مجوس

الاسم

ومن ناحية أخرى، هم عبدة النار، وخدامها، قال القرطبي: (والمجوس) هم عبدة النيران القائلين أن للعالم أصلين: نور، وظلمة. والمجوس مجموعة أديان لم يبقى منها إلا الزرادشتية فهي تسمى المجوسيّة الزرادشتية. كلمة مجوس مأخوذة من كلمه مگوس من اللغة الفارسية القديمة. استعمل لفظ المجوس فضلًا عن العرب، اليونانيون والرومان. قال جواد علي في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام: «ولا ندري اليوم على وجه صحيح من أي طريق دخلت لفظة «مجوسي» و«مجوس» إلى العربية، عن الفرس أنفسهم، أو عن اليونانية أو عن طريق لغة «بني إرم»! وقد عرف علماء اللغة بأن لفظة «مجوس» من الألفاظ المعربة... ولكنهم اختلفوا فيما بينهم في أصل اللفظة وفي بيان معناها، وذهبوا في ذلك مذاهب، وبعض هذه التفسيرات والتأويلات مفتعل يدل على عدم وقوف أصحابها على جلية الموضوع.»

المجوس فی القرآن

وفي السياق ذاته، «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (الحج، الآية 17). وقد قُدِّم تفسير هذه الآية على وجهين:الوجه الأول: أن الناس في هذه الآية قُسِّموا إلى ثلاث فِرَق:

ومن ناحية أخرى، في کتاب القرآن ورد لفظ المجوس مرة واحدة فقط في الآية التالية:

۳. المشركون

من جانب آخر، وجاء في تفسير الزمخشري (الكشاف) أن الأديان خمسة: أربعة منها للشيطان وواحد للرحمن، واعتبر الصابئين من النصارى. وفي تفسير «الگازر» ورد المعنى نفسه. وفي هذه التفاسير، أي تفاسير فخر الرازي (ت 604هـ)، الطبري (ت 310هـ)، النيسابوري (ت 730هـ)، الزمخشري (ت 538هـ)، وتفسير «الگازر» (أواخر القرن التاسع)، لم يُصرّح بكون المجوس أصحاب كتاب، ومن اللافت أن هؤلاء المفسرين كانوا من الإيرانيين، ولم يكن للعنصر القومي أثر في اعتقادهم.

من جانب آخر، وقد فُصلت هذه الفرق الثلاث باسم الموصول «الذين»، بينما جُمعت الفرق الأربع من أهل الكتاب بحرف العطف، وبناءً على ذلك فقد جُعل المجوس منفصلين عن المشركين، ومقرونين باليهود والنصارى والصابئين. واعتُبر أن المجوسية في أصلها ليست ديناً شركياً، بل كانت في عداد الأديان التوحيدية، وأن أخذ الجزية منهم دليل واضح على ذلك.وقد كتب العلّامة الطباطبائي أن هذه الآية تدلّ، أو على الأقل تُشعر، بأن المجوس من أهل الكتاب، وأن الأفستا كتابهم؛ إذ إنهم في هذه الآية وفي غيرها من الآيات التي تذكر أصحاب الأديان السماوية، قد وُضعوا في صفّ الموحدين، وفي مقابل المشركين. وبعبارة أخرى، فإن القرآن قد اعتبر المغَة والزردشتيين على نحو واحد، ولم يفرّق بينهما؛ لأن دين المغة، وهو الديانة الميثرائية، ليس ديناً توحيدياً، بل هو ديانة متعددة الآلهة، وهو ما يجعله في تضاد مع الديانة التوحيدية المزديسنية.

وفي السياق ذاته، في المقابل، يذكر فخر الرازي والطبري والنيسابوري حديثاً عن قتادة يقول إن الأديان ستة: واحد منها لله، وخمسة للشيطان. وقد رأى فخر الرازي في تفسير الآية المذكورة أن المجوس ليسوا من أتباع نبيٍّ حقيقي، بل من أتباع متنبٍّ، ثم ذكر حديث قتادة. وفي تفسير الطبري تحت الآية ورد أن المجوس يعبدون الشمس والقمر والنار، ثم أورد حديث قتادة: «الأديان ستة، خمسة منها للشيطان وواحد للرحمن». وفي تفسير النيسابوري كذلك ذُكر حديث «الأديان ستة» عن مقاتل، ثم قال إن المؤمنين واليهود والنصارى يشتركون في الإيمان بالله والنبي، ويفترقون في الاعتراف بنبوة محمد، إذ لا يعترفون بها. أما الصابئون فمن جهة يشبهون النصارى ومن جهة أخرى لا يشبهونهم، وأما المجوس فكلامهم مضطرب من جهتين لأنهم يعتقدون بالثنوية، وليس لهم نبيٌّ حقيقي، ونبيّهم متنبٍّی.

۱. المؤمنون المسلمون

۲. أهل الكتب الأخرى: اليهود، النصارى، الصابئون، و المجوس

صلاة المجوس

وفي السياق ذاته، يصلي المجوس إلى الشمس ثلاث مرات في يوم واحد الأولى عند شروق الشمس وثانية في منتصف النهار والثالثة عند الغروبويوجد صلوات نحو النار والماء

المجوس والأنبياء

زرادشتية

إضافةً إلى ذلك، المجوس تنكر نبوة آدم ونوحوتنكر حدوث طوفان إلا أن بعض منهم يثبت طوفان ولكن تقول بأنه أغرق بلاد بابلوذكر المطهر بن طاهر المقدسي بأن المجوس تثبت نبوة جم شاذ وكيرموث وافريذون وزرادشت وأضاف بأن طائفة متهم تثبت نبوة به افريذ الذي هو بهافريد مؤسس البهافريدية

انظر كذلك