محمود درويش

حياته الشخصية

من جهة ثانية، قال عنه شربل داغر «قلما وجدتُه من دون بدلة – قاتمة اللون، بين رمادية وزرقاء معتمة. وإن ارتدى قميصًا، فهي طويلة الكمين. رسمي، محتشم، من دون ربطة عنق، في غالب الأحوال. قلما تبينت شعرة بيضاء في شَعره، إذ كان يصبغه من دون توقف».

شعره

في هذا الإطار، قسم النقاد مراحل شعر درويش إلى عدة أقسام يجمع بينها علاقة الشاعر بوطنه وبقضيته «القضية الفلسطينية» وبالمنفى وترك الديار وكل ذلك في ظل علاقته بالذات. وقد قسم الناقد محمد فكري الجزار شعر درويش إلى ثلاثة أقسام: المرحلة الأولى وهي مرحلة تواجده في الوطن، التي تشمل بدايات تكوين الشاعر ووعيه بقضية وطنه وتشكيل الانتماء لهذا الوطن في ظل الاحتلال. أما المرحلة الثانية فهي مرحلة الوعي الثوري والتي امتدت إلى عام 1982 حيث الخروج من بيروت وفيها تم تنظيم مشاعر الشاعر التي كانت قد تكونت لديه في المرحلة الأولى. اما المرحلة الثالثة فهي مرحلة الوعي الممكن والحلم الإنساني.

وفي هذا الصدد، من بين أبرز الأعمال الأكاديمية التي تناولت مجمل إنتاج درويش، تبرز أطروحة الدكتوراه بعنوان "محمود درويش، ضحية تبحث عن هوية"، التي أعدها الباحث اللبناني الأصل مروان حرب. أنجزت هذه الأطروحة في المعهد الوطني للغات والحضارات الشرقية (INALCO) في فرنسا، حيث تتعمق في مواضيع المنفى، الهوية، والذاكرة التي تشكل محور أعمال الشاعر الفلسطيني. وتُعتبر واحدة من أبرز الإسهامات الأكاديمية حول درويش، إذ تسلط الضوء على تعقيد وغنى إرثه الأدبي.

ومن جهة أخرى، تمثل الأعمال الشعرية لمحمود درويش موضوعًا لدراسات وتحليلات معمقة في الكثير من الجامعات حول العالم، كما حظيت باهتمام خاص في مجال الترجمة، مما أدى إلى إجراء الكثير من الدراسات والتكييفات بلغات مختلفة.

من جهة ثانية، بينما قسم الناقد حسين حمزة شعر درويش إلى ثلاث مراحل انطلاقًا من علاقة الشاعر بنصه الشعري فنيًا، وبخارج نصه أيدولوجيا، أي كيف انتقل درويش من ماركسية في المرحلة الأولى إلى قومية عربية في المرحلة الثانية، وإلى الفكر الكوني الإنساني في المرحلة الثالثة دون إغفال فلسطينيته.

وفي السياق ذاته، أما من حيث مسيرته الشعرية فيمكن تقسيمها وفق ما جاء عند الناقد حسين حمزة إلى ثلاث مراحل هي الأخرى: فالمرحلة الأولى (1960-1970) ويسميها حسين حمزة بمرحلة «الاتصال»، حيث انتمى الشاعر وفق حسين حمزة في هذه المرحلة إلى التيار الرومانسي في الشعر العربي المعاصر وقد احتدى بشعراء أمثال بدر شاكر السياب (1926-1964) ونزار قباني (1932-1998) وهنا نلاحظ سيطرة الخطاب المباشر على نصه الشعري مع استخدام الشاعر لتقنيات أسلوبية مثل التناص والقناع وغيرها. أما المرحلة الثانية (1970-1983) وهي مرحلة أطلق عليها حسين حمزة بمرحلة «الانتصال» وهي مرحلة بينية تكمن فيها بعض مميزات المرحلة الأولى وقد طور الشاعر في هذه المرحلة أسلوبه وتطورت دلالات شعره منفتحة على دلالات أوسع من تلك الحاضرة في البعد الأيدولوجي، كما اكتسبت إحالات الشاعر إلى التاريخ والدين والأسطورة والأدب والحضارة زخما أكبر، حيث أصبح نصه الشعري مليئًا بالإشارات الأسلوبية والتناصية. أما المرحلة الثالثة والأخيرة (1983-2008) فقد أسماها الناقد حسين حمزة بمرحلة «الانفصال»، بمعنى أن الشاعر انفصل تدريجيا وبشكل واعٍ عن خطابه الأيدولوجي المباشر في شعره، وقد يكون الخروج من بيروت عام 1982 سببًا في خيبة أمل الشاعر في القومية العربية التي آمن بها الشاعر وتجلت بالمرحلة الثانية. في هذه المرحلة انفصل الشاعر عن الضمير «نحن» وعاد إلى الضمير «أنا» أي الالتفات إلى الذاتية.

النشأة

وفي هذا الصدد، بعد إنهائه تعليمه الثانوي في مدرسة يني الثانوية في كفر ياسيف انتسب إلى الحزب الشيوعي الإسرائيلي وعمل في صحافة الحزب مثل الاتحاد والجديد التي أصبح في ما بعد مشرفًا على تحريرها، كما اشترك في تحرير جريدة الفجر التي كان يصدرها مبام.

في هذا الإطار، وُلد محمود درويش في 13 مارس 1941 في قرية البروة وهي قرية فلسطينية تقع في الجليل قرب ساحل عكا، حيث كانت أسرته تملك أرضًا هناك. خرجت الأسرة برفقة اللاجئين الفلسطينيين في العام 1948 إلى لبنان، ثم عادت متسللة عام 1949 بعد توقيع اتفاقيات الهدنة، لتجد القرية مهدمة وقد أقيم على أراضيها موشاف (قرية زراعية إسرائيلية) «أحيهود». وكيبوتس يسعور فعاش مع عائلته في قرية الجديدة.

كتب عنه

انظر كذلك

إضافةً إلى ذلك، خليل الشيخ، سِفر التكوين، قراءة في بدايات محمود درويش الشعرية، حوليات كلية الآداب والعلوم الاجتماعية، الحولية 42، 2021.

وفي السياق ذاته، خليل الشيخ، سرير الغريبة لدرويش : قراءة في تَشَكُلات البنية، مجلة نزوى، 2000.

وفي هذا الصدد، خليل الشيخ، السيرة في إطار الشعر: قراءة في ديوان محمود درويش "لماذا تركت الحصان وحيداً"، أبحاث اليرموك، م 16، 1998.

وفي هذا الصدد، خليل الشيخ، جدارية محمود درويش بين تحرير الذات ووعي التحرر منها، مجلة نزوى، 2000.

الدراسة والسياسة

كذلك، اُعتُقِل محمود درويش من قبل السلطات الإسرائيلية مرارًا بدءًا من العام 1961 بتهم تتعلق بتصريحاته ونشاطه السياسي وذلك حتى عام 1972 حيث توجه إلى الاتحاد السوفيتي للدراسة، وانتقل بعدها لاجئًا إلى القاهرة حيث عمل في جريدة الاهرام في ذات العام حيث التحق بمنظمة التحرير الفلسطينية، ثم لبنان حيث عمل في مؤسسات النشر والدراسات التابعة لمنظمة التحرير الفلسطينية، علمًا أنه استقال من اللجنة التنفيذية لمنظمة التحرير احتجاجًا على اتفاقية أوسلو. كما أسس مجلة الكرمل الثقافية.

بعض المقالات والحوارات الصحفية

علاوةً على ذلك، درويش محمود. «محمد... يسوع صغير في قلب أيقونة». الأسوار: للأبحاث الفكرية والثقافة الفلسطينية، 22 (2001): 32-34.

ومن ناحية أخرى، درويش محمود. «الشعر حرفة وهواية». الكرمل: فصلية ثقافية تصدر عن مؤسسة الكرمل الثقافية، 79 (ربيع، 2004): 198-207.

وفي السياق ذاته، درويش محمود. «طباق: قصيدة». الكرمل: فصلية ثقافية تصدر عن مؤسسة الكرمل الثقافية، 81 (خريف، 2004): 68-79.

وفي السياق ذاته، درويش محمود. «كلام في الشعر». الكرمل: فصلية ثقافية تصدر عن مؤسسة الكرمل الثقافية، 78 (شتاء، 2004): 178-195

إضافةً إلى ذلك، درويش محمود. «حوار مع محمود درويش عن السياسة والشعر وتجربة الموت». مجلة الدراسات الفلسطينية، 48 (خريف، 2001): 7-23.

وفي هذا الصدد، درويش محمود. «المطر الناعم في خريف بعيد: قصيدة». الفكر الجديد: أدبية ثقافية شهرية، 6 (2003): 158.

متحف محمود درويش

معرض صور

فكر بغيرك (قصيدة)

يهمس الشارع للشارع, قد مرت خطاه

• ولستُ هناك..ولستُ هنا
• لِيَ اسمان يلتقيان ويفترقان
• ولي لُغَتان نسيتُ بأيِّهما
• كنتَ أحلَمُ
• لي لغة انكليزية للكتابة
• طيعة المفردات
• ولي لغة من حوار السماء
• مع القدس فضيةُ النَبْر
• لكنها لا تطيع مخيلتى
• والهوية؟ قلت فقال: دفاعٌ عن الذات
• إنّ الهوية بنتُ الولادة لكنها

فتطاير يا حجر!

وفي هذا الصدد، كان محمود درويش صديقا للناقد والمفكر إدوارد سعيد الذي قال يوما: "أنا فلسطيني ولكني طردت منها منذ الطفولة، وأقمت في مصر دون أن أصبح مصرياً، وأنا عربي ولكني لست مسلماً، وأنا مسيحي ولكن بروتستانتى، واسمي الأول "إدوارد" رغم أن كنيتي سعيد" فكتب محمود درويش قصيدة بعنوان "في طباق إلى إدوارد سعيد""أنا من هناك..أنا من هنا

تأثره

وفي هذا السياق، تأثر محمود درويش بشخصيته وشعره كثيرًا بشاعر فلسطين عبد الكريم الكرمي "أبو سلمى"؛ إذ قال درويش للكرمي: «أنت الجذع الذي نبتت عليه قصائدنا». وأحب درويش شعر لوركا وتأثر به وكتب عنه مقالات، منها مقال بعنوان "خمسون عاماً بلا لوركا" كما كتب عنه قصيدة بعنوان "لوركا" يقول في مطلعها: عفوَ زهر الدم , يا لوركا , وشمس في يديكْ

• وصليب يرتدي نار قصيده
• أجمل الفرسان في الليل.. يحجون إليك
• بشهيد.. وشهيدة
• وهكذا الشاعر، زلزال.. وإعصار مياه
• ورياح، إن زأر

علاقاته الزوجية

علاوةً على ذلك، حياة الحيني: بعد انفصاله عن رنا قباني، ارتبط بالكاتبة حياة الحيني، التي كانت زوجته الثانية لمدة ثلاث سنوات. بدأت العلاقة بعد لقاء صدفة في إحدى الحفلات، وخلال هذه الفترة كتب قصيدته الشهيرة يطير الحمام، التي غناها لاحقًا الفنان مارسيل خليفة. وعقب الانفصال قالت حياة الحيني: «التقينا أحبابًا وافترقنا أحباء»، ويُشير التقرير إلى أن الانفصال كان جزئيًا مرتبطًا برغبة الشاعر في التركيز على مشروعه الثقافي.

ومن ناحية أخرى، رنا قباني: كانت زوجته الأولى الكاتبة رنا قباني، ابنة أخي الشاعر السوري نزار قباني، بعد لقاء قصير جمعهما في إحدى الأمسيات الشعرية. استمر الزواج نحو ثلاث سنوات قبل الانفصال، وقد تركت هذه العلاقة أثرًا على بعض نصوصه، بما في ذلك قصيدته يطير الحمام يحط الحمام.

ومن جهة أخرى، عرف الشاعر الفلسطيني محمود درويش (1941–2008) بعلاقاته العاطفية التي أثرت على حياته وإنتاجه الشعري. تزوج مرتين:

في النهاية إبداعُ صاحبها لا

وراثة ماضٍ"

وفاته

مؤلفاته

إضافةً إلى ذلك، وأعلن رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الحداد ثلاثة أيام في كافة الأراضي الفلسطينية حزنًا على وفاته، واصفًا درويش «عاشق فلسطين» و«رائد المشروع الثقافي الحديث، والقائد الوطني اللامع والمعطاء». وقد ووري جثمانه الثرى في 13 أغسطس في مدينة رام الله حيث خصصت له هناك قطعة أرض في قصر رام الله الثقافي. وتم الإعلان أن القصر تمت تسميته «قصر محمود درويش للثقافة».

علاوةً على ذلك، توفي في الولايات المتحدة الأمريكية يوم السبت 9 أغسطس 2008 بعد إجرائه لعملية القلب المفتوح في مركز تكساس الطبي في هيوستن، تكساس، التي دخل بعدها في غيبوبة أدت إلى وفاته بعد أن قرر الأطباء في مستشفى «ميموريال هيرمان» نزع أجهزة الإنعاش بناءً على توصيته.

وفي السياق ذاته، شارك في جنازته آلاف من أبناء الشعب الفلسطيني وقد حضر كذلك أهله من أراضي 48 وشخصيات أخرى على رأسهم رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس.

المناصب والأعمال

في هذا الإطار، شغل منصب رئيس الاتحاد العام للكتاب والأدباء الفلسطينيين وحرر مجلة الكرمل. كانت إقامته في باريس قبل عودته إلى وطنه حيث أنه دخل إلى فلسطين بتصريح لزيارة أمه. وفي فترة وجوده هناك قدم بعض أعضاء الكنيست الإسرائيلي العرب واليهود اقتراحًا بالسماح له بالبقاء وقد سمح له بذلك.

وفي هذا الصدد، ساهم في إطلاقه واكتشافه الشاعر والفيلسوف اللبناني روبير غانم، عندما بدأ هذا الأخير ينشر قصائد لمحمود درويش على صفحات الملحق الثقافي لجريدة الأنوار والتي كان يترأس تحريرها ومحمود درويش كان يرتبط بعلاقات صداقة بالعديد من الشعراء منهم عبد الرحمن الأبنودي من مصر محمد الفيتوري من السودان ونزار قباني من سوريا وفالح الحجية من العراق ورعد بندر من العراق وسليم بركات من سوريا وغيرهم من أفذاذ الأدب في الشرق الأوسط.

كذلك، في الفترة الممتدة من سنة 1973 إلى سنة 1982 عاش في بيروت وعمل رئيسًا لتحرير مجلة شؤون فلسطينية، وأصبح مديرًا لمركز أبحاث منظمة التحرير الفلسطينية قبل أن يؤسس مجلة الكرمل سنة 1981. بحلول سنة 1977 بيع من دواوينه العربية أكثر من مليون نسخة، لكن الحرب الأهلية اللبنانية كانت مندلعة بين سنة 1975 وسنة 1991، فترك بيروت سنة 1982 بعد أن غزا الجيش الإسرائيلي بقيادة ارئيل شارون لبنان وحاصر العاصمة بيروت لشهرين وطرد منظمة التحرير الفلسطينية منها. أصبح درويش "منفيًا تائهًا"، منتقلًا من سوريا وقبرص والقاهرة وتونس إلى باريس.

في هذا الإطار، وكان له نشاط أدبي ملموس على الساحة الأردنية فقد كان من أعضاء الشرف في نادي أسرة القلم الثقافي مع عدد من المثقفين أمثال مقبل مومني وسميح الشريف وغيرهم.