبير الخطوط المستعملة من قبل المجموعات العرقية المجاورة في جنوب غرب سومطرة. ينحدر خط رينكونغ، إلى جانب أنظمة الكتابة الإندونيسية التقليدية الأخرى مثل الكتابة الجاوية، من خط كاوي الذي ينتمي إلى عائلة المخطوطات البراهمية التي نشأت في الهند.

الضمائر

ومن ناحية أخرى، كما هو الحال في بعض اللغات الإندونيسية، هناك تمييز بين الأشكال «المنخفضة» و«الرفيعة» للكلمات بناءً على درجات الرسمية وعمر أو مكانة المتحدث بالنسبة للمستمع، رغم أن هذا التمييز يقتصر فقط على الضمائر وبعض الكلمات. تُستعمل الأشكال «المنخفضة» عند مخاطبة الشباب، أو الأشخاص الذين تربطهم علاقة وثيقة؛ بينما تُستعمل الأشكال «الرفيعة» عند مخاطبة كبار السن أو ذوي المكانة العالية. يمكن للضمائر الشخصية أن تعمل كـ روابط سابقة أو كلمات حرة. وتُستعمل الضمائر الـ روابط لاحقة لتمييز الملكية. وعند التحدث بشكل رسمي، تُستعمل الأشكال «الرفيعة» من الضمائر بدلاً من الروابط.

العلاقة الخارجية

علاوةً على ذلك، يشير سميث (2017) إلى أن لامبونغ تدمج بعض الأصوات البدائية، وهي سمة تميز مجموعته المقترحة لـ لغات غرب إندونيسيا. ومع ذلك، فإن الأدلة المعجمية لإدراجها في هذه المجموعة ضئيلة. حدد سميث بعض الابتكارات المعجمية في لامبونغ، ولكن من الصعب معرفة ما إذا كانت هذه الكلمات موروثة أم مستعارة لاحقاً من الملايوية. وبينما يدعم سميث إدراجها في المجموعة الفرعية لغرب إندونيسيا، فإنه يذكر أن الأمر لا يزال قيد المناقشة.

من جانب آخر، يفصل نوتهوفر (1985) لغة لامبونغ عن اللغات الملايوية التي حددها دين، لكنه لا يزال يدرجها ضمن «الارتباط الجاوي-السومطري» الأوسع إلى جانب اللغات الملايوية، والصندية، والمادورية، وبالارتباط البعيد، الجاوية. أما روس (1995) فيخصص للامبونغ مجموعتها الخاصة، غير المصنفة داخل الملايو-بولينيزية. ويتبع أديلاار (2005) هذا الموقف، حيث يستبعد لامبونغ من مجموعته للغات الملايو-سومباوية؛ التي تضم الصندية، والمادورية، والملايو-تشامية.

في هذا الإطار، من بين اللغات الجاوية السومطرية، يذكر نوتهوفر أن الصندية هي ربما الأقرب إلى لامبونغ، حيث تشترك اللغتان في تطور الأصوات من اللغة الملايو-بولينيزية البدائية، وفي القلب المكاني لبعض الصوامت. وبينما تعرضت المجموعة الجاوية السومطرية/الملايو جاوية ككل للنقد أو الرفض الصريح من قبل لغويين مختلفين، إلا أن وجود صلة وثيقة بين لامبونغ والصندية قد لقي دعماً من أندربيك (2007)، بناءً على اشتراك اللغتين في تطورات صوتية أكثر مما تشترك به مع مجموعة الملايو-تشامية التي اقترحها أديلاار.

ومن ناحية أخرى، تعد لامبونغ جزءاً من فرع لغات ملايو-بولينيزية ضمن العائلة الـ أسترونيزية، على الرغم من صعوبة تحديد موقعها الدقيق داخل هذا الفرع. أدى الاتصال اللغوي عبر القرون إلى طمس الحدود بين لامبونغ والملايوية، لدرجة أنه تم تجميعهما في نفس الفصيلة الفرعية في الأعمال القديمة، مثل أعمال إيزيدور دين في عام 1965، التي وضع فيها لامبونغ ضمن «الارتباط الملايوي» جنباً إلى جنب مع اللغات الملايوية (الملايوية، مينانغكاباو، كيرينسي)، والأتشيهية والمادورية.

التكرار

ومن ناحية أخرى، كما هو الحال مع الكثير من اللغات الأسترونيزية الأخرى، لا يزال التكرار عملية صرفية منتجة في لامبونغ. يوجد في لامبونغ تكرار كامل، وهو التكرار التام لـ المورفيم، وتكرار جزئي، وهو إضافة بادئة إلى المورفيم تتكون من صامته الأول مع صوت «a». بعض المورفيمات مكررة بطبيعتها، مثل «acang-acang» وتعني «حمامة» و «lalawah» وتعني «عنكبوت».

وفي السياق ذاته، يتم تكرار الأسماء بالكامل للإشارة إلى الجمع والتنوع، كما في «sanak-sanak» وتعني «أطفال» من «sanak» وتعني «طفل» و «punyeu-punyeu» وتعني «أسماك» من «punyeu» وتعني «سمكة». يمكن للتكرار الجزئي للأسماء أن ينقل نفس المعنى، لكن هذا التكوين ليس منتجاً مثل التكرار الكامل. وفي كثير من الأحيان، يُستعمل التكرار الجزئي للدلالة على تشابه بين الكلمة الأصلية والاسم المشتق:

• يدل التكرار الكامل للصفات على التكثيف:
• من ناحية أخرى، يعمل التكرار الجزئي على تلطيف معنى الصفة:
• يدل تكرار الأفعال على «فعل أو حالة مستمرة أو طويلة الأمد»: