لهجة ليبية

لهجة المنطقة الوسطى

إضافةً إلى ذلك، وتتحدث بهذه اللهجة القبائل الممتدة ما بين البريقة شرقا وزليطن غربا ومن الخليج حتى مدينة سبها جنوبا، وتتميز بوضوح مخارجها كنطق الذال والثاء.

في هذا الإطار، توجد لدى بعض قبائل المنطقة الغربية الذين ترجع أصولهم لقبائل بني سليم وبني هلال، وتشبه لهجة بدو الأردن. وهي لهجة بدوية صرفة لأن أغلب سكان المنطقى الوسطى من أصول عربية من بني سليم وبالتالي هي أقرب إلى لهجة بدو الجزيرة العربية والخليج العربي.

• و يستعملون مفردات مثل:
• واجد = كثير
• الفتا = الولد أو البنت
• ردغة = طين

يجبر يصلح الكسر

ومن جهة أخرى، مزن سحاب المطر (أفرأيتم الماء الذي تشربون، أانتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون)

سافي الرمل الرقيق الناعم

• انظر كذلك
• لهجة يهودية ليبية
• اللهجة الجلفاوية
• الأمازيغية

إضافةً إلى ذلك، الردغ وتعني الطين المختلط بالماء ومنها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم في شارب الخمر (كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة) وفي رواية (ان يسقيه الله من طين الخبال)

صبّى: وقف منتصبا

علاوةً على ذلك، و هذا المصدر غير موجود في القواميس بهذه الصيغة، رغم أن منه اشتقاقات كثيرة منها: الصبو ويعنى الفتوة، والصبيّ: ويعنى الفتى، والفعل يصبو: ويعنو يرفع عينيه إلى شيء عالي

وفي هذا الصدد، و لعل نظرة إلى بعض اوصاف الخيل ومقارنتها بمعاني الحصون يعطي الصورة المنشودة:

و غيرها

في هذا الإطار، إلا أن من اروع ميزات هذه اللهجة هي احتوائها على مفردات وافعال في صيغ المصدر وردت في القواميس دون المصدر مما يوحي بعراقة هذه اللهجة الكبيرة فمثلا:

سقّم الشئ: عدله وساواه

وفي هذا السياق، و هي من أكثر اللهجات العربية فصاحة لعدم اختلاط الليبيين بالاستعمار أو العرقيات الأخرى عدا الاستعمار الإيطالي ولا غرو فاللهجة الليبية لهجة شعر شعبي وتحوي عشرات الآلاف من القصائد الشعرية التي تؤلفها قبائلها التي طبعت البلاد بطابعها البدوي.

(عوجّت فلان). بمعني صنعت مقلبا لفلان

وفي هذا السياق، (ألحس عينك)، أو (ألحس ظهرك) تقال حين يأتي شخص لاسترجاع شيء قد اخد منه فيقال له (ألحس ضهرك أو ألحس عينك) أي بمعنا تعجيزه

من جانب آخر، (توكل-إدردح-سير-دُور وعِد)بمعنى من المفضل ان تذهب من امامي الآن أو بمعني آخر اذهب ولا تعد

(خشّت بعضها) بمعنی تشابكت الاحداث وتعقدت الامور.

وفي هذا الصدد، هذة المصطلحات هي غير معروفة في أغلب المدن الليبية بل هي محصورة في مدينة طرابلس ومنها انتشرت في بعض القرى والمدن الصغيرة القريبة من العاصمة وحتى في هذة المدن هذة الكلمات محكية عند بعض وليس كل الشباب) وهناك مصطلحات أخرى يتم تداولها في بعض المدن الكبيرة مثل بنغازي والبيضاء وسبها وغيرها...

وعلى صعيد آخر، كلمة صقع عليك لها قصة طريفة ففى أحد خطابات معمر القدافي تحدث عن اقتصاد ليبيا ونحو ذلك وجاء بسيرة سفر الليبيين لأوربا ثم استدرك وقال لا أوروبا صقع عليكم ياليبيين وكان يقصد بالصقع أي جوها بارد عليكم ومنذ ذلك اليوم اتخذها الليبييون مزحة كناية عن صعوبة الحصول على أمر ما أو استحالة حدوث أمر ما مرغوب

الكوت: الحصان القوي وتعني في القواميس الحصن

و كلمة ام

يقولون لها يام أو يمة أو امميمتي

من جهة ثانية، رغم تداخل اللهجات الليبية مع بعضها البعض إلا أنه قد يمكن التجاوز بتقسيمها إلى ثلاثة مناطق رئيسية

• الحصان: هو الجواد الذكر في مرحلة البلوغ والحصن في القواميس معروف المعنى
• القليعة: الفرس القوية الأصيلة وتعني في القواميس الحصن
• سورية: وتعني القميص وهذه الكلمة لا توجد في أي لغة الا اللغة المصرية القديمة.

كذلك، و سنفهم عمق هذه المقارنة إذا علمنا ان الخيل في الجاهلية كانت هي حصون العرب الوحيدة وقلاعهم في بواديهم المفتوحة

تقفى اتى من وراء

علاوةً على ذلك، ضحضاح أرض رقيقة مستوية (انه في ضحضاح من النار) في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في عمه ابى طالب

(طرف-صاروخ-جنقي) تعني فتاه جميله جدا

(يحشمك شي) تعني: لا تقلق يمكنك عمل أي شيء

إضافةً إلى ذلك، (فوته برابعة)، بمعنى: دعك منه كما لو أنك تقود سيارة ومحول تروسها على الترس الرابع. ولا ننسى أن (فوته) تعني كذلك تجاوزه، و (فوِّت) بمعنى مُر (أُعْـبُر).

في هذا الإطار، (شن الجو) وهي اختصار لكلمة (شنو الجو) ومعني الكلملة هي (كيف الحال)مع انه عند تقسيم الكلمة ونطقها بمفردها تعني كلمة أخرى فكلمة (شنو) تعني (ماذا) وال (جو) تعني الطقس.

(قضه) بمعنى فوته

ومن ناحية أخرى، (تشاو) وتاتي من الكلمة الإيطالية "cio “ والتي تعمي مرحبا أو وداعا ولكن اللهجة الطرابلسيه تستعملها في الوداع فقط

كذلك، (تشِيكِيتُو -جُغمة) تعني كميه قليله من السوائل مثلا الكميه التي تملئ كامل تجويف الفم تسمي "جُغمه" والتي لا تملئ الا النصف يقال عنها "تشيكيتو "

وعلى صعيد آخر، (مكسورة فيا) وتعني انكسر الشي بداخلي وتطلق هذه الكلمة عند رغبة شخص في امتلاك شي ما ولكنه لم يستطع لحصول عليه.

وفي السياق ذاته، (تمتيع) وتطلق على السيارة عندما تكون في وضع السرعة مع الزحلقة يمنا ويسرا بواسطة فرامل اليد.

وفي السياق ذاته، (قنين"مذكر" / قنينه "مؤنث") تعني: جميل وراقي ويمكن استخدام هذ المصطلح علي البشر

وعلى صعيد آخر، (خط عليه) أو خط عليه ببيرو أحمر (البيرو هو قلم الحبر الجاف)، وتعبيرياً هي أقوى من (فوته) فـ (خط) تطالب السامع بأن يقوم بالخط فوق المعني (من معنى أن يتم الخط على الشي أو تسويده بالقلم)

علاوةً على ذلك، (فكّنا منه): دعنا منه./هذا التعبير يوجد كذلك باللهجة الحسانية/.

3- عرنين

4 - منقار..

قربة محفظة للماء

• شنة الطاقية من الصوف عادة لونها أحمر أو أسود يلبسها الرجال.
• خور الوادى المتعرج
• السدر والنبق نبات صحراوى وثمره
• يحدر ينزل من مكان مرتفع

بعض التعابير الشبابية الدارجة حديثاً

في هذا الإطار، وقد اقتبس الشباب هذا التعبير من القائد الليبي السابق القذافي في إحدى الخطابات وهو يعبر بأن أوروبا لا تصلح بكم فقال على سبيل السخرية "صقع عليكم"

(شن دير) تعني: ماذا تفعل

من جانب آخر، (فوته) تعني: دعك من هذا الشخص أو الأمر، ويقابلها في العربية (دعك منه).

وعلى صعيد آخر، (صقع عليك)، وهي للتعبير عن كون الأمر ليس بالسهل. - "حاجة صقع عليك" (أي من الصعب عليك اقتناءه.

(دعكة) تعني عراك

(ارفس) تعني: أنت مخطئ ومستمر علي هذا الخطاء

من جهة ثانية، (نطح اكباش) في العادة يأتي هذا المصطلح عند تلاقي جسمين باتجاه بعضهم با سرعه مثلا عند حدوث حادث سير والسيارتين متضررتان من الأمام فيقال "نطح اكباش " وذالك تشبيهه بليغ با الكبش "ذكر الخروف القوي البنية ذي القرون "

السقيم: المعتدل السويّ

من جانب آخر، و هذا المصدر لا يوجد في القواميس رغم أنه المصدر لكثير من الاشتقاقات من مثل مستقيم واستقامة

اللهجة الطرابلسية

ومن ناحية أخرى، كلمة (سفرتح) تستعمل كناية عن رحابة الشى واتساعه كان يقال أرض سفرتح وعكسها (شبردق) وهو كذلك يدل على الأرض المسيجة باسلاك شائكة

علاوةً على ذلك، تعبير آخر كان يقال (خيرك تبردى أو تودرق) وهو بمعنى مالك تقول كلاما في غير محله أو موضعه.

وفي السياق ذاته، أو الطرابلسية وهي أسرع في النطق واقرب للهجة المحكية في شرق تونس وان كانت ابسط واوضح من اللهجات التونسية الشرقية وهي متأثرة نوعا ما خصوصا في مدينة طرابلس باللغة الإيطالية بدلا من الفرنسية. مع الاختلافات البسيطة بين سكان مدن المنطقة الغربية (الخمس، طرابلس، الزاوية، زوارة، صبراتة، غريان، يفرن ومدن جبل نفوسة في الغرب، ترهونة، مسلاتة)مع وجود بعض الاختلافات البسيطة بسبب تباعد المناطق عن بعضها، فمثلاً سكان مدينة الزاوية لهم اختلافات بسيطة ومميزة فيقال في الزاوية «سيدي» بمعنى «أبي» ويقال «يملخ جروده» بمعنى «ينزع ملابسه».

كذلك، وتتميز اللهجة بكلمة (هلبا) بمعنى كثير. (توا) بمعنى الآن أو سوف، (شني) بمعنى ماذا، (ايه) بمعنى نعم. (ندْهور) بمعنى اتفسح. (بوي) بمعنى أبي، (نبّي) بمعنى اريد، (هكي) بمعنى هكذا، (باش) لها معنيان على حسب موقعها في الجملة فتاره بمعنى لكي وتاره بمعنى بما، فضلًا عن (نهدرز) بمعنى أحكي أو أتكلم-كلمة يهدرز في اللهجة الحسانية تعني يتكلم كلاما غير واضح خاصة عند النوم=. (صقع): (البرد) وهي تحريف لـ (صقيع)

اللهجة البرقاوية

من جهة ثانية، وهي اقرب إلى اللهجة المحكية في غرب مصر ك السلوم لان أغلب البدو سكان الصحراء الغربية من أصول ليبية. وتتميز هذه اللهجة بالمط في الحروف كلما اتجهنا شرقاً وهي لهجة بدوية قريبة للهجة المحكية في بادية الأردن وقريبة للهجة المحكية في الخليج.

من جانب آخر، واشهر كلماتها وهي مستعملة بطبيعة الحال في المنطقة الوسطى كلمة (واجد) بمعنى كثير، و (باتي) بمعنى أبي.

كذلك، فجميع مدن الشرق الممتدة من البيضاء إلي أمساعد تنطق حرف (ث) و (ذ) أما باقي المنطقة الشرقية من المرج إلي أجدابيا تنطق حرف (ت) بمعني (ث) وحرف (د) بمعني (ذ)، مثل ثلاجة تنطق لديهم (تلاجة) كذلك في المدن الغربية كذلك.

• لفظ (كنّك) بمعنى ما بالك، وكلمة (نا بيدي) أي انا شخصيا.
• يا را = يا رجل
• كلمة ينعلي بمعنى ويلى

من جانب آخر، وتختلف قليلاً بين مدينة وأخرى حسب المساحة الجغرافية فمثلا في مدينة بنغازي لفظ (ندوي) بمعنى (اتكلم) أما في درنه تلفظ (نسهري) ومدينة البيضاء تلفظ (نحكي) كما هو الحال في مدينة طبرق.

كذلك، لهجة إقليم برقة هي التي يتحدث بها سكان الجزء الشرقي من ليبيا ابتداء من أمساعد شرقا وحتى السدرة غربا إلى الكفرة جنوبا.

(زوى عليه الفيل) بمعنى انتهى امره

وفي السياق ذاته، (يسطرب ويشلج) بمعنى الصوت الصادر عن إطارات السيارة نتيجة سرعة دورانها وانحرافها السريع من جهة لأخرى..

• أو هو التلاعب بالسيارة تحت سرعة معينة لتقديم حركات استعراضية مثيرة..
• (يمشط) بمعنى يختلس أو يسرق
• (يكحل) بمعنى ينظر إلى البنات

الصبايا للنساء والولية للمرأة

من جهة ثانية، باختصار ان اللهجة في برقة هي اقرب للهجات البدو في الأردن والخليج العربي. وبذلك تعتبر ليبيا حركة الوصل بين المشرق والمغرب العربي حيث ان إقليم طرابلس غرب البلاد يتكلم بلهجة مغاربية قريبة من تونس ولكنها أكثر وضوحا وأسهل فهما.

(نو يطبخ) بمعنى حر جدا

(مشّي يحش): ذهب الي الاتجاه الخاطئ ومستمر بذالك

من جهة ثانية، (مشّي يعوم): بمعني تاه، من يتوه (مشّي بمعني ذهب، يذهب - يعوم بمعني يسبح)

لهجة قبائل البادية

كذلك، و هي لهجة خالية من المفردات الدخيلة ومليئة بالألفاظ العربية القحة التي لا تجد معانيها الا في معاجم اللغة ولاتجدها مستعملة الا في كتب الفقه أو في مفردات القرآن الكريم الغريبة ومفردات الحديث النبوي وهي نفسها/هذا لا يعني بالضرورة ان اللهجة الليبية متحدرة من اللهجة القريشية التي هي لغة القرآن/ المنتشرة في مدن وقرى الجنوب التونسي مثال ذلك:

• مصنع وهو حوض الماء الحجري (و تتخذون مصانع لعلكم تخلدون)
• حبل وهو قطعة الأرض من الوادى (ماتركت جبلا ولا حبلا الا وقفت به
• يارسول الله) وهو لفظ وارد بحديث رجل يتحدث عن يوم عرفة
• ثمد عين الماء
• حلاس رباط لربط قرب الماء
• بردعة فراش يجلس عليه على ظهر الحمار
• شسع خيط النعل