لهجة حجازية

الصوامت

وفي السياق ذاته، ينطق حضر الحجاز حرف كـ في بعض الكلمات مثل ظُلْم (تنطق كذلك كما في الفصحى) أو يدمجونه مع الضاد في كلمات أخرى، مع التفريق الكامل بينهما عند استخدام الحجازيين للعربية الفصحى مما يميزهم عن الناطقين بلهجات أخرى في الجزيرة العربية ممن يدمجون الضاد والظاء.

وفي السياق ذاته، يُدمج الصامت /θ/ ⟨ث⟩ بالتاء /t/ ونادرًا بالسين /s/ ويُدمج /ð/ ⟨ذ⟩ بالدال أو بالزاي وعادةً يظهر الصامتان /θ/ و /ð/ في اللهجة الحجازية البدوية ولكن باد استخدامها ظاهرًا على الحضر كذلك.

من جانب آخر، يظهر الصامت الفرعي // (اللام الثقيلة) في كلمة «الله» /aɫːaːh/ فقط والكلمات المشتقة منها.

وعلى صعيد آخر، القاف المهموسة [q] تعتبر ألوفونًا للصامت /g/ ⟨ق⟩ في بعض الكلمات والعبارات مثل «قاموس» /gaːˈmuːs/ ← تنطق [qaːˈmuːs]، ويعتبر الـ[q] والـ[g] صوتان لفونيم واحد (حرف واحد) في اللهجة الحجازية.

+الصوامت في لهجة سكان المدن الحجازية  الشفويةما بين

وفي هذا الصدد، يظهر الصامتان /p/ ⟨پ⟩ و /v/ ⟨ڤ⟩ في الكلمات الأجنبية ويعتمد استخدامهما على المتحدث.

وفي هذا السياق، الأسنانالأسنانية/اللثويةاللثوية الغاريةالطبقيةالحلقيةالحنجريةالبسيطالمشددالأنفيm م n ن    الانفجاريالمهموس(p پ) t ت ط k ك ʔ ء المجهورb ب d د ضd͡ʒ جg ق  الاحتكاكي المهموسf فθ ثs س صʃ شx خ ħ حh هـالمجهور(v ڤ)ð ذz ز( ( ظ ɣ غʕ ع الزغردي  r ر    التقريبي  l ل( ل)j ي w و

ملاحظات:

اَسْرِي - أمضي وهي كلمة عربية فصحى

• برمان - دوران من برم وهي كلمة عربية فصحى. برم الحبل أي فتله.
• ألمح - أشوف بسرعة وهي كلمة عربية فصحى، لمح أي اختلس النظر.
• بَمْبَه - اللون الوردي

اِسْمِنُّه

النطق (الفُنُلوجيا)

مفلسع، مهرقل - خبل بلا زناوة - إياك أن تتلاعب معي

خشوني لاتنسوني ولعوا الشمعة وشوفوني

• ((اهري وانكتي ياجارة وأنا ثابتة زي العمارة))
• ((عمية تحفف مجنونة وتقولها حواجبك سودا ومقرونة))
• ((الصرمة والقبقاب صاروا أصحاب))
• ((يا داق الموية في المهراس يا مربي وليد الناس))
• ((كل عيش البخيل ولا تأكل عيش المنان))
• ((أدب ولدك وان زعلت أمه))

وفي هذا السياق، ((بيت قد المراية ولا كل شوية كراية)) «قد»: تعني بحجم، «بيت»: تعني «منزل»، «شوية» تنطق بشد الياء، «كراية»: تأتي بمعنى «أجرة أو دفع أجرة» وإن بسطنا المثل باللغة الفصحى يصبح = بيت بحجم المرآة أفضل من الاستئجار بين وقت وآخر.

الصوائت

أمثلة أمثلة للهجات القبائل الحجازية:قال حسان بن ثابت:

وفي هذا الصدد، مصوت قصير (حركة)مصوت طويل (مد)أماميخلفيأماميخلفيمغلقiuiːuːمتوسطeːoːمفتوحaaː

من جهة ثانية، أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكمفإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌوشُدت، لِطياتٍ، مطايا وأرحُلُ؛وفي الأرض مَنْأيً للكريم عن الأذىوفيها، لمن خاف القِلى، مُتعزَّلُلَعَمْرُكَ ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍسَرَى راغباً أو راهباً، وهو يعقلُ

من جهة ثانية، عدمنـا خيلنـا، إنْ لَـم تروهـاتثيـرُ النقـعَ، موعدهـا كـداءُيبـاريـنَ الأسـنـةَ مصعـداتٍعَلى أكتافهـا الأسـلُ الظمـاءُتـطـلُّ جيـادنـا متمطـراتٍتلطمهـنّ بالخمـرِ الـنـسـاءُفإمـا تعرضـوا عنـا اعتمرنـاوكانَ الفتحُ، وانكشـفَ الغطـاءُوإلا، فاصبـروا لـجـلادِ يـومٍيـعـزُّ اللهُ فيـهِ مـنْ يـشـاءُوجبـريـلُ أميـنُ اللهِ فـيـنـاوروحُ القـدسِ ليـسَ لهُ كفـاءُ

• أمثلة للألفاظ الوافدة ونطقها عند سكان المدن الحجازية:- أمثلة غنائية: طلال مداح
• وردك يا زارع الورد
• تصدق ولا أحلفلك
• أديني عهد الهوى
• ما تقول لنا صاحب
• محمد عبده
• أشوفك كل يوم واروح
• واحشني زمانك
• الشديد القوي
• مافي داعي
• عبادي الجوهر
• ياغزال
• ياحلاوة
• اهلاً بالعيد
• يامروق البال
• عرفنا بعض بالطيب
• غرابة

قال النابغة الذبياني:

علاوةً على ذلك، فـمَــنْ أطــاعَــكََ فــانــفَــعْــهُ بـطــاعـتــهِكـمــا أطــاعَـــكَ وادْلُـلْــهُ عــلــى الــرَّشَّــدِومــنْ عَــصــاكَ فــعــاقِــبْــهُ مُــعــاقَــبَــةًتَــنْـهَــى الـظَّـلـومَ ولا تَـقـعُـدْ عـلـى ضَــمَـدِإلاّ لِــمــثْــلِــك َ، أوْ مَــنْ أنــتَ سَــابِــقُــهُسـبــقَ الـجــوادِ إذا اسْـتَــولَـى عـلـى الأمَـدِأعــطَــى لــفــارِهَــةٍ حُــلــوٍ تــوابِــعُـــهامـــنَ الــمَــواهِــبِ لا تُــعْــطَــى على نَـــكَـدِ

ومن جهة أخرى، +أمثلة للصوائتالمصوتالمثال في اللهجة الحجازيةالنطقفي العربية الفصحىالنطق/a/فَمْ/famː/فَمْ/famː//u/حُبْ/ħubː/حُبْ/ħubː//i/طِبْ/tˤibː/طِبْ/tˤibː//aː/بَاب/baːb/بَاب/baːb//uː/فوز (بمعنى اِنْتَصِر)/fuːz/فُز/fuz//oː/فوز (بمعنى اِنْتِصار)/foːz/فَوْز/fawz//iː/دين (بمعنى دِيَانَة)/diːn/دِين/diːn//eː/دين (بمعنى سَلَف)/deːn/دَيْن/dajn/

علاوةً على ذلك، تحتوي اللهجة الحجازية على ثمانية صوائت منها ثلاث قصيرة /a/ و /u/ و /i/ وتماثلها الحركات المستعملة في اللغة العربية الفصحى وخمس طويلة (حروف مد) وهي /aː, uː, oː, iː, eː/ وكذلك تحتوي على حرفي اللين وهما الياء الساكنة المسبوقة بفتح «ـَيْ» كما في «حَيْوان» وحرف الواو الساكن المسبوق بفتح «ـَوْ» كما في «دَوْري».

قال الشنفرى:

لهجة قبائل الحجاز

ومن ناحية أخرى، مما لا شك فيه أن اللهجة الحجازية من أهم اللهجات العربية في التراث العربي، فالقرآن الكريم نزل في أرض الحجاز وبلغتهم قال تعال: . ويوجد الكثير من الأمثلة للهجة الحجازية في القرآن الكريم.

في هذا الإطار، ومن قبائل الحجاز الرئيسية: قريش وكنانة وثقيف وعدوان وهذيل والأشراف وبنو سليم وفهم وبني رشيد ومطير وعتيبة، وخزاعة والأنصار وحرب وجهينة والبقوم وبلي وبلحارث وبني مالك وغامد وزهران وغيرها. وينظم أفراد هذه القبائل الشعر النبطي الشائع في أنحاء الجزيرة العربية كما أنهم اختصوا بألوان معينة منه كشعر الرجز وشعر الرد أو القلطة (أي شعر المحاورة المرتجل).

من جهة ثانية، للأسف لم تنل اللهجات المعاصرة للقبائل الحجازية نصيباً وافراً من الدراسة لكنها تشابه في نحوها وصرفها لهجات جنوب غرب الجزيرة العربية ولهجات نجد وبادية الجزيرة العربية عموماً، ولكنها تختلف في بعض النواحي الصوتية وفي المعجم، وهي تختلف اختلافاً كبيراً عن لهجة المدن الحجازية (الشعبية)، وهي لهجة تكونت بتخالط الشعوب المختلفة من المسلمين بعرب المنطقة.

حُق - بضم الحاء ومعناها علبة

سِتُّو أو سيدو - بمعنى أم الأم أو أب الأم

مشعفل، منكوش، منبوش، منفوش - بمعنى الشعر غير مصفف جيدا

مالي في الطيب نصيب

أمثال:

• ((إذا جيت رايح كثر من الفضايح)) ويضرب لمن يعيب الشيء بعد القضاء منه
• إذا حلقوا لغيرك بل راسك واستنى بل=ضع عليه ماءو استنى=انتظر
• ((مالقيت في الورد عيب قلت يا أحمر الخدين)) ويضرب لمن يعيب على من ليس به عيب
• ((داخل مع بيت العروسه طالع مع بيت الريس))= مع الخيل ياشقراء
• ((الي ماعندو ام حالو يغم)) ويضرب ليتيم الام
• ((ياخد القرد بمالو يروح المال ويبقا القرد على حالو))
• فقير اتجوز فقيرة خلفوا وجع القلب
• خاتم بفصو وكل شيء ترصوا

ومن ناحية أخرى، ((فلان لايهش ولا ينش)) ويضرب لمن لايقوم بأي عمل أو لمن لايقدر علا عمل شيء أو لمن لا يخاف أحد منه

لهجة سكان المدن الحجازية

بعض من أشهر الألفاظ الوافدة ونطقها عند سكان المدن الحجازية

كذلك، عشان = تتشابه مع عشان المصرية ومشان الشامية قد تكون جمع بين: «على» و«شأن» ليكون الأصل على شأن، بمعنى: بخصوص (كذا أو كذا) ولكن تغير المعنى لاحقا لتسخدم بمعنى: «لأنه».

وهي فقط خاصة بكلمة مدكر وليس جميع كلمات الأخرى

وفي السياق ذاته، اَنْدُر = أخرج. وهي عربية فصحى (راجع موقع المعاني الإلكتروني)تعريف و معنى كلمة أندر في معجم المعاني الجامع، المعجم الوسيط ،اللغة العربية المعاصر - معجم عربي عربي - صفحة 1 ، وتستعمل في حاضرة الحجاز وبلاد الشام والمناطق الداخلية من سلطنة عمان.

ومن جهة أخرى، سَوَّى = افعل أو اعمل - الأصل في العربية الفصحى تسويه الشيء أي جعله سويا ويقصد بها فعل شيء معين.

وعلى صعيد آخر، دحين = الآن - وأصلها الجمع بين كلمتين، هما: «ذا» و«الحين» فالأصل أن معنى دحين هو: ذا الحين، التي هي أقرب لفظ لها هو ذحين المستعمل لدى بعض سكان الحجاز من القبائل.

علاوةً على ذلك، اسَوِّي = أفعل - وهذه لفظة عربية فصحة صرفة لا شك، ومعناها سليم، وعادة تأتي في سياق بيان نية صنع الشيء.

هُمّا = هم - وأصلها هم.

ومن ناحية أخرى، أبغى = أريد - وهي كلمة كذلك عربية صرفة حيث وردت أكثر من مره في القرآن الكريم.

وفي السياق ذاته، تتأصل أغلب الكلمات في اللهجة الحجازية إلى جذورها العربية الأصيلة، وبعضها قد يكون مستعارا من الشعوب التي خالطت أهل الحجاز في مواسم الحج أو بغرض التجارة، أو التي بسطت حكمها على منطقة الحجاز كالأتراك العثمانيون.

• زكن عليه = نبهه أو ذكره بشيء معين وهي تستعمل في حاضرة الحجاز ومصر وبلاد الشام.
• اَهْرج = فعل أمر بمعنى أتكلم أو إحكي
• اتْشَعْبَط = أتسلق وهي تستعمل في حاضرة الحجاز وبعض البلاد العربية.

إضافةً إلى ذلك، اِشْبَك = ما بالك - وأصلها الجمع بين «أي» أو «وش» و«شيء» و«بك» ليكون أصلها: أي شيء بك.

في هذا الإطار، وأَما قول الله: فهل من مُدَّكر؛ فإِن الفراء قال: حدثني الكسائي عن إِسرائيل عن أَبي إِسحق عن الأَسود قال: قلت لعبد الله فهل من مُذّكِرٍ ومُدَّكِرٍ، فقال: أَقرأَني رسولُ الله، صلى الله عليه وسلم، مُدَّكِرٍ، بالدال، قال الفراء: ومُدَّكر في الأَصل مُذْتَكِر على مُفْتَعِل فصيرت الذال وتاء الافتعال دالاً مشدّدة، قال: وبعض بني أسد يقول مُذَّكِر فيقلبون الدال فتصير ذالاً مشدّدة.وقد قال الليث: الدِّكْرُ ليس من كلام العرب وربيعة تغلط في الذِّكْر فتقول دِكْرٌ.

من جهة ثانية، ايش = ماذا - وأصل هذه اللفظة الجمع بين لفظتين، هما: «أي» و«شيء» وهذا جمع تعرفه العرب من قديم.

من جانب آخر، هادولا أو هدولا أو هدول = هؤلاء - وأصلها الجمع بين «ها» و«دولا» ودولا غيرت من أصلها الذي هو: «ذا» وذلك ظناً من الناس مع مرور الزمن جواز جمع «ذا» ليقال: «ذو» واللام والألف في «لا» زائدة. تتشابه مع هاذولا أو هاذولي في بعض اللهجات البدوية.

في هذا الإطار، (مقتبس من معجم لسان العرب)' إِيْوَه = بكسر الألف نعم بالحجازي وتتكون من «إي» ومعناها «نعم» وتستعمل في الفصحى بعد القسم (الحلف) فقط مثل في «إي والله، إي وربي». الشق الثاني هو واو القسم «و» والشق الثالث هو هاء السكت وهي هاء ساكنة يُؤتَى بها إذا وُقِفَ على آخر الكلمة.

في هذا الإطار، كمان = أصل هذا اللفظ من الكلمتين «كما» و«إن» ليكون أصلها كما إن وأزيلت الهمزة بسبب سرعة نطق الناس بها، وتستعمل ليس فقط في حاضرة الحجاز بل في مصر وبلاد الشام.

كذلك، هي لهجة تكونت باختلاط الوافدين بسكان المنطقة وتتشابه هذه اللهجة في نحوها وصرفها وبعض مصطلحاتها مع اللهجات المصرية والشامية واليمنية كما تتشابه مع لهجة قبائل الحجاز في بعض النواحي. تستمد اللهجة بعض من مفرداتها من كلمات عربية فصحى قديمة، وأخرى معربة، ويمكن القول بأن باقي اللهجات العربية كان لها بعضا من التأثير على بناء اللهجة الحجازية كونها مثل باقي اللهجات العربية لهجة شعبية. وذلك لوجود المدينتين العظيمتين بالإسلام مكة والمدينة وهَوِي أفواج من علماء الدين وطلاب العلم والصالحين منذ فجر الإسلام من شتى الأمصار العربية والإسلامية، عدا عن تأثير اللغة التركية نظراً للحكم العثماني الذي دام لأربعة قرون في المنطقة. تعتبر اللهجة الحجازية الحضرية من أبسط اللهجات العربية، تستعمل اللهجة في الإعلانات والدعايات التجارية السعودية بكثرة لسهولة فهمها من قبل جميع شرائح المجتمع السعودي والخليجي. وعندما يطلق مصطلح اللهجة الحجازية بدون تقييد فإن المقصود بها غالباً اللهجة الحجازية الحضرية.

إضافةً إلى ذلك، يا واد = يا ولد - وأصلها يا ولد وحذف اللام كان بسبب سرعة نطق الناس لها. وكان قديما محصور استخدامها من طبقة الحرفيين.

وفي هذا الصدد، اَزْهَم = نادي - ولا تستعمل فقط في حاضرة الحجاز بل في مصر وبلاد الشام وبعض البلاد العربية.

احنا ونحنا = نحن - وأصلها نحن.