مرقس 16

Mark 16 NIV Accessed 8 مايو 2007

من جانب آخر، Dake, Finis Jennings, Dake's Annotated Reference Bible Dake Publishing, 1996. ISBN 978-1-55829-071-6

ومن جهة أخرى، Miller, Robert J. Editor, The Complete Gospels. Polebridge Press, 1994. ISBN 0-06-065587-9

الآيات 5–7

وفي السياق ذاته، قد يكون الرداء الأبيض علامة على أن الشاب رسول من الله. حيث وصفته الآية 5 من الإصحاح 28 من إنجيل متى بأنه ملاك. وفي رواية إنجيل لوقا كان في القبر رجلان. أما رواية إنجيل يوحنا، فقالت أنه كان هناك ملكان، حيث أن مريم بعد أن رأت القبر الفارغ، ذهبت لتخبر التلاميذ الآخرين. ثم عادت للقبر، وتحدثت إلى ملكين، ثم ظهر لها يسوع.

من جانب آخر، ورد ذكر بطرس، الذي بكى بالدمع قبل يومين عندما أشار غريغوري الأول إلى أنه: كان آخر ظهور لاسم بطرس في الآية 7 (وهو كذلك آخر اسم يُذكر من بين أسماء التلاميذ)، مما يمكن ربطه بالظهور الأول لاسمه (سمعان) في الآية 16 في الإصحاح الأول من إنجيل مرقس لتوضيح أن بطرس شاهد عيان رئيس على الأحداث في إنجيل مرقس.

وعلى صعيد آخر، استعمل إنجيل مرقس كلمة neaniskos لوصف الرجل الشاب، وهي نفس الكلمة التي استعملها لوصف الشاب الذي فرّ عاريًا عند القبض على يسوع. يُعتقد أن يسوع تنبأ يسوع بقيامته، وعودته إلى الجليل خلال العشاء الأخير بحسب رواية إنجيل مرقس. استعمل مرقس الفعل المبنيّ للمجهول ēgerthē الذي يُترجم إلى أنه «تمت إقامته»، للإشارة إلى الله أقامه من بين الأموات، بدلاً من استخدام الفعل «قام» الذي جاء في ترجمة .

كذلك، ولما دخلن القبر رأين شابًا جالسًا عن اليمين لابسًا حلة بيضاء، فاندهشن. فقال لهن: «لا تندهشن! أنتن تطلبن يسوع الناصري المصلوب. قد قام! ليس هو ههنا. هوذا الموضع الذي وضعوه فيه. لكن إذهبن وقلن لتلاميذه ولبطرس: إنه يسبقكم إلى الجليل. هناك ترونه كما قال لكم».

نقد النص

علاوةً على ذلك، لا تتواجد خاتمة إنجيل مرقس الطويلة ( مرقس 20 - 16:9 ) في المخطوطات السينائية والفاتيكانية والبيزية والسريانية السينائية والقبطية الصعيدية التي تُعتبر أقدم المخطوطات القبطية، في . وكذلك هي غير موجودة في بعض مخطوطات الأرمينية والجورجية والأفرامية، أو حتى في الترجمات السريانية والآرامية. كما أشار بعض الآباء والقديسين كإبيفانيوس السلاميسي وساويرس الأنطاكي وهسيخيوس السكندري ويوسابيوس القيصري وجيروم وبعض آباء الكنيسة الآخرين إلى أن خاتمة إنجيل مرقس لا تنتمي للنص الأصليّ. فمثلًا، يقول يوسابيوس القيصريّ قاصدًا بذلك مرقس 16: 8 زعم عالم الشرقيات أنه وجد في مخطوطة أرمينية إشارة إلى أن هذه الأعداد كتبها تلميذ يوحنا الكبير.

الآية 8

ومن جهة أخرى، فخرجن سريعًا وهربن من القبر، لأن الرعدة والحيرة أخذتاهن. ولم يقلن لأحد شيئًا لأنهن كن خائفات.

وفي هذا الصدد، تنتهي الآية الثامنة بتوضيح شعور الخوف لدى النساء، ثم هربن وكتمن ما رأين. علّق الكاتب اليسوعي جون ج. كيلجالن أن الخوف هو ردة الفعل الإنسانية عند الظهور الإلهي في الكتاب المقدس. تلك الآية آخر الآيات التي لا نزاع عليها في إنجيل مرقس. وهكذا أُعلن أن يسوع قد قام من بين الأموات، وأنه سبق التلاميذ إلى الجليل، حيث سيرونه.

المخطوطات

• المخطوطة الفاتيكانية (مكتوبة بين 325-350م؛ الآيات من 1-8)
• المخطوطة السينائية (مكتوبة بين 330-360م؛ الآيات من 1-8)
• مخطوطة بيزا (مكتوبة ؛ الآيات كاملة)
• المخطوطة الإسكندرانية (مكتوبة بين 400-440م؛ الآيات كاملة)
• سفر أفرام (مكتوبة ؛ الآيات كاملة)
• الآيات 1-8 (القبر الفارغ)

في هذا الإطار، كُتبت المخطوطات الأصلية باللغة اليونانية العامية المختلطة. من بين أقدم المخطوطات لنص الإصحاح:

النهاية الطويلة لمرقس 16

ومن ناحية أخرى، 14 أخيرا ظهر للاحد عشر وهم متكئون ووبخ عدم ايمانهم وقساوة قلوبهم لانهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام

• انظر كذلك
• الاختلافات النصية في إنجيل مرقس
• الفاصلة اليوحناوية
• مقطع المرأة الزانية
• يوحنا 21
• ملاحظات
• مراجع

• 10 فذهبت هذه واخبرت الذين كانوا معه وهم ينوحون ويبكون
• 11 فلما سمع اولئك انه حي وقد نظرته لم يصدقوا
• 12 ولاحقًا ظهر بهيئة أخرى لاثنين منهم وهما يمشيان منطلقين إلى البرية
• 13 وذهب هذان واخبرا الباقين فلم يصدقوا ولا هذين

علاوةً على ذلك، 20 واما هم فخرجوا وكرزوا في كل مكان والرب يعمل معهم ويثبت الكلام بالايات التابعة امين

• 15 وقال لهم اذهبوا إلى العالم اجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها
• 16 من امن واعتمد خلص ومن لم يؤمن يدن
• 17 وهذه الايات تتبع المؤمنين يخرجون الشياطين باسمي ويتكلمون بالسنة جديدة
• 18 يحملون حيات وان شربوا شيئا مميتا لا يضرهم ويضعون ايديهم على المرضى فيبراون
• 19 ثم ان الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله

ومن ناحية أخرى، 9 وبعدما قام باكرا في أول الاسبوع ظهر اولا لمريم المجدلية التي كان قد اخرج منها سبعة شياطين

الصيغة القانونية

وفي هذا الصدد، أُقرّ بصحة الآيات 9-20 في الإصحاح 16 من إنجيل مرقس لأول مرة في القرن الثاني الميلادي. واعتبرتها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية قانونية، وتم تضمينه في الكتاب المقدس نسخة دواي -رانس، والكتاب المقدس نسخة جنيف سنة 1599م، ونسخة الملك جيمس وغيرها من . تستند أغلب الترجمات الحديثة أساسًا على المخطوطة الإسكندرانية التي تتضمن النهاية الطويلة، ولكن تُضمّنها داخل أقواس أو بملاحظات خاصة أو كليهما.

الآيتان 1–2

ومن جهة أخرى، يقول مرقس أنه بعد نهاية الشبات، وبعد الشروق، جاءت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب، وسالومة بالحنوط ليمسحن جسد يسوع. وقد ذُكر هؤلاء الثلاثة كذلك اللاتي كُن «ينظرن من بعيد» كما في الآية 40 من الإصحاح 15 من إنجيل مرقس، وعلى الرغم من أن أولئك اللتين كانتا «تنظران أين وضع» في الآية 47 من الإصحاح 15 من إنجيل مرقس كانتا فقط مريم المجدلية ومريم أم يعقوب.

من جهة ثانية، «وبعدما مضى السبت، اشترت مريم المجدلية ومريم أم يعقوب وسالومة، حنوطا ليأتين ويدهنه.وباكرًا جدًا في أول الأسبوع أتين إلى القبر إذ طلعت الشمس.»

من جهة ثانية، تقول الآية الأولى من الإصحاح 24 من إنجيل لوقا أن النساء أعددن الحنوط. وأشارت الآية 40 من الإصحاح 19 من إنجيل يوحنا إلى أن نيقوديموس كان قد مسح بالفعل جسده. ومع ذلك، أشارت الآيتان الأولى في الإصحاح 20 من إنجيل يوحنا، والأولى من الإصحاح 28 من إنجيل متى إلى أن مريم المجدلية ذهبت إلى القبر، ولكن لم تُشر إلى السبب.

الآيتان 3–4

وفي هذا السياق، تسائلت النساء متعجّبات كيف سيُزلن الحجر عن باب القبر. وعند وصولهن، وجدوا الحجر قد أُزيح بالفعل، ودخلن القبر. بحسب الكاتب اليسوعي جون ج. كيلجالن، يُظهر ذلك أنه في رواية مرقس توقّعن العثور على جسد يسوع. بدلاً من ذلك، وجدوا شابًا يرتدي رداءً أبيض يجلس على اليمين، وأخبرهن أن يسوع «قام»، وبيّن لهن «المكان الذي وضعوه فيه» (الآيات 5-7).

علاوةً على ذلك، «وكن يقلن فيما بينهن: «من يدحرج لنا الحجر عن باب القبر؟» فتطلعن ورأين أن الحجر قد دحرج! لأنه كان عظيمًا جدًا.»

استنتاجات العلماء

علاوةً على ذلك، حسب الطبعة الرابعة لجمعيات البيبل المتحدة للعهد الجديد اليوناني فإن حذف الآيات 9-20 من مخطوط مرقس الأصلي «مؤكد». وقال بروس متزجر: «يبدو حسب أدلة خارجية جيدة واعتبارات داخلية قوية أن أقدم شكل مؤكد لإنجيل مرقس انتهى عند 16: 8. هناك ثلاث احتمالات مفتوحة: (أ) أراد الإنجيلي إنهاء الإنجيل في هذا المكان (ب) أو أن الإنجيل لم ينته (ج) وهذا ما يبدو الأكثر احتمإلا أن الإنجيل فقد ورقته الأخيرة بشكل غير مقصود قبل أن تتضاعف نسخه.»

وعلى صعيد آخر، استنتجت الغالبية العظمى للنقاد النصيين للعهد الجديد أن النهايتين القصيرة والطويلة لم تكونا في الأصل من إنجيل مرقس. أصبحت النهاية الطويلة مقبولة لدى البعض في القرن الثاني. حسب كتاب الأناجيل الكاملة: «نهاية إنجيل مرقس مشكلة تقليدية في النقد النصي للعهد الجديد. إجماع العلماء أن مرقس انتهى بوقفة مفاجئة عند 16: 8. الأدلة المبكرة لآباء الكنيسة (إكليمندس الرومي وأوريجانوس ويوسابيوس وجيروم) لا تشير إلى أي نص بعد 16: 8.»

وعلى صعيد آخر، تلاحظ ترجمة النسخة العالمية الجديدة (NIV) أن «أوثق المخطوطات القديمة وشواهد أخرى قديمة لا تحوي مرقس 16: 9-20»

النهايات المتعددة

علاوةً على ذلك، لإنجيل مرقس نهايتان، النهاية الطويلة (آيات 9-20)، والنهاية القصيرة.

النهاية الطويلة لإنجيل مرقس (آيات 9-20)