مدراش هاجادول

المؤلف

مراجع

ومن جهة أخرى، جرت الإشارة إلى "مدراش هجادول الذي تم إحضاره من عدن " عندجوزيف شاليط ريكيتي في سفر شوشمات هميشكان (1676) ، لكن من غير المعروف ما إذا كان هذا هو نفس مدراش هجادول المشار إليه أم غيره.

من جانب آخر، تم إحضار المخطوطة الأولى من اليمن إلى القدس ثم إلى برلين في عام 1878 على يد يعقوب سفير، وأصبح هذا المدراش فيما بعد موضوعًا لاهتمام كبير من العلماء. يوجد في الوقت الحالي ما يقرب من مائتي مخطوطة له في مجموعات عبرية عامة وخاصة، بحسب كتالوج معهد المخطوطات العبرية (Institute of Microfilmed Hebrew Manuscripts).

ومن ناحية أخرى، بحسب الباحث ، يعود تاريخ الكتاب إلى أواخر القرن الرابع عشر. وثمة مناقشة حول تأليفه في ، حيث راجع الأدلة الداعمة للآراء الثلاثة السائدة آنذاك فيما يتعلق بتأليف مدراش هاجادول، بشكل مختلف أنه من عمل الحاخام أبراهام بن موسى بن ميمون، الذي الرأي يتبع رأي يحيى صلاح (وهو رأي خالفته الأجيال اللاحقة)، أو أنه من جمعه هو داود بن عمرام العدني.

ومن جهة أخرى، يحتوي مدراش هاجادول على مواد من مخيلتا الحاخام شمعون بن يوشاي، وسيفري زوتا، وميكيلتا لو سيفر ديفاريم، ومخيلتا الحاخام إسماعيل، وسيفري، ومصادر مدراشية أخرى غير معروفة. كما يستفيد المدراش من أعمال موسى بن ميمون وإسحاق الفاسي، والكثير من الكتابات الجاءونيم، لكن لم يتم الاستشهاد بالمصادر مطلقًا، وهي سمة فريدة لهذا المدراش. حيث يتم دمج كل هذه المصادر المختلفة بطريقة تجعل المنتج النهائي بمثابة إبداع أدبي جديد لا يمكن في كثير من الأحيان التمييز بين المكونات الأصلية فيه بشكل قاطع.

وعلى صعيد آخر، بعد استبعاد احتمال موسى بن ميمون، ومراجعة بعض العوامل المقنعة لصالح المؤلفين الآخرين المحتملين، يقدم فيش فرضية تصالحية مفادها أن تأليفه كان باللغة العربية اليهودية على يد أبراهام ابن موسى ميمون ثم ترجمه ديفيد العدني إلى العبرية.

من جهة ثانية، وفي حين يقدم فيش تفسيرات محتملة لكيفية "ضياع" العمل، على افتراض أن المؤلف هو أبراهام ابن موسى ابن ميمون في مصر ، ثم أعيد اكتشافه في اليمن، فإن الباحثان يجدان الإسناد إلى أبراهام "ضعيف التوثيق للغاية"، وذكران أن العلماء المعاصرين ينسبون العمل بأكمله بشكل موحد على وجه التقريب إلى داود بن عمرام العدني. ويقر الباحث فيش بذلك كذلك في مقالته حول هذا الموضوع في الموسوعة اليهودية.

فهرس

.

الاكتشاف والنشر

علاوةً على ذلك، تم نشر مدراش هاجادول عن سفر التكوين لأول مرة على يد سليمان شيشتر (Solomon Schechter) في عام 1902. تم نشر جزء كبير من مدراش هاجادول عن سفر الخروج فيما بعد على يد ديفيد هوفمان ( David Zvi Hoffmann) في سنة 1913. ولاحقاً تم نشر مدراش هاجادول عن سفر العدد على يد الباحث فيش (S. Fisch ) في عام 1940 بأسلوب يسهل الوصول إليه أكثر من الجهود السابقة، والتي كانت موجهة أساساً للأكاديميين. الإصدارات الأحدث التي رتبها هي تلك الي عن سفر التكوين والخروج أعدها M. Margulies (1967)، وعن سفر اللاويين على يد EN Rabinowitz (1932) و Adin Steinsaltz (1975)، وعن سفر العدد على يد EN Rabinowitz (1973)، وعن سفر التثنية على يد Fisch (1972). كما أصدر موساد هاراف كوك في القدس طبعة من خمسة مجلدات.

إضافةً إلى ذلك، تنبه العلماء اليهود إلى وجود مدراش هاجادول لأول مرة على يد يعقوب سفير، الذي ذكر في كتابه Even Sapir (1866) أنه رأى مخطوطة له في حوزة حاخام اليمن الأكبر. ونُقلت ملاحظاته حول "الاكتشاف" عند ، الذي وصف عملاً عن التوراة بأكملها يحتوي على "ضعف ما لدينا المدراش الحاخامي". ولكن في حين أن هذه المجموعة كانت جديدة بالنسبة لليهود الأوروبيين، فمن المحتمل أنها كانت معروفة جيدًا لليهود اليمنيين.