مسجد أحمد كتخدا

أحمد كتخدا عزبان

وفي السياق ذاته، أما جماعة العزبان التي ينتمي إليها، فهي جماعة عسكرية مكوّنة من "عزب الترك"، كانت تقيم بشكل دائم داخل قلعة الجبل، وتختص بحماية القلعة ومؤسساتها.

علاوةً على ذلك، عُرف عنه بالكرم والسخاء، فضُرب به المثل في ذلك. ومن أعماله الخيرية؛ تعميره لمدرسة الخروبية بمصر القديمة سنة 1115هـ، وتخصيص أوقاف لتوفير الماء بالحرم الشريف، ودعم قرّاء القرآن بالحجرة الشريفة، والإنفاق على الاحتفال بمولد سيدي الدمرداش المحمدي، وإنشاء سبيل عند مقام سيدي علي زين العابدين. كما أقام منبراً ب مدرسة الأمير صرغتمش بشارع مراسينا، وما زال نص إنشائه قائماً عليه حتى اليوم، كُتب فيه:

من جهة ثانية، وقد توفي الأمير أحمد كتخدا عزبان يوم عاشر رجب سنة 1120هـ/1708م، في منزله بحي بولاق، وكان يعاني عرجاً في فخذه الأيسر إثر سقطة من على ظهر حمار. ويذكر يوسف الملواني في كتابه "تحفة الأحباب" أنه كان محباً للفقراء، عطوفاً عليهم.

وصف المسجد

من جهة ثانية، وحالة الجامع الحالية يرثى لها تماماً ويحتاج إلى الترميم والإصلاح وهو مغلق أمام الزيارة.

طالع كذلك

وفي هذا السياق، من الداخل، يتّسع الجامع لمساحة مربعة تتوسطه (طولها 16م، وعرضها 6م، وارتفاعها 7م)، تُغطيها قبة كبيرة مدعومة بانتقالات معمارية من المثلثات الكروية. تتوزّع على جوانب هذه المساحة أربع دخلات (حوائط غائرة)، أعمقها وأكثرها أهمية الدخلة الشرقية الجنوبية التي يتصدرها المحراب. وهو عبارة عن حنية بسيطة خالية من الزخارف.

وعلى صعيد آخر، يتكوّن الجامع من واجهتين حجريتين، وتعد الواجهة الشمالية هي الواجهة الرئيسية، حيث يرتفع مدخلها ويُصعد إليه عبر عدد من الدرجات الحجرية، وطولها قرابة 20م وارتفاعها 10م. يعلو عتب الباب لوحة حجرية مستطيلة تضم نقشاً تركيّاً يتكون من أربعة أسطر، كلٌّ منها يتكوّن من شطرين، وهو أول نقش بالقلعة يُسجَّل باللغة التركية. ويشتمل النص على أبيات شعرية تتناول مفهوم الاحتساب، والتضرّع إلى الله بالقبول والثواب، وتحث على الصلاة والتسبيح وترجمتها: ويختم العبارة النص التركي: ويعني بالعربية: "لقد بنى هذا الجامع قيومجي أحمد كتخدا سنة 1109هـ". وقد صيغت العبارة بحيث يتوافق مجموع حروفها وفق حساب الجُمّل مع تاريخ الإنشاء نفسه. وللجامع مدخل فرعي آخر بالجهة الشمالية الغربية.

وفي هذا السياق، أما المئذنة، فهي عثمانية الطراز، بُنيت على قاعدة مربعة ذات أركان مشطوفة، يليها بدن مثمن تعلوه شرفة دائرية ترتكز على ثلاث حطات من المقرنصات، وتنتهي بقمة مخروطية دقيقة الشكل تشبه سن قلم الرصاص، في نمط عثماني كلاسيكي.

علاوةً على ذلك، تطل هذه الدخلات الأربع على الفضاء المربع المركزي من خلال أربعة عقود مدببة، تشكّل مثلثاتها الكروية (الكوشات) مناطق الانتقال التي تحمل القبة المركزية. ويتقدّم التخطيط الداخلي امتداد معماري خارجي بارز (من خارج الجامع) يشغل الجهة الشمالية الشرقية من الجامع، ويتكوّن من رواق مستطيل كانت تغطيه سقوف خشبية ضاعت أجزاء كبيرة منها مع الزمن. وقد استُخدم هذا الرواق كمكان إضافي للصلاة في المناسبات، أو عند ازدحام الجامع بالمصلين.

تاريخه

علاوةً على ذلك، وفي 1109هـ/1697م، قام الأمير أحمد كتخدا عزبان، الملقب بـ"القيومجي"، بترميم المسجد، فعُرف باسمه لاحقًا، وقد ظهر على خريطة الحملة الفرنسية باسم مسجد العزب. ويُذكر في كتاب عجائب الآثار للجبرتي أن لقب "القيومجي" يعود إلى أن سيّده حسن جربجي كان يعمل صائغاً، ويُطلق عليه في التركية اسم "قيومجي"، فاشتهر به الأمير أحمد كذلك. وكلمة قيومجي مقسمة إلى "قيوم" وتعني الحلى أو الأواني الذهبية و"جي" وهي أداة النسب إلى الصنعة.

من جهة ثانية، شهد مسجد العزب مذبحة المماليك، حيث سالت أمامه الدماء وبعدها صعد إليه جنود محمد على بعد انتهاء المذبحة وطهروا أيديهم وأجسادهم من الدماء للوضوء والصلاة.

في هذا الإطار، أشار المؤرخ المقريزي في كتابه الخطط إلى أن هذا المسجد يقع داخل "الإسطبل السلطاني" بقلعة الجبل، ومن ثم عُرف باسم مسجد الأسطبل نظراً لموقعه ضمن منطقة الإسطبلات السلطانية التي كانت تشغل القسم السفلي المطلّ على ميدان القلعة.

وعلى صعيد آخر، كما أُطلق عليه لاحقًا مسجد العزب، لقربه من باب العزب. وقد ذكره الرحالة التركي أوليا جلبي عند زيارته لمصر عام 1092هـ/1680م في كتابه "سياحتنامة مصر"، قائلًا:

باب العزب

الخليفة (حي)