مدن الملح

السياق

من جانب آخر، صدرت الرواية سنة 1984، في فترة كان فيها النفط قد أصبح المحرّك الأساسي لاقتصادات الخليج العربي، وبدأت تظهر تحولات اجتماعية وثقافية جذرية. عاشت المنطقة منذ منتصف القرن العشرين صدمة النفط وهي الانتقال السريع من مجتمعات بدوية أو زراعية بسيطة إلى مجتمعات غنية بالمدن الحديثة الضخمة. يجدر بالذكر أن الكاتب نال دكتوراه في اقتصاديات النفط من جامعة بلغراد. عمل لاحقًا مديرًا للتخطيط في الشركة السورية للنفط، ثم مديرًا لتسويق النفط الخام. كما تولّى رئاسة تحرير المجلة الشهرية النفط والتنمية في بغداد. وقد زوّدته هذه التجارب المباشرة في مجال تطوير النفط في البلدان العربية برؤى ثمينة انعكست في كتاباته.

التأثير

من جهة ثانية، تمثل نقلة نوعية في السرد التاريخي والتأريخ الشخصي لحقبة يجد الكثير من الجيل الجديد صورة غير كاملة، يضيعها وصف ما بعد تلك المرحلة أو الحاضر بصورة وردية ولكن كذلك غير كاملة (60% من سكان السعودية حول ودون 21 سنة 2004م-2007م). مدن الملح هي وثيقة مهمة تتحدث وتؤرخ عما هب على الحياة البدوية من رياح حضارية أثرت بلا شك بحياة البداوة, رصد الكاتب بدقة الحياة البدوية وعبر عن ما يجيش في نفوس الكثير من البدو وتحول حالهم إلى الغنى المفاجئ والاثار الناتجة عن ذلك. احتفى محرك البحث غوغل بالذكرى الـ90 لميلاد عبد الرحمن منيف يوم 29 مايو 2023م

ما قاله نقاد وصحفيون وأدباء عن الخماسية

كذلك، "إن عبد الرحمن منيف يقدم نموذجا جديدا للبطولة الروائية المضادة للبطولة التاريخية، إنها بطولة اللابطولة. إنها البطولة الروائية التي ترى كل معاني البطولة وقيمها وسموها ونبلها في الحياة، فهي بطولة العصر العربي الراهن الفاقد لكل بطولة. إنها بطولة التردي والانحدار والانحطاط" عبد الرزاق عيد

• انظر كذلك
• أفضل مئة رواية عربية
• مراجع

وفي هذا الصدد، "مدن الملح ويقة تاريخية ترصد فترة من أخطر الفترات في التاريخ العربي المعاصر" فيصل دراج

ومن جهة أخرى، "في الرواية نفس ملحمي لا أعرف مثله لدى أي روائي، إنه يذكرني بالروايات الكبرى التي كتبت في الغرب في النصف الأول من هذا القرن" جبرا إبراهيم جبرا

دراسات أنجزت على الخماسية

من جانب آخر، دراسة بعنوان "الخطاب حول الهوية الثقافية وإشكالية العولمة في منظور روائي: مقاربة لـ «مدن الملح» لعبد الرحمن منيف من تقديم نوال مادي من الجزائر. تهدف هذه الدراسة إلى تتبّع الخطابات حول الهوية الثقافية في نص "مدن الملح" لعبد الرحمن منيف، في ضوء صراعاتها مع الآخر الغربي عند أول حضور له في منطقة الخليج العربي، وذلك من أجل الكشف عن الرؤية النقدية للكاتب حول الانتقال من الشخصية البدوية إلى الشخصية الحضرية، والتحوّل الذي كان جارياً بالفعل. كما تناولت الدراسة اكتشاف النفط والانفتاح على نظام العولمة من خلال إدماج خطابات نقدية في النص، كشفت عن الأسباب العميقة التي أدّت إلى تصدّع الذات العربية بفعل العولمة

وفي هذا الصدد، أزمة الحضارة العربية في أدب عبد الرحمن منيف لـ صالح إبراهيم، وهي دراسة اعتمدت منهج علم الاجتماع للوقوف على المقومات العامة لأزمة الحضارة العربية في روايات عبد الرحمن منيف، للكشف عن معوقات التطور الحضاري.

من جانب آخر، أطروحة دكتوراه بعنوان: "الفرد والمجتمع في الأدب الروائي في الشرق الأوسط: المملكة العربية السعودية من خلال "مدن الملح" لعبد الرحمن منيف" تقدم بها الباحث Éric Gautier سنة 1993م من كلية الآداب Aix-Marseille 1، سعى فيها إلى إبراز الطريقة التي يعالج بها عبد الرحمن منيف التحولات الاجتماعية-الاقتصادية والسياسية التي حدثت عقب الدخول في عصر الريع النفطي، وكذلك النتائج التي ترتبت على هذه التحولات في ذهنيات السكان الأصليين. ومع مدن الملح يبتعد منيف عن سائر الروائيين العرب، إذ يُعتبر من أوائل من تناولوا التاريخ الحديث للصحراء العربية، ودرسوا بعمق وروح نقدية انتقال المجتمع من البداوة إلى العصر النفطي.

اقتباسات من الخماسية

وفي هذا السياق، قيمة الإنسان بالمعرفة وبخدمة الآخرين، وعلى الفرد أن لا يتوقف لحظة واحدة عن التعلم ومساعدة الناس، لأنهما المصدر الوحيد لاستمرار الإنسان على الأرض.

كذلك، الغريب أن الإنسان لا يرى الأشياء القريبة. لابدّ أن يبتعد عنها مسافة كافيه، أو وقتاً غير قصير، لكي يراها بوضوح.

وفي السياق ذاته، الذاكرة.. لعنة الإنسان المشتهاة ولعبته الخطرة، إذ بمقدار ما تتيح له سفراً دائماً نحو الحرية، فإنها تصبح سجنه. وفي هذا السفر الدائم يعيد تشكيل العالم والرغبات والأوهام.

إضافةً إلى ذلك، الكثير من الأشياء الجميلة، أو الأشياء التي يتمناها الإنسان، تأتي متأخرة.

وعلى صعيد آخر، هناك شيء في كل إنسان يخبو لكن لا يموت، ويظل هذا الشيء يحركه ويدفعه من مكان إلى آخر حتى يعود إلى منابعه.

الشخصيات

علاوةً على ذلك، تعج الخماسية بشخصيات عديدة تمثل مجتمعا صاخباً من الحركة والأسفار والوافدين من كل بقاع الأرض، عرب وأجانب، فقراء معدمون يبحثون عن عمل، يجهلون كل ما يحيط بهم، وليس لديهم أية فكرة عن النفط، ولا أحد يكلف نفسه لتبليغهم بأية معلومة، وتجار وسماسرة يدركون التحولات الطارئة، ويتهافتون على الاغتناء وتصيد فرص لذلك. وأمريكان يشرفون على استخراج النفط يملكون العدة والمعرفة والسلطة. وفي خضم هذه التجمعات البشرية يمكن استخلاص بعض الشخصيات البارزة التي ساهمت في خلق طفرة التحولات على الاقتصاد والسياسة والمجتمع ونقله من البداوة المغرقة إلى التحضر والتصنيع ومن بين هؤلاء:

• غزوان المحملجي: ابن الدكتور صبحي، بارع في التجارة والمصالح العابرة للحدود.
• مفضي الجدعان: طبيب شعبي يجسد قيم البداوة والشهامة في مواجهة طغيان المال.
• هاملتون/عبد الصمد: مثقف أجنبي، ساهم في تثقيف بعض الأمراء وإعدادهم للحكم.

• السلطان خريبط: مؤسس المملكة الهديبية.
• خزعل: ابن السلطان خريبط، يجسد نزعة القوة والسلطة.
• فنر: الابن الآخر للسلطان، يميل إلى الإصلاح والثقافة.

وفي السياق ذاته، الدكتور صبحي المحملجي: طبيب شامي أصبح صاحب نفوذ واسع ومستشارًا بارزًا في السلطنة.

الحظر وسحب الجنسية

وفي هذا السياق، تعتبر من الروايات الممنوعة في المملكة العربية السعودية، إلا أنه سمح بها قريباً في معرض الكتاب الدولي بالرياض. جُرّد الكاتب لاحقًا من جنسيته السعودية بسبب انتقاده للعائلة المالكة وطريقة استغلالها لثروات البلاد النفطية.

دلالة العنوان

ومن جهة أخرى، مدن الملح التي شيدها عبد الرحمن منيف في روايته، تحمل أسماء متخيلة مثل حرّان وموران، وهي لا وجود لها في جغرافية الخليج بالصيغة التي وردت في النص، لكنها تستند إلى جذور تاريخية ورمزية. فحرّان، مثلًا، يُقال إنها أول مدينة بُنيت بعد الطوفان. غير أن منيف لم يقصد إعادة بناء هذه المدن التاريخية، بل جعلها رموزًا لمدن سعودية نشأت سريعًا مع الطفرة النفطية، دون أسس ثقافية أو تراكم حضاري. وكونها «مدن ملح» يعكس دلالتها الرمزية، إذ انبثقت في أرض صحراوية قاحلة وجدباء، عاش سكانها القسوة والعزلة قبل أن تجتاحها التحولات الحديثة.

من جانب آخر، قال منيف لمترجمه ثيرو: «النفط هو فرصتنا الوحيدة لبناء المستقبل، غير أنّ الأنظمة تفسده». في الرواية وأجزائها اللاحقة، تُشيَّد مدن نفطية ضخمة، وُصفت بأنها "مدن من ملح". ولدى سؤاله من طرف طارق علي عن معنى العنوان، أوضح منيف: «مدن الملح تعني مدنًا لا توفر وجودًا قابلًا للاستمرار. فعندما تأتي المياه، ستذيب الأمواج الأولى الملح وتحوّل هذه المدن الزجاجية العظيمة إلى غبار. في العصور القديمة، كما تعلم، اختفت مدن كثيرة، ومن الممكن توقّع زوال المدن اللاإنسانية؛ إذ إنها بلا وسائل عيش حقيقية، ولن تتمكن من البقاء»

الأجزاء

وعلى صعيد آخر، الجزء الرابع من خماسية مدن الملح حمل عنوان «المُنْبَت» وفيه يستعرض عبد الرحمن منيف حال السلطان المخلوع «خزعل» بعد أن أطاح به أخوه الأمير «فنر» خلال زيارة إلى ألمانيا. هذا الانقلاب الذي شارك فيه رجال زرعهم مستشار السلطان المخلوع «الحكيم صبحي المحملجي» أثر على العلاقات الودية بين خزعل والحكيم التي توجت بزفاف السلطان من ابنة الحكيم الوحيدة.

بادية الظلمات (1989)

الأخدود (1985)

وفي هذا السياق، في الجزء الثاني ينتقل منيف إلى تصوير أهل السلطة والسياسة في الصحراء التي تتحول إلى حقل بترولي. نقطة البداية كانت انتقال الحكم من السلطان خربيط إلى ابنه خزعل الذي يمنح كل التسهيلات إلى الأمريكان لتحقيق مخططاتهم. الشخصية الرئيسية في هذا الجزء هو مستشار السلطان الجديد صبحي المحملجي الملقب بالحكيم وهو من أصل لبناني، جاء إلى حران أولاً كطبيب ثم ينتقل إلى العاصمة موران بحس مغامر ليرتقي إلى أكبر المناصب ويبسط نفوذه. في هذا الجزء تزداد وتيرة التحولات حدة وسرعة بحيث لا يستطيع أحد أن يتنبأ بما ستؤول إليه الأمور. ينتهي هذا الجزء في لحظة انقلاب فنرى علي أخيه حين كان خارج موران.

المنبت (1989)

التيه (1984)

وفي هذا الصدد، بعد أن يستقر الأمر بلا منازع لفنر، يعود منيف لرصد حالة الناس في ظل هذه المتغيرات حيث لا تبقى العادات هي نفسها ولا حتى الأمكنة ويتغير حتى شكل الانتماء والهوية. في هذا الجزء الأخير يصبح اسم الأرض بالدولة الهديبية، ويصبح فنر شخصية أسطورية لكنه ينتهي بالاغتيال من خاصته.

ومن ناحية أخرى، يعود الجزء الثالث إلى جذور العائلة الحاكمة إلى سنوات التصارع القبائلي التي تتوج خربيط كأهم حاكم في المنطقة في اللحظة التي يقتحم فيها الغرب الصحراء، فيجد في تحالفه مع خربيط وسيلة لامتلاك الثروة التي كان يبحث عنها، ويستغل السلطان ذلك الظرف للهيمنة على كل ما يمكن أن تطاله يده. ويعود هذا الجزء إلى نشأة كل من خزعل وفنر.

تقاسيم الليل والنهار (1989)

وفي السياق ذاته، يتناول الجزء الأول بوادر ظهور النفط في الجزيرة العربية من خلال سكانها وتظهر شخصية متعب الهذال الرافضة كتعبير عن الموقف العفوي لأصحاب الأرض مما أجبر السلطة أن تستعمل العنف. يصف هذا الجزء بالتفصيل بناء المدن الجديدة (حران كانت النموذج) والتغيرات القاسية والعاصفة على المستوى المكاني وخاصة الإنساني.