لورا إسكيبيل

الواقعية السحرية

وفي هذا السياق، كذلك من الذين ارتبطت أسمائهم بالواقعية السحرية هو الكاتب خورخي لويس بورخيس والكاتبة المكسيكية لورا إسكيبيل عند كتابتها لرواية .

في هذا الإطار، يستعمل هذا المصطلح اليوم علي نطاق أوسع في التصوير والوصف ولم يعد مقتصرا علي النقد. تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة من قبل الناقد الفني الألماني (فرانس رو) في وصفه للوحة فنية. ثم استعمل مؤخرا من قبل ارتورو اوسلار بيتري في وصف أعمال بعض الكتاب من أمريكا اللاتينية.

إضافةً إلى ذلك، يعرف تيار الواقعية السحرية بالانخراط في الإسلوب والاهتمام باظهار غير الواقعي والغريب باعتباره شيء يومي وشائع. لا يعالج هذا التيار إثارة المشاعر ولكن التعبير عنها، وقبل كل شيء، هو تعبير يقف امام الواقع. تعد رواية مائة عام من العزلة التي كتبها غابرييل غارثيا ماركيث واحدة من أهم الأعمال الممثلة للواقعية السحرية.

وعلى صعيد آخر، نذكر كذلك من المؤسسين لهذه الحركة الغواتيمالي ميجيل أنخيل أستورياس والكولومبي غابرييل غارثيا ماركيث، الحاصلين علي جائزة نوبل في الأدب. في حين إنه يشيد الكثير بأنه من مؤسسي هذا التيار الأدبي هو خوان رولفو عند كتابته لقصة عام1935, وخوسيه دي لا كوادرا وبابلو نيرودا وآخرى ن.

وفي السياق ذاته، تشترك الواقعية السحرية مع الواقعية الملحمية في بعض الخصائص ومنها المطالبة بإعطاء المحاكاة الداخلية لما هو خيالي وغير واقعي.

في هذا الإطار، وصل تيار الواقعية السحرية إلي أوج تطوره في فترة الستينيات والسبعينيات وذلك بسبب التباين بين رؤيتين كانوا بارزين في أمريكا اللاتينية في ذلك الوقت وهما: ثقافة التكنولوجيا وثقافة الخرافة.

ومن ناحية أخرى، الواقعية السحرية أو العجائبية هي نوع أدبي تظهر فيه عناصر سحرية (خيالية) أو أحداث غير واقعية في إطار واقعي بهدف تعميق فهم الواقع. على قدر مهارة المؤلف، وقد يصعب على القارئ التفرقة بين الواقع والخيال.

إضافةً إلى ذلك، الواقعية السحرية هوضوع أدبي ظهر في منتصف القرن العشرين. كان أول من استعمل هذا المصطلح من قبل الناقد الفني الألماني فرانز روه لوصف لوحة فنية. وقد جاء هذا المصطلح إلى لغتنا مع ترجمة كتاب الواقعية السحرية في 1925، كانت هذه الحركة متأثرة إلى حد كبير بالأعمال السريالية للكاتبة التشيلية ماريا لويسا بومبال ولكن في وقت لاحق في عام 1947، وتم تقديمه إلى أدب أمريكا اللاتينية من قبل أرتورو أوسلار بييتري في مقالته القصة الفينزوالية. وتحدث كذلك أليخو كاربنتيير في سنة 1949 عن الواقعية السحرية لتقديم روايته واعتبرت هذه الرواية هي البادئة لهذا التيار الأدبي.

الحركة النسوية

• انظر كذلك
• سانتياجو رونكاجليولو
• إدموندو باس سولدان
• روبرتو بولانيو
• روبين داريو
• رومولو جايجوس
• خوان خوسيه أريولا
• خوان رولفو
• لورا ريستريبو
• أدولفو بيوي كاساريس
• أوجوستو مونتيروسو
• روابط خارجية

علاوةً على ذلك، و يجادل الكثير من النسويين اليوم بأن النسوية هي حركة شعبية تهدف إلى تخطي الحواجز المبنية على العرق، المرتبة الاجتماعية، الثقافة، والدين، التي تتعلق بالمرأة في المجتمع. وتناظر في توسعات قضايا معينة وتأثيراتها على المجتمع العالمي مثل الاغتصاب، زنا المحارم، والأمومة.

وفي هذا السياق، يختلف النسويون حول السبب في انعدام المساواة، وكيفية الوصول إليها، والمدى الذي يجب أن يصل إليه التشكيك في التعريفات المبنية على أساس الجنس والنوع الاجتماعي وانتقادها. لهذا، كأي أيديولوجيا، أو حركة سياسية، أو فلسفة، فليس هناك صيغة عالمية موحدة للنسوية تمثل كل النسويين.

وعلى صعيد آخر، الأنثوية أو النسوية هي مجموعة مختلفة من النظريات الاجتماعية، والحركات السياسية، والفلسفات الأخلاقية، التي تحركها دوافع متعلقة بقضايا المرأة. يتفق النسويون والنسويات على أن الهدف النهائي هو القضاء على أشكال القهر المتصل بالنوع الجنسي، ليسمح المجتمع للجميع نساءً ورجالً بالنمو والمشاركة في المجتمع بأمان وحرية. وأغلب النسويين مهتمون بشكل خاص بقضايا عدم المساوة السياسية والاجتماعية والاقتصادية بين النساء والرجال، ويجادل بعضهم بأن مفاهيم النوع الاجتماعي والهوية بحسب الجنس تحددها البنية الاجتماعية.

في هذا الإطار، يوجد الكثير من الإيدوليوجيات والحركات النسوية منها: نسوية اشتراكية وماركسية، نسوية راديكالية، نسوية ليبرالية، نسوية الجنوب، النسوية البيئية، نسوية لاسلطوية، نسوية لادينية، نسوية يهودية، نسوية مسيحية، نسوية إسلامية

إضافةً إلى ذلك، نشاطات النسوية السياسية تكون غالباً حملات في قضايا مثل الحقوق الإنجابية (التي تتضمن – دون أن يحدها ذلك- الحق في اختيار إجهاض آمن وقانوني، منع الحمل، ونوعية الرعاية الصحية المتوفرة للأمهات)، والعنف في العلاقات الأسرية، وإسقاط الحمل، والتحرش الجنسي، والتحرش في الشوارع، والاغتصاب، والتمييز، وعدم المساواة في الأجور.

جوانب من الواقعية السحرية

• يوجد تشويه للزمن وذلك من أجل تكرار الحاضر وتشابه مع الماضي.
• التحول في الحياة اليومية العادية إلى الخبرة التي تشمل تجربة «خارقة» أو «رائعة».
• يؤخذ في الاعتبار ظاهرة الموت، أي أنه يمكن للشخصيات أن تموت ثم تحيا من جديد.

وجود جزء من التصور الحسي للواقع.

ومن ناحية أخرى، تعدد الرواة (الجمع بين الشخص الأول والثاني والثالث)، لتقديم وجهات نظر مختلفة لنفس الفكرة وليصبح النص أكثر تعقيدا.

من جهة ثانية، يمكن أن ينظر في مضمون الرواية تمثيل عدد من الخرافات والأساطير وعادة ما تكون في أمريكا اللاتينية. حتى إنه في كتاب مائة عام من العزلة، وقيل انه يشير إلى إسطورة من الإنسانية وهي خروج آدم وحواء من جنة عدن.

إضافةً إلى ذلك، اختلاط بين الواقع والخيال: هناك حقائق من واقع الحياة اليومية تختلط مع العالم غير واقعي للمؤلف، بهدف وضع نهاية غير متوقعة أو غامضة.

من جانب آخر، يوجد محتوي من العناصر الخيالية أو غير الواقعية مستوحاه من شخصيات لها علاقة بالواقع.

علاوةً على ذلك، العناصر التالية موجودة في الكثير من روايات الواقعية السحرية، ولكن ليس بالضرورة جميعهم يكونوا حاضرين في رواية ما.

الجوائز

• جائزة جبال الأنديز للأكاديمية الإسبانية لفنون الطهي.
• جائزة تمنح لأفضل الكتاب المهتمين بالمطبخ.
• حصلت كذلك علي جائزة أفضل رواية مترجمة إلي البرتغالية.
• لقب امرأة العام من قبل الصحافة الوطنية للمكسيك في عام 2006 في مهرجان السنيما
• جائزة فن الطهي في لاجوارديا في إسبانيا.

حصلت الكاتبة لورا إسكيبيل علي الكثير من الجوائز منها:

وفي السياق ذاته، جائزة كتاب العام لبائع الكتاب الأمريكي ABBY، والتي منحت لأول مرة لكاتبة غير أمريكية وحصلت عليها في سنة 1994 في الاتحاد الأمريكي.

السيرة الذاتية

• الأعمال الادبية
• الغليان (العنوان الأصلي: مثل الماء للشيكولا) 1989
• قانون الحب 1995
• عصاريات حميمية 1998
• النجمة البحارة 1999
• كتاب العواطف 2000
• سريع جدا وكأنه الرغبة 2001
• مالينتشي 2006
• مثل الماء للشاي 2009

وفي هذا الصدد، استعملت الكاتبة لورا إسكيبيل في كثيرا من أعمالها حركتين أدبيتين هامتين وهما الواقعية السحرية والحركة النسوية. كتبت بين عامي 1979 و1980 برامج للاطفال في السلسلة الثقافية للتليفزيون المكسيكي وفي سنة 1983 أسست مركز الاختراع الدائم، ويتألف من ورش عمل فنية للاطفال، مفتؤضا علي اتجاهها الفني. وأعطاها العمل في التليفزيون الحافز لتكرس نفسها لكتابة النصوص السينمائية. وكان ذلك عندما قررت أن تكتب ، الذي حقق نجاحا تجاريًا كبيرًا. وفي رواياتها، أظهرت نوع من الواقعية السحرية للجمع بين ماهو خارق للطبيعة وماهو دنيوي، وخاصة في روايتها الأولي وبها تبرز أهمية المطبخ وكأنه القطعة الأكثر أهمية بالمنزل، وترفعه وكأنه مصدر المعرفة وفهم الذوق والرغبة.

علاوةً على ذلك، في سنة 1992 عرضت كرواية سنيمائية بواسطة زوجها الحالي المخرج ألفونسو أراو، وحصلت علي عشرة جوائز منها جائزة أرييل لأكاديمية الفنون المكسيكية وجائزة العلوم السنيمائية. وقد حقق كل من الفيلم والكتاب -والمترجم الي أكثر من ثلاثين لغة- نجاحًا هائلًا في مختلف البلدان. وفي سنة 1994 حصلت علي جائزة كتاب العام لبائع الكتاب الأمريكي ، والتي تمنح لأول مرة لكاتبة أجنبية.

في هذا الإطار، وفي 2004 نشرت كتابها الأخير، مالينتشي، والذي يتضمن شفرة (قام بتوضيحها خوردي كاستيلس). في مارس 2009 تنافست لورا إسكيبل باعتبارها المرشحة الأوفر حظا في مجلس المقاطعة المحلي للمقاطعة السابعة والعشرين للمكسيك، وقد كان ترشيحها مؤيدا من قبل التيار اليساري المتحد. وعلي الرغم من المخالفات، إلا أنه تم انتشال جميع البطاقات الانتخابية، مما يؤكد نجاحها.

هناك عدد كبير من المشاهد الأمريكية

وعلى صعيد آخر، يوجد وقائع حقيقية ولكن لها دلالات خيالية، البعض منها ليس له تفسير، والبعض الآخر من غير المحتمل أن يحدث.

مقال عن الرواية

في هذا الإطار، يوجد في هذا الكتاب ولع شديد بالمطبخ، فإنه يصف بطريقة مفصلة الإحساس الخاص بكيفية تأثير كل شيء يتم حدوثه وكل احساس يتم الشعور به وعلاقة ذلك بالمطبخ، حتي إنه يصف كل رف في المطبخ وبما في ذلك من أرض ترابية وصدئ سكين.

وفي السياق ذاته، مالينتشي رواية طال انتظارها حول واحدة من المؤسسين الأكثر إثارة للجدل في تاريخ المكسيك: Malinalli أو Malinche, محبوبة Hernan Cortes هرنان كورتيس، والذي قام بدور المترجم بين الإسبانية والاثتيكاس خلال الغزو والذي فيما بعد أتهم بخيانة شعبه لعدة قرون وبيعه للغزاة.

ومن ناحية أخرى، في هذا الكتاب الجديد، نتاج ثمرة الحوار بين العمل التحليلي وإعادة إعمار التاريخ، تحكي لورا إسكيبيل بإسلوبها شديد التكثيف والدافئ المغامرة الحيوية للمرأة التي اعتقدت أن الاجنبي هرنان كورتيس كان قد وضع نهاية للتضحيات البشرية الرهيبة للدين الأثتيكي، وأنه كان قد انتهي من اكتشاف القسوة التي لا تقل دموية عن الغزاة.

وفي هذا الصدد، قصة Malinche هي قصة لاتنسي، لأنها تتغلغل بنفس العمق سواء في القلب المضطرب للبطلة أو في قلب المكسيك المعقد. مالينتشي ربما هي النظرة الأكثر شمولا للمؤلفة لإثنين من قضاياها الجوهرية وهما الأرض المكسيكية والنثوية.

من جانب آخر، إعجاب الكتاب وولعه بالمطبخ وصل للحد الأقصي حتي إنه لا يحتوي فقط علي العواطف ولكن كذلك يحتوي علي المشاعر في كل طبق ويعتقد أن هذا مثير جدا بطريقة تعطي الطبخ شيء من المشاعر والرغبات، ومن هذه اللحظات عندما يطير خيالك وتحلم أثناء يقظتك، عندما تشعرانك لا تلمس الأرض لأنك تفكر وماذا سيحدث غدا، أو حتي عند الشعور بإرضاء الشغف لدي القارئ بالطبخة التي تعد.

رواية مالينتشي (2006)

الغليان

في هذا الإطار، وهكذا سيصبح البصل هو السبب في الدموع، والحجل الأيود للإيمان، وبتلات الورود تمثل العواطف التي لايمكن السيطرة عليها. كل فصل من الرواية يبدأ بوضع وصفة لأكلة مكسيكية، الأولي قدمتها الحفيدة ابنة اخت البطلة والتي تروي لنا احداث الرواية.

من جانب آخر، تحكي الرواية عن Azucena أثوثينا وهي محللة فضائيات، وهو نوع من المعالجة النفسية ذات التطور العالي والتي تعالج الذين يعانون من مشاكل في التناسخ والكرمة. وهي كروح مستنيرة قد توصلت ألي التناسخ المتكافئ: تلتقي بتوأم روحها، حبها الحقيقي رودريغو.

رواية قانون الحب (1995)

في هذا الإطار، الغليان وعنوانها الاصلي: مثل الماء للشيكولا، هي رواية للكاتبة لورا إسكيبيل وتم نشرها في سنة 1989، تتناول الرواية حياة امرأة تدعي تيتا (Tita), شؤونها وعلاقتها بعائلتها وكل هذا متعلق بأهمية المطبخ ومجموعة من الوصفات المكسيكية في الفترة التي عاشت بها البطلة. ويمكن أن نري أسلوب خاص في هذه الرواية، والذي يستعمل الواقعية السحرية بهدف الجمع بين ماهو خارق للطبيعة وماهو دنيوي.

وفي هذا السياق، تبدأ القصة في كواهويلا في الحقبة التاريخية المزامنة للثورة المكسيكية. تيتا هي الصغري بين ثلاثة شقيقات ومن المعتاد لدي عائلتها أن الابنة الصغري لا يجب أن تتزوج ولكن عليها أن ترعي والدتها.

ومن جهة أخرى، لكن بعد ليلة من العاطفة العليا، ينفصل العشاق ويستوجب علي أثوثينا أن تبدأ في البحث عن رودريغو من خلال المجرة وال 14000 حياة.

ما كتبته لورا إسكيبيل عن عملها عصاريات حميمية

رواية عصاريات حميمية (1998)

ومن جهة أخرى، لابد أن تكون الجنسية مرتبطة بالأرض، ليس بتلك الفكرة الفقيرة الخاصة برسم الحدود الإقليمية ولكن بما هو أعمق. لابد أن تري من خلال الإنتاجات التي تنتجها هذه الأرض والكيمياء الخاصة بها وتأثيرها علي أجسامنا. تخترق المركبات البيولوجية التي نأكل منها الحمض النووي الخاص بأجسامنا وتملئه بالنكهات الأكثر حميمية. كذلك تتسرب إلي آخر ركن في اللا وعي، هناك حيث تجمع الذكريات وتختزن للأبد في الذاكرة. هذه الكلمات للكاتبة المكسيكية لورا إسكيبيل في صورة مصغرة من محتويات هذا الكتاب، الذي ليس سوي الرغبة الحية للمؤلفة: للدفاع عن وجود هذه الحدود الداخلية للجنسية، وعلاقتها الوثيقة بمنظمة الأغذية وأهميتها في خلق ما تسميه الكاتبة «رجل جديد». وبالتالي، فإن هذا الجمع من النصوص التي تصل بشكل وثيق المنظمة الغذائية مع الكائن تحول إلي معاهدة صغيرة وبسيطة وذات صلة تأسر الفكر الجوهري لمؤلفة الرواية المشهورة مثل للشيكولا.

علاوةً على ذلك، وتبدأ العقدة تبدأ عندما تقع تيتا في حب شاب يدعي بيدرو، وهو الأمر غير المقبول من قبل تقاليد أسرتها الممثلة في والدتها «الأم إيلينا» وأختيها الأثنين روساورا وغيرتروديس. وبهذا يصبح من الممنوع أن ترتبط البطلة تيتا بأي رجل بما في ذلك بيدرو، حبيبها منذ الصغر. بتسلسل الأحداث يذهب بيدرو إلي الأم إيلينا ليطلب الزواج من تيتا ولكنها رفضت وانتهي الأمر بحل فرضته عليهم الأم وهو أن يتزوج بيدرو من روساورا الأخت الأكبر لتيتا لكي ينسي بذلك حب تيتا. وبالفعل يوافق بيدرو مخفيا مخطط في نفسه وهو الزواج من روساورا من أجل البقاء بالقرب من تيتا، علي مدار العمل يتم استخدام المطبخ المكسيكي ليشكل حلقة الوصل بين الأحداث واستعارة منه لمشاعر الشخصيات.

وفي هذا الصدد، رواية تقوم علي وصفات وقصص، والتي بها تحكي لورا إسكيبيل كيف كانت حياتها بطريقة ما، ويوجد قصص أخرى هي التي أنشأتها.

ومن جهة أخرى، هو كتاب يحتار النقاد في تصنيفه فهل هو رواية رومانسية تم سردها من خلال سياق أنثوي في مكان أنثوي وهو المطبخ؟ أم هو كتاب تاريخي يدون لنا الكثير من تقاليد وعادات هذا المجتمع في تلك الحقبة التاريخية؟ أم هو كتاب لوصفات الطهي؟