محمد صدر علائي

مكان الميلاد

وفي السياق ذاته، يتحدث المؤلف بإعجاب كبير عن مسقط رأسه دلهي، ولذلك يُلقب بـ "الدهلوي". كما يُعرف كذلك بلقب "الهندي"، مما يدل على أنه جاء من الهند. وقد وصف "المدينة العظيمة دلهي" بأنها موطنه الأصلي، وأرضها بأنها "تغذي الأرواح"، وأنه "في هذه العاصمة التي تشبه الجنة تفتحت زهرة شبابه في حديقة جسده". وقد تفوق هناك في مختلف فروع المعرفة، وكان له الكثير من الأصدقاء.

الأعمال

ومن جهة أخرى، النسخة من الكتاب المعروفة لدينا، والتي يرجع تاريخها إلى قرابة عام 1410 م، هي نسخة جلائرية وغير مكتملة. من المحتمل أن يعود تاريخ هذه النسخة إلى عهد أحمد الجلاير من سلالة الجلايريين في العراق. ظلت المساحة المخصصة لنحو 12 منمنمة فارغة، ولكن منمنمتين أخرتين، مكتملين جزئيًا كذلك، وقد صلتا إلينا. ويظهر في الصورة راجا مدينة الهندية وهو يستسلم لغيث الدين تغلق وقواته. أما الصورة المصغرة الأخرى فتظهر حاكم آهين وهو يتحدث مع العلماء.

إضافةً إلى ذلك، وقد أهدى عمله إلى محمد بن تغلق (حكم من عام 1325 إلى عام 1351)، حاكم سلطنة دلهي. كان محمد صدر علائي عضوًا في الديوان الملكي لسلطنة دلهي الذي رافق غياث الدين تغلق، مؤسس سلالة تغلق، في غزوه في شمال شرق الهند (حملة "لخناوتي" عام 1324). مَرِض أثناء عودته من تيرهوت، لكن عالجه طبيب يدعى محمد خجندي. أثناء مرضه، زُود بترجمة فارسية لقصة هندوسية، والتي استعملها كمادة لكتابه. الشخصيات الرئيسة في القصة هم وزير، وزاهد، وملك أوجاين وكانوج الذي يسميه الملك "كيشفارجير"، وابنة الإمبراطور الصيني المسمى الملكة مولكاراي من سرنديب (سيلان). كتب كتابه في بضعة أشهر، وأضاف إليه قصائد بالفارسية وآيات عربية من القرآن الكريم، وأكمله في سنة 726 هـ (1325-1326)، عندما كان لا يزال في السادسة والعشرين من عمره. تعتبر التفاصيل المادية الموصوفة في الكتاب ذات قيمة وثائقية وتاريخية جيدة، وهو ما يفسره وضع المؤلف كشاهد عيان معاصر. ويختتم كتابه بالتعبير عن امتنانه لكرم غياث الدين تغلق "الذي أعطاه ستين ألف دينار وستين حصانًا" مقابل قصيدة واحدة.

كذلك، اشتهر بعملٍ باللغة الفارسية بعنوان "بساتين الأُنس"، وتوجد نسخة جزئية منه، يعود تاريخها إلى نحو عام 1410، في الوقت الحالي في متحف طوب قابي في إسطنبول (المخطوطة رقم R. 1032). وكان هذا العمل ترجمة فارسية لكتاب هندي (باللغة السنسكريتية) عن ملك هندوسي يُدعى كيشواجير، مما يُظهر أنه كان واحدًا من بين الكثير من العلماء المسلمين الهنود الذين أبدوا اهتمامًا كبيرًا بالثقافة الهندية.

مراجع

وفي هذا الصدد، تُعرف نسخ قليلة أخرى غير مزخرفة من هذا العمل، منها نسخة تعود إلى القرن السابع عشر محفوظة في المكتبة البريطانية (المخطوطة رقم Add. 7717)، وربما نسخة أخرى نسخها قوام الدين محمد المازندراني في سنة 836 هـ (1433 م)، محفوظة ضمن مجموعة شعوب آسيا في موسكو.