مريم المصرية

الآثار

كاتدرائية سينس، سينس، فرنسا (القدم اليمنى)

كاتدرائية سانتا ماريا ديل فيوري، فلورنسا، إيطاليا (الجمجمة)

ومن جهة أخرى، كنيسة سانتا ماريا إيجيزياكا في فورسيلا، نابولي، إيطاليا (آثار مقدسة محاطة بتمثال نصفي للقديسة)

ومن جهة أخرى، توجد رفات القديسة مريم المصرية من الدرجة الأولى في الكنائس التالية:

كنيسة القديس ديميتريوس، أمبيلوكيبي، اليونان

دير سريتينسكي، موسكو، روسيا (جزء من القدم اليمنى)

كاتدرائية المسيح المخلص، موسكو، روسيا

دير نوفو تيخفين، إيكاترينبرج، روسيا

من جانب آخر، دير القديس نيكولاس الأرثوذكسي الروسي، فورت مايرز، فلوريدا، الولايات المتحدة الأمريكية (جسيم)

من جانب آخر، دير القديسة إيرين كريسوفالانتو البطريركي الأرثوذكسي المقدس، أستوريا، كوينز، نيويورك

علاوةً على ذلك، كنيسة القديس ديمتريوس في تسالونيكي، موسكو، روسيا (جزء من القدم اليمنى)

حياتها

من جانب آخر، وبعد سبعة عشر عامًا من هذه الحياة، سافرت إلى القدس للاحتفال بعيد ارتفاع الصليب المقدس. لقد قامت بهذه الرحلة باعتبارها نوع من " الحج المضاد"، معلنة أنها تأمل أن تجد في حشود الحجاج في القدس المزيد من الشركاء لإشباع شهوتها. لقد دفعت ثمن رحلتها من خلال تقديم خدمات جنسية للحجاج الآخرين، وواصلت لفترة وجيزة أسلوب حياتها المعتاد في القدس. تروي سيرتها الذاتية أنها عندما حاولت دخول كنيسة القيامة للاحتفال، منعتها قوة غير مرئية. وأدركت أن هذا كان بسبب نجاستها، فشعرت بالندم، وعندما رأت أيقونة والدة الإله (مريم العذراء) خارج الكنيسة، صلت من أجل المغفرة ووعدت بالتخلي عن العالم (أي أن تصبح زاهدة). حاولت مرة أخرى الدخول إلى الكنيسة، وتمكنت هذه المرة من الدخول. بعد أن سجدت للصليب الحقيقي، عادت إلى الأيقونة لتشكرها، فسمعت صوتًا يقول لها: "إذا عبرتِ الأردن، فستجدين راحة مجيدة". فتوجهت على الفور إلى دير القديس يوحنا المعمدان على ضفاف نهر الأردن، حيث نالت الغفران، ثم التناول المقدس. وفي صباح اليوم التالي، عبرت نهر الأردن شرقًا وتقاعدت في الصحراء لتقضي بقية حياتها ناسكة في التوبة. لم تأخذ معها سوى ثلاثة أرغفة من الخبز اشترتها، وبعد أن أكلتها، عاشت فقط على ما وجدته في البرية.

التبجيل

إضافةً إلى ذلك، وفي العام التالي، ذهب زوسيما إلى نفس المكان الذي التقى بها فيه لأول مرة، على بعد نحو عشرين يومًا من ديره. وهناك وجدها ميتة؛ وكان هناك نقش مكتوب على الرمال بجانب رأسها يشير إلى أنها ماتت في الليلة نفسها التي أعطاها فيها القربان المقدس، وتم نقل جسدها غير الفاسد بأعجوبة إلى ذلك المكان. دفن جثتها بمساعدة أسد عابر. وعند عودته إلى ديره، روى قصة حياتها للإخوة الآخرين، وحُفظت بينهم كتراث شفوي حتى كتبها صفرونيوس.

علاوةً على ذلك، المصدر الأساسي للمعلومات عن القديسة مريم المصرية هو السيرة الذاتية التي كتبها عنها صفرونيوس، بطريرك القدس (634-638). أغلب المعلومات الموجودة في هذا القسم مأخوذة من هذا المصدر. مريم المصرية، المعروفة كذلك باسم ماريا إيجيبتياكا، ولدت في مكان ما في مقاطعة مصر، وفي سن الثانية عشرة هربت من والديها إلى مدينة الإسكندرية. هناك، عاشت حياة منحلة للغاية. في سيرتها الذاتية ذكرت أنها كانت ترفض في كثير من الأحيان الأموال المقدمة لها مقابل خدماتها الجنسية، لأنها كانت مدفوعة "بشغف لا يشبع ولا يمكن كبته"، وأنها كانت تعيش بشكل أساسي على التسول، فضلًا عن غزل الكتان.

من جانب آخر، قبل وفاتها بعام على وجه التقريب، روت حياتها لزوسيماس الفلسطيني، الذي التقى بها في الصحراء. عندما التقى بها بشكل غير متوقع في الصحراء، كانت عارية تمامًا وغير قابلة للتعرف عليها على وجه التقريب كإنسان. طلبت من زوسيما أن يلقي لها عباءته لتغطي نفسها بها، ثم أخبرته قصة حياتها. فطلبت منه أن يلتقي بها على ضفاف نهر الأردن في خميس الأسرار من العام التالي، وأن يحضر لها القربان المقدس. وعندما حقق لها رغبتها، عبرت النهر لتصل إليه سيرًا على الماء، وتناولت القربان المقدس، وطلبت منه أن يلتقي بها مرة أخرى في البرية في الصوم الكبير التالي.

المراجع الثقافية

إضافةً إلى ذلك، في مسرحية بن جونسون "فولبون" (1606) يستعمل أحد الشخصيات تعبير "ماري جيب". وقد اعتبر المعلقون أن المقصود هنا هو "مريم المصرية".

من جهة ثانية، في مسرحية فاوست لغوته، مريم المصرية هي واحدة من القديسين التائبين الثلاثة الذين يصلون إلى العذراء مريم من أجل المغفرة لفاوست. كلماتها وضعها مالر في سيمفونيته الثامنة، باعتبارها النداء الأخير للقديسة ماتر غلوريوسا.

وفي هذا السياق، مريم المصرية هي موضوع الأوبرا التي كتبها أوتورينو ريسبيجي (ماريا مصرية)، وجون كراتون (القديسة مريم المصرية)، والسير جون تافينر (مريم المصرية). تمت تأليف أوبرا تافينر في سنة 1992 لمهرجان ألدبورغ.

إحياء ذكرى

وعلى صعيد آخر، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس والكاثوليك اليونانيون بعيدها، بحسب الدورة الثابتة، في الأول من أبريل، وبحسب الدورة المتحركة، في الأحد الخامس من الصوم الكبير، وفي هذا اليوم من المعتاد أن يبارك الكاهن الفاكهة المجففة بعد القداس الإلهي. من المقرر أن تُقرأ حياة القديسة مريم بقلم صفرونيوس خلال صلاة الغروب في قانون أندراوس الكريتي الكبير يوم الخميس السابق، والتي تُرافقها ترنيمة لها وأندراوس تُغنى بعد كل قصيدة من القانون الكبير نفسه.

من جانب آخر، تحتفل الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بعيد القديسة مريم المصرية في يوم 6 برمودة وهو 14 أبريل في التقويم الميلادي.

ومن ناحية أخرى، في الطقس الروماني للكنيسة الكاثوليكية، يتم الاحتفال بالقديسة مريم المصرية في الأول من أبريل بحسب تقويم الاستشهاد الروماني لعام 2004 (الشكل العادي) وفي الثاني من أبريل بحسب تقويم الاستشهاد الروماني لعام 1956 (الشكل الاستثنائي).

وعلى صعيد آخر، إنها تحظى بتبجيل من قبل الأنجليكان وتظهر في التقويم الليتورجي للكنيسة الأسقفية.

في هذا الإطار، وفي إيطاليا، ارتبطت برعاية "النساء الساقطات" مثل مريم المجدلية، التي ارتبطت بها سمات مماثلة.

أيقونة والدة الإله

وفي هذا الصدد، يقال إن أيقونتين للسيدة العذراء مريم هما الأيقونة ذاتها التي صلت أمامها مريم المصرية من أجل المغفرة. يتم الاحتفاظ بواحدة منها في كنيسة القديس يعقوب العادل، التي تقع في الجزء الغربي من كنيسة القيامة. أما الأيقونة الأخرى فتقع في مغارة القديس أثناسيوس الآثوسي، على الطرف الجنوبي من جبل آثوس.

الكنائس

• يوجد عدد من الكنائس والمصليات المخصصة للقديسة مريم المصرية، من بينها:
• معبد بورتونوس (سانتا ماريا إيجيزياكا، روما)
• كنيسة سانتا ماريا إيجيزياكا في فورسيلا، نابولي

كنيسة سانتا ماريا إيجيزياكا في بيتزوفالكوني، نابولي

كنيسة القيامة في القدس، تخليداً لذكرى موقع تحولها.

كنيسة القديسة مريم المصرية، قلعة فافل، كراكوف، بولندا

تاريخ نياحتها

من جهة ثانية، هناك خلاف بين المصادر المختلفة فيما يتعلق بتواريخ حياة مريم. يشكك بعض العلماء في وجودها، على أساس تشابه سيرتها الذاتية مع قصص "أمهات الصحراء" الأخريات: "من المستحيل تقديم تسلسل زمني لحياة مريم، أو حتى تحديد تاريخها". تتوافق التواريخ المذكورة أعلاه مع تلك الموجودة في الموسوعة الكاثوليكية. ويضع البولانديون تاريخ وفاتها في عام 421 أو 530 (انظر مقدمة أوهريد، 1 أبريل). الدليل الوحيد المذكور في سيرتها الذاتية هو أن يوم وفاتها كان في الأول من أبريل، والذي يقال أنه خميس الأسرار، مما يعني أن عيد الفصح وقع في الرابع من أبريل من ذلك العام.

الأيقونات

ومن جهة أخرى، في الأيقونات، تم تصوير مريم المصرية على أنها امرأة عجوز نحيفة، مدبوغة بشدة، ذات شعر رمادي غير مهذب، عارية ومغطاة بشعرها الطويل أو بالعباءة التي استعارتها من زوسيما. غالبًا ما تظهر مع أرغفة الخبز الثلاثة التي اشترتها قبل رحلتها الأخيرة إلى الصحراء.

كهف

علاوةً على ذلك، الكهف الذي يُعتقد أنه الموقع الذي قضت فيه مريم المصرية بقية حياتها بعد اعتناقها المسيحية هو مكان للحج.