لهجة نجدية

الجمع

وفي السياق ذاته، ينطق جمع المؤنث السالم في حائل بألف وياء وهاء بدلًا من ألف وتاء في الفصيح مثل كلمة (مدرسايه-مدرسات)(بنايه-بنات)(حيوانايه-حيوانات)

الفعل

من جهة ثانية، أما الصيغة المسندة إلى (ألف الاثنين) فلا تكاد تستعمل، حيث يلحق المثنى عادة بالجمع.

وفي السياق ذاته، ًأ- إسناد الفعل إلى نون النسوة، مثل قولهم: (راحن، قامن)، (يروحن، يقومن)، (روحن، قومن)، ما عدا أهل العارض (الرياض وما جاورها من قرى وادي حنيفة) حيث يعاملون الجمع المؤنث إما كالجمع المذكر (في حالة العاقل) أو كالمفرد المؤنث (لغير العاقل).

في هذا الإطار، وعند إسناد هذه الأفعال إلى واو الجماعة، وياء المخاطبة، وونون النسوة، يحذف حرف العلة كذلك منعا من التقاء الساكنين، فيقولون لجماعة الذكور: امشو، ارمو. وللمفردة: امشي، ارمي. ولجماعة النساء: امشن، ارمن.

• الصيغة المسندة إلى ياء المخاطبة.
• والصيغة المسندة إلى واو الجماعة.
• كقولهم: أنت تصومين، وأنتم تصومون، وهم يصومون.

إضافةً إلى ذلك، ي- يفرق أهل العارض والبطين والوشم (أي الرياض ووسط نجد) عادة بين تاء المخاطب وتاء المتكلم، حيث تنطق تاء المخاطب المذكر بفتحة ممدودة أقرب إلى الألف كما في الفصحى مثل قولهم (رحتا وجيتا وجبتاها وخذتالك)، بينما تنطق تاء المتكلم بالسكون (أي: رحت وجيت ونحو ذلك). أما باقي أهل نجد فينطقون التاء بالسكون في كل الأحوال.

في هذا الإطار، ح- أهل القصيم وحائل يحذفون ياء المتكلم من الأفعال فيقولون (عطن) بدلاً من (عطني) و (يوجعن) بدلاً من (يوجعني) و (عرفن) بدلاً من (عرفني)، وهي تشبه الصيغة الموجودة في الآيتين 15 و 16 من سورة الفجر.

علاوةً على ذلك، و- يطابق الفعل المهموز (أخذ، أكل) في صيغة الأمر، الوزن المماثل له في اللغة الفصحى، فيقولون: (خذ، كل) للمفرد المخاطب.

علاوةً على ذلك، وهذه النون تحذف مع (فعل الأمر) حسب القاعدة المعروفة، مع بقاء (ياء المخاطبة)، و (واو الجماعة). فيقولون: صومي، وصوموا.

كذلك، ج- فتح أول المضارع الثلاثي (مثل: يكتب، يشرب، يضرب، يسمع) في القصيم، أو كسره في باقي نجد.. وبعض اللهجات العربية تضم أول الفعل (يكتب، يضرب) كما في الشام ومصر وشمال إفريقيا، أو تكسره (يشرب، يسمع) كما في لبنان والخليج.

ومن جهة أخرى، د- إذا كان الفعل معتل الآخر، مثل: (يبكي، يرمي، يمشي)، فان حرف العلة يحذف في صيغة الأمر (تمشيا مع قاعدة الأفعال المعتلة) فيقولون: ابك، ارم، امش (للمخاطب المفرد).

وفي هذا الصدد، ز- احتفاظ اللهجة النجدية بصيغة الفعل (المبني للمجهول) على الرغم من ندرة هذه الصيغة في كثير من اللهجات العربية، فيقولون: (المال سِرق -بكسر السين وتسكين الراء- أو سْرِق -بتسكين السين وكسر الراء-، ويِسرَق بكسر الياء وفتح الراء) و (الكتاب وخذ بكسر الواو أو ضمها، ويوخذ بضم الياء).

وعلى صعيد آخر، ب- إثبات النون في الأفعال الخمسة، وهي: (كل فعل مضارع اتصلت به: ألف الاثنين، أو واو الجماعة، أو ياء المخاطبة) مثل: (يقومان، تقومان)، (يقومون، تقومون)، (تقومين). والمستعمل في (اللهجة النجدية) صيغتان، هما:

وفي هذا الصدد، هـ- لفعل الأمر من الفعل الأجوف المجرد صوت لين قصير، مثل: (صام، نام، قام)؛ فيقولون في اللهجة النجدية: (صم، قم، نم) وغيرهم يقول: صوم، قوم، نام. والقاعدة تنص على وجوب حذف حرف العلة منعًا من التقاء الساكنين (حرف العلة، وآخر فعل الأمر). ويعاد حرف العلة عند إسناد الفعل إلى (واو الجماعة) و (ياء المخاطبة) للفصل بينه وبين آخر الفعل، فيقولون: قوموا، قومي. أما بقاؤها مع (نون النسوة) فهو مخالف للقاعدة، حيث يقولون: (قومن، صومن). وفي الفصحى (قمن) و (صمن). وذلك لأن الفعل يبنى على السكون عند اتصاله بنون النسوة، فيحذف حرف العلة منعا من التقاء الساكنين.

المقاطع اللفظية

إضافةً إلى ذلك، تسمح اللهجة النجدية بالتقاء الساكنين في بداية الكلمة على خلاف العربية الفصحى، ولا تسمح بالتقاء الساكنين لبعض الحروف في نهاية المقطع، ومن الأمثلة على ذلك ظاهرة قهوة.

• من الأمثلة على التقاء الساكنين في بداية الكلمة:
• قَهْوَة ← قْهَوَة
• نَخْلَة ← نْخَلَة

الحروف

ومن ناحية أخرى، همزة الوصل: يستعملون فعل الأمر من الفعل الثلاثي على هذا النحو: (اكتب، ادرس، اسمع، افهم) بهمزة وصل حسب القاعدة، ولا يقولون هذه الأفعال بهمزة قطع،: (أكتب، أدرس، أسمع، أفهم). كما يثبتون (همزة الوصل) في كلمة (ابن) حتى لو وقعت بين علمين. كما يلفظون كلمة (اثنين) بهمزة وصل حسب القاعدة كذلك. وبعض العرب يلفظونها بهمزة قطع، فيقولون: (إثنين).

وفي السياق ذاته، حرف القاف له نطق خاص منذ الجاهيلة في نجد وما زال، وهو على حالتين. الأولى: وهو مثل أن تقول في الإنكليزية Go. وهو في كلمات مثل: قمر، اقعد، والأخرى: ينطق على هذا النحو (دز)، قليب=دزليب، اقلب=ادزلب

• أسماء الإشارة
• هذا
• ذا
• كلاهما للمفرد القريب
• هذي
• ذي
• للمفرد القريب المؤنث
• هذاك
• ذاك
• للمفرد البعيد
• هذيك
• ذيك

ومن ناحية أخرى، احتفظت اللهجة النجدية (على خلاف كثير من اللهجات العربية) بالتنوين؛ فيلحقون (تنوين الكسر) أواخر الأسماء النكرة، فيقولون: (زارهم رجلٍ طويل)، (عندهم بنيةٍ صغيرة).

وفي السياق ذاته، (حرف الراء) ينطق مفخما كما ينطقه قارئو القرآن الكريم، ولكن حرف (اللام) ينطق كذلك مفخماً في بعض المواضع إذا جاء بالقرب من حرف القاف (مثل «قلب»، «قلم»، «عقل»، «مقلوب») وهذا نطق عربي قديم يوافق مثلا إحدى قراءت القرآن المعروفة وهي قراءة ورش عن نافع المدني إذ تنطق اللام مفخمة أحيانًا ويوافق نطق اللام مفخمة نطق المسيحيين العرب لكلمتي صلاة وصليب. وهو نطق كما ذكرنا قديم وفصيح وهو من لهجات العرب الفصيحة القديمة.

إضافةً إلى ذلك، حرف الضاد قد تم إسقاطه تماماً من اللهجة النجدية وإبدال حرف (الظاء) مكانه، فيقال (ظد) بدلاً من (ضد) و (يظرب) بدلاً من (يضرب)، وهذه كذلك خاصية يشترك فيها أهل نجد مع باقي القبائل العربية في الجزيرة العربية. لكنهم يستعملون أغلب الكلمات من اللغة العربية ولكن مع قليل من التحريف كــ (صك الباب) وصك أي ضرب بقوة مع صوت شديد.

وفي هذا الصدد، حرف الكاف: غالباً ماينطق في اللهجة النجدية على هذا النحو (تس) مثلاً: تسذا = كذا، يتسذب = يكذب، وإذا أبدلت كاف المخاطبة في نهاية الكلام بالنحو السابق فهي تكون موجهة للنساء. مثلاً: وين ألقاتس؟ = أين ألقاكِ؟ وهذا نطق فصيح قديم لقبيله بكر بن وائل يقابله في بعض الدول العربية نطق بعضهم الكاف تش على طريقه فصيحة كذلك وقديمة هي لهجة بعض القبائل القحطانية.

الاسم

علاوةً على ذلك، 5 - اللهجة النجدية الأصلية (و خصوصاً في وسط نجد) تستهجن وزن «فُعَل» (بضم الفاء وفتح العين من مثل «عمر») وتستبدله بوزن «فْعَل» (بتسكين الفاء)، وإن كانت هذه السمة قد بدأت بالاندثار مع الأجيال الجديدة.

كذلك، أما العدد (واحد) فيستعمل صفة، ويطابق المعدود من حيث التذكير والتأنيث، فيقولون: ولد واحد، وبنت واحدة. ولا يقدمون العدد (واحد) على الموصوف، تمشيا مع القاعدة. ولا يقولون : (واحد ولد، وحدة بنت). وكذلك العدد (اثنان) يطابق المعدود، ويستعمل صفة، فيقولون : (الساعة ثنتين)، ولا يقولون: (الساعة اتنين).

وفي هذا الصدد، أما ضمائر النصب أكانت متصلة أم منفصلة فتستعمل كاستعمالها في الفصحى، حيث يقولون: (الكتاب أعطنيه) أو (أعطني إياه).

من جانب آخر، 4 - يستعملون العدد من (3 - 10) كاستعماله في الفصحى، حيث تستعمل الصيغ المؤنثة للأسماء المذكرة، وكذلك الصيغ المذكرة للأسماء المؤنثة، فيقولون: سبعة رجال، وتسع بنات، وثلاثة أريل.

من جهة ثانية، 1 - التصغير : احتفظت اللهجة النجدية بكثير من صيغ التصغير، وذلك كقولهم: رجيل (رجل)، وليد (ولد)، بنية (بنت).

وفي هذا السياق، 3 - ضمير المفرد الغائب، والمفردة الغائبة عندهم: (هو، وهي) بتسكين آخرهما. وجمع الغائبين (هم) وجمع الغائبات (هن). وهذه الضمائر في بعض اللهجات (هو، وهي، وهم) بتشديد أواخرها. ولا يستعمل ضمير جمع الغائبات.

كذلك، 2 - الصفة تتبع الموصوف في التذكير والتأنيث، حيث يقولون: قهوة عربية. ولا يقولون: (قهوة عربي، قهوة تركي، أغنية عدني).

للمفرد البعيد المؤنث

• وكل مناطق نجد بلا استثناء تستعملها بهذه الصورة كما في الفصحى تماما
• كذلك التصغير
• هذيّا =تصغير ل هذا
• هذيتي = تصغير ل هذه
• هذولا = أي هؤلاء
• اللي = الذي أو الذين

تَكْتُبِين ← تَكْتْبِين

• نُسافِر (نُـ-سا-فِر) ← نْسافِر (نْسا-فِر)
• وقد تُطبَّق القاعدة الثالثة ثم الرابعة، مثلاً:
• بَدَوِيّ (بَـ-دَ-وِيّ) ← بِدُوِيّ (بِـ-دُ-وِيّ) ← بْدُوِي (بْدُ-وِي)
• كَتَبَتْ (كَـ-تَـ-بَت) ← كِتِبَتْ (كِـ-تِـ-بَت) ← كْتِبَت (كْتِـ-بَت)
• وقد تُطبَّق القاعدة الثانية فالثالثة فالرابعة، مثلاً:

إضافةً إلى ذلك، ويوجد تداخل بين القاعدتين حين يتصل الجذر في القاعدة الأولى بلاحقة بادئة بحرف صامت، مثل «ابنها»، فتقدم بعض اللهجات - وخاصة الوسطى - القاعدة الأولى بتحريك الحرف الثاني «ابِنْهَا»، وتقدم بعض اللهجات - وخاصة الشمالية - القاعدة الثانية بتحريك الحرف الثالث «ابْنِهَا».

كذلك، وجود أحد الصوامت الحلقية (الهاء، والحاء، والخاء، والعين، والغين) في المقطع أو بعده، فيقال «حَلَف» وليس «حِلَف».

وعلى صعيد آخر، عند التقاء مقاطع CvvC أو CvCC بلاحقة بادئة بحرف صامت، مثل «بيتَهم» و«قَلْبَها» و«عِلْمَنَا».

وفي السياق ذاته، ملاحظة: تقع هذه الظاهرة في اللهجات العراقية بدون الاستثنائين (١) و(٢)، فيقال «حِلَف» و«بِنَى»، وفي اللهجات الخليجية بدون الاستثناء (٢)، فيقال «حَلَف» مثل النجدية و«بِنَى» مثل العراقية.

زيادة الوسط، وهي زيادة حركة بين ساكنين، وتلاحظ في موضعين:

كذلك، الحركات ذات غرض نحوي، مثل حركة الهمزة في وزن «أَفعل» و«اِفعل».

في هذا الإطار، يَعْرِف (يَعـ-رِف) ← يَعَرِف (يَـ-عَـ-رِف) ← يِعَرِف (يِـ-عَـ-رِف) ← يْعَرِف (يْعَـ-رِف)

من جهة ثانية، ظاهرة قهوة: عند وقوع سكون على أحد من الحروف الحلقية (الهاء، والحاء، والخاء، والعين، والغين) بعد فتحة، يبدل السكون بفتحة، مثل «قَهْوَة» ← «قْهَوَة» و«يعْرُف» ← «يْعَرُف».

إضافةً إلى ذلك، الجذر المنتهي بساكنين ثانيهما راء أو لام أو واو أو ياء أو نون (الصوامت المتواصلة)، مثل «فِرِن» و«مَصُر» و«بَدُو» و«حَمِل»، ولا يقع عند إضافة لواحق بادئة بمصوت، فيقال «فرْنِي» و«صَبْرِي».

في هذا الإطار، وجود أحد الصوامت المتواصلة (الراء واللام والواو والياء والنون) بعد المقطع، فيقال «بَنَى» وليس «بِنَى».

ومن ناحية أخرى، قد تؤثر هذه القواعد على مقاطع الكلمات، فمثلاً قد تَدمج القاعدة الرابعة مقاطع لفظية:

كذلك، إضافة الكسرة والضمة في المقاطع المفتوحة غير الأخيرة، فيقال «كِتَب» (كِـ-تَب) و«قْلُبَت» (قْلُـ-بَت)، ويسثنى من ذلك:

اسقاط الضمة والكسرة عند تتابع مقطعين مفتوحين.

في هذا الإطار، قَهْوَة (قَهـ-وَه) ← قَهَوَة (قَـ-هَـ-وَه) ← قِهَوَة (قِـ-هَـ-وَه) ← قْهَوَة (قْهَـ-وَه)

نرى عدة ظواهر خاصة باللهجات النجدية تحكم توزيع المصوتات:

كَتَبْت ← كْتَبْت

• بعض الأسماء مثل: بْجَاد، سْعُود، عْتَيبة، مْطَير، عْنِزَة
• ويمكن اجتماع ثلاثة صوامت في وسط بعض الكلمات في مواضع معينة:
• يَكْتُبُون ← يَكْتْبُون

الصوامت

ومن ناحية أخرى، إسقاط الهمزة في أغلب الكلمات، وذلك مثل أغلب اللهجات العربية العامية، مثل «مئة» ← «مية».

• وكذلك تلاحظ خصائص صوتية أخرى:
• تفخيم اللام في بعض الكلمات، فتنطق ، مثل كلمة «قلم» أو «قلب».
• الكسكسة في بعض اللهجات، وهي ضمير كاف المخاطبة «تس» للمؤنث، مثل «كتابتس».

من جهة ثانية، الحفاظ على نطق الهاء الأخيرة والتاء المربوطة الساكنة، مثل «مدرسة» ← «مدرسَهْ».

• تعتبر اللهجات النجدية من اللهجات البدوية، التي تتميز بعدة خصائص صوتية تميزها:
• نطق الصوامت بين الأسنانية (ث، ذ، ظ).
• إسقاط حرف الضاد وإبداله بحرف الظاء، مثل «ضعيف» ← «ظعيف».
• النطق المجهور لحرف القاف، فغالباً يقلب گ ، مثل «قلم» ← «گلم».

ومن جهة أخرى، النطق المزجي للكاف وللقاف حول المصوتات الأمامية، وهذه خاصية تميز اللهجات البدوية المشرقية، فتنطق الكاف والقاف بالصوامت المزجية «تس» (كلب ← تسلب) و«دز» (اقلب ← ادزلب)، وذلك على خلاف اللهجات الخليجية والعراقية حيث تنطق بالصوامت المزجية «تش» و«ج».