لقاط

•بنك الطعام

• •إنقاذ الطعام (استعادة الطعام أو انتشال الطعام).
• •إنقاذ الطعام (استعادة الطعام أو انتشال الطعام)
• •خضرية مجانية
• •صدقك
• •حق الانتفاع
• •نباش القمامة

لقاط الألمان الفقراء في عام 1956

من جهة ثانية، عندما يلتقط الناس ويوزعون الطعام، قد يجلبون لأنفسهم مخاطر قانونية؛ في الاتحاد السوفيتي، قانون السنبيلات (يترجم أحيانًا «قانون اللقاط») تجريم اللقاط، تحت طائلة عقوبة الإعدام، أو 20 سنة من العمل الجبري في ظروف استثنائية. في الولايات المتحدة، قانون بيل إيمرسون السامري الصالح لعام 1996(the Bill Emerson Good Samaritan Act of 1996)، الحد من مسؤولية الجهات المانحة على حالات الإهمال الجَسيم  أو سوء السلوك المتعمد، تخفيف من اللقاط من الكثير من المخاطر التي يُزعم أنها تعيق توصيل فائض الطعام من المطاعم ومرافق تناول الطعام إلى مراكز الغذاء الطارئة. يستبق قانون التطوع لمساعدة الغريب واغاثته، التي توفر حماية اقل.

من جانب آخر، يجادل شولحان عاروخ بأن المزارعين اليهود لم يعودوا ملزمين بإطاعة حكم الكتاب المقدس. ومع ذلك، في الاحتلال الإسرائيلي الحديث، يصر حاخام اليهودية الأرثوذكسية على أن اليهود يسمحون باللقاط حتى يستهلكها الفقراء والغرباء خلال السنة السبتية (هي سنة كل سبع سنوات اراح فيها الأرض)

وعلى صعيد آخر، في جزيرة بالي، يسمح القانون التقليدي بقطف الفاكهة من شجرة من قبل المارة من الأرض - حتى لو كانت الشجرة على أرض خاصة.

كذلك، في العالم الحديث، تمارس الجماعات الإنسانية اللقاط التي توزع الطعام القاط على الفقراء والجياع؛ في سياق حديث، يمكن أن يشمل ذلك جمع الطعام من محلات السوبر ماركت في نهاية اليوم الذي سيتم التخلص منه. هناك عدد من المنظمات التي تمارس اللقاط لحل قضايا الجوع المجتمعي. جمعية سانت أندرو ، مثلًا، مكرسة للدور.

الكتاب المقدس

وفي السياق ذاته، بناءً على كتاب سفر التثنية والتوراة (سفر اللاويين)، المُزارع يجب ان تُترك زوايا حقولهم دون حصاد (pe’ah) لا يجب ان تلتقط ما يتم اسقاطه (لقاط) ولا يجب حصاد أي منتجات ذات مظهر زائد التي تم نسيانها عندما حصدوا أغلب الحقول  في إحدى المناسبات جاء ذلك في التوراة (سفر اللاويين), يضاف ذلك في الكرم (مزرعة) ، يجب ترك بعض العنب غير مجمع، بيان موجود كذلك في سفر التثنية.

علاوةً على ذلك، إلى جانب ان هذه الايات من (الكتاب المقدس) تقضي بعدم ضرب أشجار الزيتون في مناسبات متعددة، وكل ما تبقى من الضرب الأول يجب تركه بحسب لاويين، يجب ترك هذه الأشياء للفقراء والغرباء (الأجانب) وأمر سفر التثنية أن يترك للأرامل، الغرباء والأيتام من الأبوين. يحكي كتاب سفر راعوث عن لقاط الأرملة راعوث لتزويد نفسها وحماتها (ام زوجها)، نعومي، التي كانت كذلك أرملة.

آراء ربانية

كذلك، في الادب الحاخامي الكلاسيكي، قيل أن القوانين الكتابية المتعلقة بالمخزون الفائض تنطبق فقط على حقول الحبوب،بستان، وكرم. لم يُسمح للمزارع بالاستفادة من اللقاط، ولم يُسمح بالتمييز بين الفقراء، ولا تحاول أن تخيفهم بعيدًا مع الكلاب أو الأسود؛ لم يُسمح للمزارع حتى بمساعدة أحد الفقراء على جمع المخزون الفائض. ومع ذلك، قيل كذلك أن القانون لا ينطبق إلا في كنعان، على الرغم من أن الكثير من الكتاب الحاخامات الكلاسيكيين، الذين كان مقرهم في بابل، تطبيق القوانين هناك كذلك؛ كان ينظر إليها كذلك على أنها تنطبق فقط على فقراء اليهود، لكن الفقراء غير اليهود سمح لهم بالاستفادة من بقصد السلام المدني.

الممارسات الأوروبية التاريخية

لقاط من قبل آرثر هيوز

وعلى صعيد آخر، في أجزاء كثيرة من أوروبا، بما في ذلك إنجلترا وفرنسا، كان الحق المكتسب في الكتاب المقدس في جمع الحقول محجوزًا للفقراء. حق، واجب التنفيذ بموجب القانون، التي استمرت في أجزاء من أوروبا حتى العصر الحديث.

العصور الحديثة

وعلى صعيد آخر، في إنجلترا في القرن الثامن عشر، كان اللقاط حقًا «لسكان الاكواخ» أو السكان الذين لا يملكون ملكية الأراضي. في القرية الصغيرة أو قندلفت (رتبة الكنيسة)، غالبًا ما يقرع جرس الكنيسة جرس الكنيسة في الساعة الثامنة صباحًا ومرة أخرى في السابعة مساءً لإخبار اللاقطين بموعد بدء العمل وإنهائه. انتهى هذا الحق القانوني بشكل فعال بعد قرار Steel v Houghton عام 1788م.

جمع الصوف بواسطة هنري هربرت لا ثانغ

علاوةً على ذلك، تجميع الصوف هو ممارسة شبيهة باللقاط ولكن بالنسبة للصوف. كانت الممارسة، التي عفا عليها الزمن الآن، هي جمع قطع من الصوف التي تم الإمساك بها على حواجز النباتات الشائكة أو سقطت على الأرض أثناء مرور الأغنام. التجول المتعرج لجمع الصوف تؤدي إلى الإحساس الاصطلاحي للكلمة على أنها تعني تجول العقل بلا هدف.

• نشاط اللقاط على نجيل بحري
• انظر كذلك
• •الغوس في حاوية نفايات كبيرة

اللقاط في الفن

اللاقطين (Léon Augustin Lhermitte،1898)

من جهة ثانية، رسم فنسنت فان جوخ لامرأة الفلاحين تقوم باللقاط  في منطقة Nuenen ، هولندا (1885) في مجموعة Charles Clore

تجميع الصوف

وفي السياق ذاته، كان اللقاط موضوعًا شائعًا في الفن، خاصة في القرن التاسع عشر. اللقاط في ريف فرنسا تم تمثيله في لوحات Des Glaneuses (1857) بواسطة جان فرانسوا ميليتت، وLe rappel des glaneuses(1859)بقلم جول بريتون (image)، واستكشفت في فيلم وثائقي / تجريبي 2000، The Gleaners and I ، من تأليف Agnès Varda

27. «فنسنت فان جوخ: الرسومات». vggallery.com

من جانب آخر، 28. "جمع الصوف". قاموس ميريام وبستر على الإنترنت. تم الاسترجاع 18 ديسمبر 2019

من جانب آخر، 29. Nessa، N. Ambo-Rappe، R. Cullen-Unsworth، L.C. و Unsworth ، RKF (2019) «الدوافع الاجتماعية الايكولوجية وديناميكيات مصايد الأعشاب البحرية». أمبيو، الصفحات 1-11. دوى: 10.1007 / s13280-019-01267-س.

12.  a b Pe'ah 5:6

• 13.  a b موسى بن ميمون، Mishneh Torah, 4:11
• 14. Pe'ah 2:5 (Palestinian Talmud
• 15. Hullin 134b
• 16. Maimonides, Mishneh Torah, 1:14

20. شولشان أرك، يوره دعاء 332: 1

إضافةً إلى ذلك، 26. Callenbach ، إرنست. "The Gleaners and I (Les Glaneurs Et La Glaneuse)". فيلم ربع سنوي، المجلد. 56، لا. 2 (2002): 46-49. دوى: 10.1525 / fq.2002.56.2.46.

وفي هذا السياق، 22. "الغذاء في المجتمع: الحفاظ على تغذية الجماعات المجتمعية في Totnes". الحارس. 27 مارس 2014

وعلى صعيد آخر، 21. «الاحتلال الإسرائيلي يستعد لرأس السنة الجديدة». بي بي سي نيوز. 2007-09-12. تم الاسترجاع 2010-05-03.

علاوةً على ذلك، 24. «دورات القمع في العبء القانوني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؛ برامج إنقاذ الغذاء الأمريكية تعمل ضمن القانونية» (PDF). إنديانا. edu.

وفي هذا الصدد، 23. Poli︠a︡n ، PM (2004). ضد إرادتهم: تاريخ وجغرافيا الهجرة القسرية في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. مطبعة جامعة أوروبا الوسطى. ص. 87. ISBN 9789639241688.

وفي هذا السياق، 25. "مذكرة لجيمس جي جيلاند، المستشار العام، قسم الزراعة". 10 مارس 1997

9.  Ruth 2:2

11. Hullin 131a

وفي هذا الصدد، 10. تحتوي هذه المقالة على نص من منشور الآن في المجال العام: Singer، Isidore؛ وآخرون، محرران. (1901-1906). "اللقاط الميداني ". الموسوعة اليهودية. نيويورك: Funk & Wagnalls

17. Gittin 59b

إضافةً إلى ذلك، 19. L W Cowrie (1996) قاموس التاريخ الاجتماعي البريطاني Wordsworth Reference p. 130 ISBN 1-85326-378-8

ومن جهة أخرى، 18. فاردي، ليانا. «تفسير الحصاد: Gleaners والمزارعين والمسؤولين في فرنسا الحديثة المبكرة». الاستعراض التاريخي الأمريكي، المجلد. 98، لا. 5 (1993): 1424-447. دوى: 10.2307 / 2167061.