مسجد أولو جامع

الكتابة على أعمدة الجامع المربعة

أسماء الله الحسنى

ومن ناحية أخرى، أعمدة الجامع الاثنا عشر من الضخامة بحيث تحمل الارتفاع الهائل لسقف المسجد والقباب العشرين. لم يترك الخطاط العثماني المساحات الكبيرة لأضلاع الأعمدة المربعة بدون تزيينها بأسماء الله الحُسنى، والآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمأثورات التي تدعو إلى الفضيلة. تلك مجموعة مختارة لبعض الكتابات المرسومة على أعمدة أولو جامع:

نمط بورصة

كذلك، من أمثلة الجوامع التي بُنيت على «نمط بورصة» (T المقلوبة)، جامع بايزيد الأول الذي بُني قبل مسجد أولو جامع، والجامع الأخضر الذي بُني بعده.

وفي هذا السياق، يُمثّل التخطيط المعماري «لنمط بورصة» أو تخطيط «T المقلوبة» العمارة العثمانية المبكرة للمساجد في بورصة، وفيه تكون هناك ردهة رئيسية بعد الدخول من باب الجامع (الردهة غرفة كبيرة تمثل الصالة الخلفية للصلاة - Son cemaat yeri). تتوزع من الردهة عدة غرف أخرى أو أواوين، إحداها غرفة الصلاة الرئيسية التي بها المحراب؛ بحيث تفتح هذه الردهة على باب المسجد، وتتوزع غرف صلاة أخرى عن يمين ويسار الردهة الأقرب إلى الباب، ثم تكون صالة الصلاة الرئيسية التي بها المحراب متفردة لا يجاورها أي غرف أخرى عن يمينها أو يسارها. وبهذا تكون في خلف الجامع عدة غرف صلاة متجاورة بجانب بعضها مفتوحة على الردهة بدون أبواب. قد تكون هناك غرف صغيرة إضافية بالمسجد للضيوف أو غرف مخصصة لصلاة النساء.

إصلاحات وإعادة إعمار الجامع

إضافةً إلى ذلك، افتُتح الجامع مرة أخرى للعبادة في عام 1421م بعد انقضاء عهد الفترة (الحرب الأهلية بين أبناء السلطان بايزيد الأول بعد وفاته في الأسر).

محاولات إحراق الجامع

في هذا الإطار، عقب حريق السوق الكبير (بازار بورصة) الموجود في الفناء الشمالي للجامع، جُدد الجامع مرة أخرى عام 1958م، وفيه أزيلت أعمال الجص (الجبس) السابقة وإصلاح الجدار الخارجي.

ومن ناحية أخرى، كذلك خلال عهد الفترة التي أعقبت موت السلطان بايزيد الأول، حاصر الكرميانيون بورصة عام 1413م وحاولوا إحراق الجامع بحرق الأخشاب على الواجهة الخارجية للجامع.

وفي هذا السياق، بعد فترة وجيزة من بناء الجامع، أُسر السلطان بايزيد الأول في حرب أنقرة التي خسرها أمام تيمورلنك الذي قام بإحراق ونهب العاصمة بورصة، تلك المدينة التجارية الكبرى وعاصمة العثمانيين، وانتشرت قواته في مناطق الأناضول وأمعنت فيها السلب والنهب. حرّق تيمورلنك أولو جامع بالنار وخرّب الواجهات الخارجية خلال غزوه بورصة. ولم يتم إصلاح أو إعادة إعمار الجامع إلا بعد 19 عاماً، بعد انتهاء عهد الفترة العثماني.

وفي السياق ذاته، كانت نتيجة تلك الحرائق المتلاحقة تدمير الواجهة الخارجية للجامع، فتمت تغطية الركام الناتج من أثر الحريق على الجدار الخارجي للجامع بطبقة من الجص السميك (الجبس)، واستمر ذلك الغطاء حتى تم ترميم الجامع في خمسينيات القرن العشرين.

إصلاحات وترميمات 1959م

خضع الجامع لعملية ترميم في عام 1959م.

فلسفة تصميم الإنارة

في هذا الإطار، صُممت المناطق الداخلية لتكون ذات اتساع أفقي، وإضاءة خفيفة لبث الشعور بالهدوء والطمأنينة.

كذلك، تخلق التقسيمات الفرعية لفضاء الجامع والتي يشكلها القباب العشرون والأعمدة المتعددة، والتدرج في أنواع الإضاءة داخل الجامع نوعاً من الشعور بالخصوصية والأُنس.

كرسي الواعظ 1815م

وفي هذا الصدد، أًضيف «كرسي الواعظ» إلى الجامع عام 1815م، وهو مصنوع من حجر الرخام لجلوس شخص بداخله وإلقاء موعظة أو درس، بحيث يكون الشيخ مرتفعا عن الجالسين على أرض الجامع فيصل صوته إلى مكان بعيد في المسجد.

المحراب

وفي السياق ذاته، يقع المحراب في وسط الجدار الجنوبي للجامع باتجاه القبلة، وعن يمينه المنبر. عُلقت على يسار المحراب وفي ركن المسجد الأيسر كسوة باب الكعبة الشريفة التي جاءت من مكة المكرمة بعد تغييرها السنوي عام 1517م، وأُتي بها إلى خليفة المسلمين السلطان العثماني سليم الأول الذي أمر بتعليقها في مسجد أولو جامع ببورصة.

وعلى صعيد آخر، يُمكن ملاحظة الشمعتان في الصورة المُلحقة للمحراب عام 1901م وعام 2017م.

ومن جهة أخرى، في العصر الحديث، ومع استخدام الكهرباء، تم الاحتفاظ بتلك الشموع كجزء من تقاليد المسجد العثماني، ويتم أحيانا تثبيت مصباح كهربائي واحد فوق كل شمعة للإيحاء بأنها تُضيء.

وفي هذا السياق، يوجد عن يمين وعن يسار المحاريب العثمانية شمعتان عظيمتان مثبتتان على قاعدة من النحاس. كان يتم إشعال الشمعتين في الصلوات الليلية لإنارة المسجد، ويوجد على القاعدتين النحاسيتين أطباق دائرية لتجميع الشمع الذائب نتيجة إشعال الشمعة. الشمعتان في أُولو جامع من الحجم المتوسط، وتوجد بالمساجد العثمانية شموع أكبر قد تصل إلى نصف ارتفاع المحراب، وقد يصل طولها في بعض المساجد إلى خمسة أمتار، وذلك حسب كبر المسجد الجامع.

التسمية

وعلى صعيد آخر، اسم هذا الجامع هو «أُولُو»، مأخوذ من اسم جبل «أُولُو» الشهير (جبل أولوطاغ) ببورصة حيث «أُولو» تعني «مبجل»، أو «شريف»، أو «عالي»، أو «سامي الرتبة»، أو «جليل المنزلة»، أو «عظيم الشأن»، و«طاغ» تُعني «جبل» بالتركية (بالتُركيَّة العُثمانيَّة: اُلُوطاغ؛ وبالتُركيَّة المُعاصرة: Uludağ).

وفي هذا الصدد، المصادر الأجنبية تُسمي «أولو جامع» بجامع بورصة الكبير، ولكن هذا الاسم غير معروف في تركيا.

علاوةً على ذلك، «أولوطاغ» أو «جبل أولو»، هو جبل ضخم شاهق ببورصة وهو مصدر اعتزاز عند أهل بورصة وهناك الكثير من الأسماء التي تحمل اسمه، منها عدة مساجد بتركيا تحمل نفس الاسم: «أولو جامع»، و«جامعة أولوطاغ» ببورصة، وأسماء عوائل تركية.

وفي هذا السياق، هناك مساجد أخرى عديدة مبنية في تركيا بمحافظات أخرى تحمل نفس الاسم: «أُولُو جامع»، منها مثلًا مساجد موجودة في محافظات ومدن: أضنة، وأفيون قره حصار، وآق سراي، وأماصيا، وأنقرة، والإسكندرونة، وأنطالية، وقونية، وكوتاهية، وأيدين، وبالق أسير، وبطمان، وبايبورت، وبدليس، وبوردور، وجانقري، وديار بكر، وجوروم، وأدرنة، وخربوط، وأرضروم، وإزمير، ويوزغات، وأوشاك، وإسكي شهر، وموغلا، ونيدا، وسيواس، وشرناق، وجوامع ومساجد أخرى كثيرة جدا، وقد يكون ذلك ليس نسبة إلى جبل أولوطاغ، بل بمعنى «المسجد الجامع الأكبر بالمدينة».

كسوة باب الكعبة الشريفة

علاوةً على ذلك، بعد أن فتح السلطان سليم الأول مصر والحجاز عام 1516م وأصبح خليفة للمسلمين، أُرسلت إليه عام 1517م من مكة المكرمة كسوة باب الكعبة الشريفة التي كان قد أعدها المماليك في مصر في العام السابق، بعد استبدالها بالكسوة الجديدة، فأودعها السلطان في أولو جامع ببورصة. وهي بذلك وثيقة سياسية هامة تمثل انتقال الخلافة من مصر إلى الدولة العثمانية.

من جهة ثانية، يبلغ طول الكسوة الشريفة 6.5 متراً وعرضها 3.45 متراً وبها خيوط من حرير.

مقصورة السلطان 1840م

كذلك، تاريخياً، «مقصورة السلطان» هي بناء صغير يكون داخل المسجد ويُخصّص لصلاة السلطان يوم الجمعة وفي العيدين وفي صلاة القيام، ويُضاء ليلا بالمصابيح لصلوات العشاء.

علاوةً على ذلك، أضاف السلطان عبد العزيز الأول مقصورة السلطان إلى أولو جامع عام 1840م لأسباب أمنية، وبُنيت المقصورة من خشب بداخل الجامع وجُعلت لها أعمدة خشبية في الركن الجنوبيّ الشرقيّ من الجامع على يسار المحراب، وجُعل لها باباً خاصاً كان مقصوراً على استخدام السلطان، ولكن هذا الباب ليس مفتوحا في الوقت الحالي لعامة المصلين نظراً لصغره وموضعه المتقدم في الصفوف الأولي بعكس أبواب الجامع الثلاثة الأخرى الواقعة بالنواحي الخلفية للمسجد والتي تُتيح سهولة الحركة دخولا وخروجا من المسجد أثناء الصلوات.

وعلى صعيد آخر، ظل أولو جامع بدون مقصورة للسلطان ربما بسبب موت بانيه، السلطان بايزيد الأول، بعد إتمام البناء بقليل، على الرغم من أن ابنه السلطان محمد الأول قد جعل الطابق الثاني من الجامع الأخضر الذي بناه بعد أولو جامع بحوالي عشرين عاماً به مقصورة للسلطان بل وقسم خاص لإقامته ولإدارة الحكومة بنفس المبنى.

ومن ناحية أخرى، وُضعت كسوة باب الكعبة الشريفة المملوكية بعد ترميمها الأخير بجانب مقصورة السلطان. فُتحت مقصورة السلطان للزوار منذ عدة سنوات فقط بعد أن ظلت مُغلقة قرب المئة عام بقرار سابق من الجمهورية التركية التي أسقطت الخلافة العثمانية في القرن التاسع عشر.

تخطيط أولو جامع

في هذا الإطار، وعن هذا التطور الجديد إلى النمط المستطيل لأولو جامع، فقد تم تكرار نمط المسجد ذي القبة الواحدة عدة مرات على هيئة مصفوفة. وعلى العكس من المساجد الأخرى، لا يوجد في مسجد أولو جامع رواق ولكنه يتكون فقط من قاعة صلاة مستطيلة متناسقة بشكل أنيق وثلاثة أبواب، باب في كل جدار ما عدا جدار القبلة. وقد بُنيت مساجد من هذا النوع في الدولة العثمانية بأكملها حتى نهاية القرن السابع عشر.

وعلى صعيد آخر، يُقال أن المعماري العثماني الأشهر سنان آغا (معمار سنان) استلهم تصميم الجامع السليماني في مدينة إسطنبول من بناء أُولو جامع.

من جانب آخر، ثم جاء جامع بايزيد الأول الذي بناه السلطان بايزيد الأول حفيد أورخان غازي وبُدء العمل فيه عام 1391م، وهو يُعتبر أنضج المساجد التي بُنيت على مُخطط نمط بورصة «T المقلوبة» معمارياً.

علاوةً على ذلك، وجاء بعده تخطيط أولو جامع عام 1399م متفرداً بتخطيطه المستطيل رغم أن الذي بناه هو السلطان بايزيد الأول كذلك. وقد يكون السبب هو تعمّد إنشاء عشرين قبة لتكون بمثابة عشرين مسجدًا فجاء المخطط على هذا النحو المتفرّد بين مساجد بورصة الأخرى.

إضافةً إلى ذلك، بُني جامع أورخان غازي الذي بناه السلطان أورخان غازي بن عُثمان بن أرطُغرُل، ببورصة عام 1339م على مُخطط نمط بورصة «T المقلوبة» وهو مسجد صغير الحجم من طابق واحد.

إضافةً إلى ذلك، أما الجامع الأخضر الذي بناه السلطان محمد الأول ابن السلطان بايزيد الأول في بورصة بعد أولو جامع والذي بُدء العمل فيه عام 1421م، فهو مشابه جدًا لجامع والده جامع بايزيد الأول بحدّ قد يصل إلى التطابق، وهو مثال آخر على نمط بورصة بتخطيط «T المقلوبة» مع الفارق في ثراء أعمال الزخرفة والرخام والبلاط والخشب.

الكتابة على كسوة باب الكعبة الشريفة

مكتوب على الكسوة الشريفة ما يلي:

• العدل في العالمين خادم الحرمين الشريفين اسكندر الزمان سلطان
• سليم شاه بن السلطان بايزيد خان بن السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان
• بن السلطان محمد خان بن السلطان بايزيد خان بن السلطان مراد خان بن السلطان
• ارخان بن السلطان عثمان خلد الله ملكه وسلطانه ونصر جيوشه ومولانا

من جهة ثانية، هناك دلائل تُشير أن تلك الكسوة كان قد أعدها السلطان المملوكي طومان باي للكعبة حينما تولى حكم مصر بعد هزيمة ومقتل سلفه السلطان المملوكي قنصوه الغوري في موقعة مرج دابق. تُشير المصادر التاريخية أنه لم يحج أحد عام 1516م (براً من مصر) نظراً لانشغال المماليك بالإعداد لمعركتهم ضد العثمانيين. فأرسل طومان باي تلك الكسوة سراً بالبحر إلى مكة مع بعض المال للعاملين في الحرمين الشريفين. ودليل ذلك هو أن الشعار الخاص بطومان باي هو نفسه الموجود على الكسوة المعروضة الآن بأولو جامع. ويُرجَّح أن تلك الكسوة صُنِّعت في القاهرة.

إضافةً إلى ذلك، الفارق الظاهر للعيان بين الأجزاء الأربعة المعلقة أعلى الكسوة والجزء الخامس المستطيل المُعلق في وسطهم والذي عليه الكتابة العثمانية تُشير بأن تلك الكتابة قد تكون أُضيفت لاحقاً.

في هذا الإطار، هناك خمسة أجزاء معلقة أعلى الكسوة (انظر الصورة أدناه)، يتدلى أربعة منها بنهاية مثلثة، أما الخامسة الوُسطى فشكلها مربع ومكتوب عليها باللغة العثمانية أسماء السلاطين العثمانيين.

في هذا الإطار، محمد وآله بتاريخ خامس عشر شهر شوال المبارك من شهور سنةالاثنين وعشرين وتسع مائة بدمشق المحروسة وصلى على محمد وسلم(يوافق هذا التاريخ بالميلادي: 26 أكتوبر 1517م)

وعلى صعيد آخر، لما هُزم طومان باي في معركة الريدانية، استمر الخليفة العثماني السلطان سليم الأول في تصنيع كسوة جديدة للكعبة في القاهرة من كل عام حتى وفاته، محافظاً على التقليد السنوي بإرسال «المحمل المصري» إلى الحجاز.

من جانب آخر، أمر بعمل ھذه لمحمل شریف مولانا الملك المعظم المظفر الملكالعادل المجاهد المرابط المثاغر سلطان الإسلام والمسلمين محيي

مقصورة المؤذنين

وفي هذا الصدد، أُنشئت مقصورة المؤذنين من خشب في أُولو جامع عام 1549م، وهي تلتف حول عامود الجامع المقابل للمنبر بحيث يُمكن منها رؤية الإمام في الصلاة أو على المنبر. ويُمكن للمصلين الصلاة نحت المقصورة كذلك.

كذلك، مقصورة المؤذنين موجودة في كل مساجد تركيا وتكون مقابلة للمنبر لرؤية الإمام، ومنها كان صوت المؤذنين يصل إلى كل المسجد قبل اختراع مكبّرات الصوت حديثاً.

من جهة ثانية، والمقصورة بناء مرتفع داخل الجامع يجلس فيه المؤذنون لرفع الأذان وإقامة الصلاة وقراءة القرآن والدعاء والتسبيح بعد الصلوات، ومنها يُكرر أحد المؤذنين تكبيرات الإمام في الصلاة بعد كل تكبيرة كي يسمع المصلون في الصفوف البعيدة ويتابعوا الصلاة مع الإمام. وفي المساجد الصغيرة تكون المقصورة ركن صغير خلف المصلِّين بسبب سهولة وصول الصوت في المسجد الصغير بمجرد رفع الصوت.

التصميم المعماري

ومن ناحية أخرى، القبة الواحدة مثبتة فوق 4 أعمدة ضخمة مُربعة والمساحة تحتها وحدة معمارية واحدة، متكررة 20 مرة بنفس الأبعاد. ولهذا تكثر الأعمدة الضخمة داخل الجامع، وعددها إثنا عشر عموداً.

من جهة ثانية، يُعتقد أن علي نجّار وحاجي عوض هما المعماريان اللذان قاما بتصميم وبناء أُولُو جامع بأمر من السلطان بايزيد الأول. صُمِّم الجامع على «نظام معياري» أي «النمطية في التصميم»، وهو نهج يقسّم البناء إلى وحدات أصغر مستقلة يتم تكرارها لتأدية وظائف متعددة.

في هذا الإطار، يتميز أُولو جامع بعشرين قبة مُرتبة في أربعة صفوف، في كل صف خمسة قباب، وتلك القباب مدعمة بواسطة 12 عموداً. ويُمكن تصور توزيع القباب العشرين في مصفوفة 5x4، وترتفع القباب كلما كانت أقرب إلى منتصف الجامع.

وفي هذا السياق، كل القباب مبنية عدا قبة واحدة كانت مفتوحة لإدخال ضوء النهار إلى الجامع فوق حوض ماء الوضوء كما في التقاليد السلجوقية لعمارة المساجد، وقد بُنيت تلك القبة حديثاً من الزجاج لحفظ مقتنيات المسجد الحديثة والسجاد من الغبار والأمطار والثلوج خلال العام.

القبة الزجاجية

ومن جهة أخرى، كل قباب الجامع مبنية، عدا قُبّة زجاجية واحدة توجد أعلى حوض ماء الوضوء (النافورة)، والتي تؤدي دورا هاما في إضاءة وسط المبنى الكبير في النهار. وهي تُضيء وسط المسجد وتكفي لإنارة كل أركانه كذلك.

ترميم الكسوة الشريفة

ومن ناحية أخرى، ظلت الكسوة الشريفة معروضة بالجامع مُعلقة على جدار الجامع حتى تم البدء في ترميمها عام 2009م بعدما اهترأت بشدة.

ومن ناحية أخرى، وُضعت الكسوة بعد الترميم عام 2013م في صندوق زجاجي محكم تحت درجة حرارة ورطوبة ثابتة للمحافظة عليها، وتم تعليقها في وضع مائل قليلاً للمحافظة عليها، وعرضها للمصلين ولزوّار الجامع.

ومن جهة أخرى، كانت الكسوة في حالة متهالكة للغاية بعد عرضها مدة 600 عام بالجامع مُعلقة في وضع رأسي وفي هواء الجامع المتغير برودة وحرارة خلال شهور السنة والأعوام. فتم إصلاح المناطق المهترئة منها باستخدام الأقمشة الداعمة واستُخدمت التقنيات الحديثة لإعادتها إلى وضعها الحالي بعد الترميم دون تدخل في حالتها الأصلية.

افتتاح الجامع

في هذا الإطار، قام صمونجي بابا مضطراً وصعد إلى المنبر وحمد الله تعالى، ثم قرأ سورة الفاتحة وبدأ بتفسير معانيها من سبعة أوجه، وكان تفسيراً رائعاً أخذ بمجامع قلوب الحاضرين.

من جهة ثانية، ولكن أمير سلطان وقف قرب المنبر وجال ببصره ليفتش عن العالم صمونجي بابا الذي يعرف قدره وعِلمَه ولكن الناس كانوا يجهلونه لتعمده التواضع وإخفاء نفسه ويعتقدون أنه ليس إلا رجلاً بسيطاً يبيع الخبز (الصمون)، ثم قال وهو يشير إليه: «ليس في هذا الجامع من هو أحق من هذا الرجل من إلقاء هذه الخطبة».

علاوةً على ذلك، كان العالم المُلا شمس الدين فناري قاضي بورصة حاضراً وسمع هذه الخطبة، فقال فيما بعد لأصدقائه: .

وعلى صعيد آخر، بعد أن اكتمل بناء أولو جامع حضر السلطان بايزيد الأول إليه في يوم الجمعة ومعه الوزراء والعلماء، ثم التفت إلى العالم الكبير وصهره أمير سلطان وكلفه بإلقاء الخطبة.

في هذا الإطار، وبعد افتتاح الجامع رحل صمونجي بابا إلى مدينة أخرى لا يعرفه الناس فيها اتقاءً للشهرة.

زلزال بورصة 1855م

ومن جهة أخرى، انهارت في هذا الزلزال 18 قبة من قباب أولو جامع، ما عدا القبة التي أمام المئذنة الغربية والقبة التي أمام المحراب.

وفي هذا السياق، أُصيب المسجد بأضرار بالغة جدًا إثر الزلزال الكبير الذي وقع ببورصة في 28 فبراير 1855م وبلغت قوّته 7.5 على مقياس ريختر للزلازل وخلّفَ دماراً واسعا في بورصة ومن حولها. قُتل في الزلزال 300 شخص، ودُمرت آلاف المنازل وأماكن العمل، وانهارت بعض المعالم التاريخية والمباني في بورصة بما فيها هذا المسجد والجامع الأخضر وانهارت مساجد كاملة مثل جامع أمير سلطان. وفي وقت لاحق، انتشرت النار في المدينة، مما أدى إلى زيادة عدد القتلى.

مقصورة المؤذنين 1549م

ومن جهة أخرى، أُضيفت «مقصورة المؤذنين» عام 1549م، وكانت من التقنيات السمعية آنذاك لنقل صوت الإمام أثناء الصلاة إلى أرجاء المسجد مترامي الأطراف.

آيات قرآنية وأحاديث نبوية

• معرض صور
• صور بانورامية
• أخرى
• مراجع

وعلى صعيد آخر، في هذا القسم صور لرسوم بالخط العربي لآيات قرآنية وأحاديث نبوية.

إضافةً إلى ذلك، في إحدى هذه الكتابات يوجد نص «يا حضرة بلال الحبشي رضي الله عنه»، وهي تبجيل ومحبة لسيدنا بلال بن رباح سيد المؤذنين، وتلك اللوحة موجودة بأغلب مساجد تركيا علي سبيل تقدير المؤذنين، وليست من قبيل «الاستغاثة بالأموات».

إصلاحات وترميمات بعد الزلزال

إضافةً إلى ذلك، بعد الزلزال، خضع الجامع لعملية إصلاح جوهرية كبيرة، وتم إرسال أشهر الخطاطين في ذلك الوقت من إسطنبول بأمر من السلطان عبد المجيد الأول لرسم كتابات كبيرة داخل الجامع بخط اليد. كما تمت إضافة خطوط جديدة في المسجد وكتابتها بخط حسن جميل. كما أعاد المهندس المعماري الفرنسي ليون بارفِيّيه تصميم المسجد الداخلي والخارجي. وأبدل الأسطح الخشبية للمآذن بأسطح حجرية.

النوافذ

وفي هذا الصدد، توجد نوافذ عديدة في جدران الجامع لإدخال الضوء الطبيعي من خلال زجاج أبيض شفاف يسمح بدخول ضوء الشمس، وهي تتوزع على مدار الجدران الأربعة للجامع على هيئة صفّين: صف نوافذ عُلوي وآخر أرضيّ. يحتوي الجامع على 211 نافذة؛ 152 منها موجودة على قباب المسجد المختلفة. توجد نافذتان علويتان ومثلهما أرضيتان تحت كل قُبة ملامسة لجدران الجامع الأربعة. توجد فوق المنبر نافذة هي الوحيدة في الجامع ذات زجاج معشّق.

كسوة باب الكعبة الشريفة 1517م

وفي هذا الصدد، في عام 1517م، بعد أن فتح السلطان سليم الأول مصر وانتقلت الخلافة إلى الدولة العثمانية، أهدى السلطان إلى أولو جامع كسوة باب الكعبة الشريفة وتم تعليقها في الجامع على يسار المنبر والمحراب.

الأهمية المعمارية

• «جامع أورخان غازي» المجاور لأولو جامع.
• «جامع خداوندكار» الذي بناه ُالسلطان العثماني مراد الأول بين عامي 1365-1385م.
• «الجامع الأخضر» الذي بناه السلطان محمد الأول بعد أولو جامع.
• «جامع شهادَت»

«نمط بورصة» أو تخطيط «T المقلوبة» أو «التخطيط المجنَّح»

وفي هذا الصدد، إلى جانب مساجد بورصة الأخرى الموجودة حتى الآن، والمبنية على «نمط بورصة» (T مقلوبة).

علاوةً على ذلك، وعندما استلهم معمار سنان المساجد التي بناها في إسطنبول، جاء استلهامه من أولو جامع، وبهذا تطورت عمارة الجوامع العثمانية.

ومن جهة أخرى، يُمثّل مسجد أولو جامع نقطة تحول معمارية هامة للعمارة العثمانية المبكّرة في بورصة التي ظلت عاصمة للعثمانيين حتى قبيل فتح القسطنطينية عام 1453م، وظهرت لاحقاً في المساجد العثمانية بإسطنبول بعد فتح القسطنطينية.

ومن جهة أخرى، على الرغم من أن المسجد شمل بعضاً من عناصر العمارة السلجوقية التقليدية، إلا أن تخطيط الجامع جاء لأول مرة على شكل مستطيل بعيداً عن النمط التقليدي للمساجد العثمانية المبكرة ببورصة والتي كانت تُخَطّط على هيئة «T مقلوبة» وهو النمط المعروف «بنمط بورصة» أو «التخطيط المجنّح»، مثل جوامع السلاطين الأربعة الأخرى ببورصة والمبنية بهذا النمط القديم وهي:

ومن ناحية أخرى، جاء مُخطط أولو جامع مستطيلا لكي يفي نذر بناء عشرين مسجدًا، بينما ظلت مخططات المساجد قبله وبعده على تخطيط «نمط بورصة» (T المقلوبة). فمثلا بنى السلطان بايزيد الأول جامع ييلدرم على «نمط بورصة» ثم بنى أولو جامع مستطيلاً، ثم جاء ابنه السلطان محمد الأول فبنى «الجامع الأخضر» على «نمط بورصة» كذلك وليس مستطيلا مثل أولو جامع.

المنبر

وفي السياق ذاته، بدأ فن تعشيق الخشب في ثلاثة مراكز: في مصر وحلب والأناضول، ونما في كل منها على التوازي. وتم تطبيقه في مصر في عهد الدولة الفاطمية والدولة المملوكية في القرن الثاني عشر، إلا أنّ أغنى التطبيقات ظهرت بالأناضول في عهد الدولة السلجوقية والدولة العثمانية.

ومن ناحية أخرى، البناء السلجوقي ظاهر في تشييد منبر أُولو جامع، إذ أنه على شكل مثلث كبير، وللمنبر باب ذو ضلفتين، يفتح لارتقاء الدرجات الأربعة عشر للمنبر. والكتابة أعلى الباب تبين تاريخ الإنشاء واسم المبنى.

من جهة ثانية، المنبر تحفة معمارية، تعلوه آيات قرآنية مذهّبة، أضيفت في مرحلة تالية على بناء المسجد، وتعلوه نافذة هي الوحيدة في الجامع ذات زجاج معشّق، فيما تنتشر بقية النوافذ بزجاج أبيض شفاف يسمح بدخول ضوء الشمس إلى ساحات ومرافق الجامع المختلفة.

وفي السياق ذاته، تذكر المصادر أن «محمد بن عبد العزيز الدِقِّي» من عنتاب صمّم هذا المنبر، وهو نفسه الذي صمم من قبل منبر جامع مانيسا الكبير في مانيسا عاصمة بني صاروخان الذين كانوا أمراء إحدى إمارات الأناضول الذين حكموا خلال القرن الرابع عشر بعد اضمحلال قوة سلاجقة الروم. أسس صاروخان الإمارة في نحو عام 1300م واستمرت حتى عام 1390م، عندما اجتاحت جيوش بايزيد الأول المنطقة. وقد يكون صانع المنبر قد انتقل إلى بورصة بعدها لصنع منبر أولو جامع.

وفي هذا الصدد، ظهر فن تعشيق الخشب في الأناضول في عهد الدولة السلجوقية، وكان يُستعمل لصناعة أبواب المساجد والمحاريب وأبواب الخِزانات كعناصر معمارية، بدون استخدام مسامير أو غراء، بضم قطع الأخشاب الصغيرة والحصول على مساحات خشبية أكبر. كان يتم تحضير قطع صغيرة من الخشب، كل واحدة على حدة، ثم يتم ضمها بعضا إلى بعض بواسطة شرائح من الخشب.

من جانب آخر، قام «محمد بن حاجي عبد العزيز» بصناعة المنبر من خشب الجوز القاسي، بتقنية تعشيق الخشب . لا توجد معلومات كافية في المصادر المتاحة عن المعلم (الأسطى) الذي صمم هذا المنبر وصنعه، ولكن اسمه محفور بخط الثلث على الجانب الأيمن للمنبر، وهذا الاسم يُقرأ بطرق مختلفة، والبعض يقرأها «عنتبلي» أي من مدينة عنتاب. وتفيد مصادر أخرى أنه من قرية «دواك» من تبريز.

إضافةً إلى ذلك، ويتم في هذا الفن تكوين مثمنات خشبية (أشكال هندسية ذات ثمانية أضلاع)، نجمية، أو معينية. ثم يتم زخرفتها بالأزهار والمنمنمات وما شابه.

وفي هذا الصدد، صُمم منبر أولو جامع بطريقة «تعشيق الخشب» وهو عمل فنّي قيّم، يُعتبر واحداً من أهم الأمثلة على الانتقال من فن الحفر السلجوقي إلى فن النحت الخشبي العثماني.

تاريخ المسجد

ومن جهة أخرى، كان المسجد وقت بنائه ذا مكانة واحترام كبيرين بين الناس، وكان شرفاً عظيماً للعلماء أن يُدرّسوا في رحابه. وفي قرون لاحقة تم رسم لوحات بالخط العربي داخل المسجد مما جعل له شهرةً خاصةً في المجتمع واهتماما خاصا به.

ومن ناحية أخرى، بُني أُولو جامع بأمر من السلطان العثماني بايزيد الأول بعد عودته منتصراً من معركة نيقوپولس. لا يوجد نقش يحدد تاريخ بناء الجامع؛ ولكن تم اعتبار التاريخ المكتوب أعلى باب المنبر «عام 802هـ (1399م)» هو تاريخ بناء الجامع.

حريق 1889م

وعلى صعيد آخر، في حريق عام 1889م، احترق المخروط الخشبي الموجود علي رأس كل مِئذنة، ثم أعيد بناؤهما بعدها بالحجر.

لوحات ذِكر لله معلقة على الجدران

في هذا الإطار، بعض اللوحات خُطّ فيها كلمات الذِكر، وعُلّقت على الجدران. بعض هذه اللوحات كبير جدًا بعرض نافذتين من المسجد كما في الصور أدناه:

آيات قرآنية مرسومة على الجدران

خطوط على جدران مصلى النساء

ومن ناحية أخرى، بعض الكتابات خُطّت مباشرة على جدران المسجد الأربعة وتلك أمثلة منها:

قصة بناء المسجد

في هذا الإطار، بعد تمام النصر، سارع السلطان بايزيد الأول مع رجاله إلى تحديد الأماكن التي ستُبنى فيها هذه المساجد وفاءً بنذره. ولكن بعد فترة اكتشف صُعوبة بناء عشرين جامعًا؛ فطلب من عُلماء الإسلام المُحيطين به، ومنهم صهره وزوج ابنته ومستشاره الشيخ «أمير سلطان»، إيجاد حلٍّ له، فوجدوا أنَّهُ قد قال في نذره «عشرين قبَّة» ولم يقل مساجد حرفيًّا، على اعتبار أن القبّة تعني مسجدًا، فاعتبروا أنَّهُ إذا بَنَى مسجدًا جامعًا بِعشرين قبَّة يكون قد أوفى بِالنذر.

ومن جهة أخرى، تبلغ ساحة الصلاة قرابة 3800 م2 بواقع طول 56م وعرض 68م. يوجد بجانب الجامع المدرسة التي دُفن فيها السلطان بايزيد الأول.

وفي هذا الصدد، كان مسجد «أُولُو جامع» أحد أهم خمسة مساجد في العالم الإسلامي، وهي: المسجد الحرام بمكة المكرمة، والمسجد النبوي بالمدينة المنورة، والمسجد الأقصى بالقدس الشريف، والمسجد الأموي بدمشق، ثم «أولو جامع»، ببورصة.

علاوةً على ذلك، وهكذا بُني أُولو جامع (جامع بورصة الكبير) على شكلِ مستطيلٍ تَعلُوُه عِشرُونَ قُبَّة كبيرة مُتلاصقة توجد تحت كل قبَّة منها مساحة كبيرة لِلصلاة، والمستطيل على شكل مصفوفة قباب «5x4»: خمسة قباب بِاتجاه القبلة، ووراءهم مثلهم لأربعةِ صفوفٍ، وتحت كُل قبَّة مساحة مسجد من مساجد ذلك الزمان.

وفي السياق ذاته، بعد بناء الجامع عام 802هـ الموافق لعام 1399م/1400م، استدعى السلطان بايزيد الأول صهره وزوج ابنته الشيخ «أمير سلطان» لرؤية الجامع وإبداء رأيه فيه وكان ينتظر منه كلمات تقديرية، وكان الجامع مبنىً عظيمًا بمقاييس ذلك العصر. لم يتردد الشيخ أمير سلطان في توجيه كلمات قاسية إلى السلطان بايزيد الأول، إذ أنه رد عليه قائلاً: . ولما سأله السلطان، متعجبًا: رد عليه هذا العالِم مرشداً له قائلًا: . وذلك عندما تساهل السلطان بايزيد الأول في بعض الأمور.

وفي السياق ذاته، مازال الجامع يُعتبر كبيرًا بِالمقاييس المُعاصرة، فمساحته نحو 5000 م2، يوم كان تعداد سكان العالم أجمع قرابة 350 مليون نسمة. يُعتبر أولو جامع أكبر الجوامع مساحة في تركيا من حيث كبر المصلى، فعلى الرغم من أن مساحة جامع السلطان أحمد مثلًا أو جامع سليمان القانوني مع باحاتهما أكبر من مساحة أُولو جامع إلا أنه يبقى الأكبر من حيث مساحة المُصلَّى.

من جهة ثانية، تولي السلطان بايزيد الأول الحكم عام 1389م بعد استشهاد والده السلطان مراد الأول في معركة قوصوه، فكان من ضمن أعماله بناء جامع ضخم في بورصة بين 1391-1395م هو جامع بايزيد الأول ويُسمَّى كذلك «جامع ييلدرم بايزيد» أو «جامع ييلدرم».

وفي هذا الصدد، بعد عام من انتهاء العمل في جامع بايزيد الأول، لاحت نُذُر معركة نيقوپولس عام 1396م، فنذر السلطان بايزيد الأول أن يبني عشرين جامعًا من مال الغنائم إن قُدِّر لهُ النصر في الحرب، وهذا ما كان، فقد انهزمت جيوش التحالف المجري البلغاري الويلزي الفرنسي البرغندي الألماني وقوات متنوعة (بمساعدة بحرية من البندقية) على يد الجيوش العثمانية، وكانت نهاية الإمبراطورية المجرية الثانية.

نوافذ القباب

وعلى صعيد آخر، توجد ثمانية نوافذ صغيرة مفتوحة بكل قبة من قباب الجامع على مدار دائرة قاعدة القُبّة لإدخال المزيد من ضوء النهار، عدا القُبّة الزجاجية فليس بها نوافذ صغيرة.

المئذنتان

ومن ناحية أخرى، اندلع حريق في عام 1889م، فتم استبدال رأسي المئذنتين اللتين كانتا من الرصاص، بمخروطين مصنوعين من الحجر، لمنع تراكم الثلوج فوقها.

وفي هذا الصدد، للمسجد مئذنتان اثنتان في الركنين الخلفيين منه، على الجدار الشمالي للمبنى. تم بناء المئذنتين لاحقاً بعد إتمام بناء الجامع. كلتا المئذنتين لا تستندان على جدران الجامع السميكة، بل منفصلتان تبدآن من الأرض.

وفي هذا الصدد، قاعدة المئذنة على شكل مثمن ومن الرخام الخالص، وباقي جسم المئذنة مصنوع من الطوب. وتتزين قاعدتا المئذنتين بالمقرنصات. بنى المئذنة الغربية السلطان بايزيد الأول، وشرفتها مبنية بالرخام من الخارج وبالطوب من الداخل. وبُنيت المئذنة الشرقية لاحقا من قبل ابنه السلطان محمد الأول على بعد متر واحد من جدار الجامع، أما الشرفات فمبنية على شكل مربع، وتوجد لكل مئذنة شرفة.

لوحات الخط العربي

علاوةً على ذلك، الكتابات في أغلبها آيات قرآنية وأحاديث نبوية وأسماء الله الحسنى.

كذلك، توجد لوحات الخط على الجدران وعلى الأعمدة المربعة وكذلك على شكل لوحات صغيرة وكبيرة جدًا موزعة بعناية داخل الجامع.

علاوةً على ذلك، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين تم عمل 192 لوحة وكتابات جدارية بالخط العربي رسمها خطاطون مختلفون داخل الجامع. قام بهذا العمل أشهر الخطاطين العثمانيين في ذلك الزمان، ويُعدّ هذا المسجد أحد أعظم الأمثلة على فن الخط العربي الإسلامي في العالم.

وفي هذا السياق، أُرسل أشهر الخطاطين في ذلك الوقت من إسطنبول بأمر من السلطان عبد المجيد الأول لرسم كتابات كبيرة داخل الجامع.

كرسي الواعظ

وفي هذا السياق، في عام 1815م، أُضيف إلى الجامع كُرْسِيُّ الوَاعِظِ وصُنع من الرخام الأبيض، وجُعل في مقابل مقصورة المؤذنين.

ومن جهة أخرى، يوجد في كل مساجد تركيا كرسي مُخصص للواعظ، أي الإمام المُدرس الذي يُلقي الدروس الدينية على المستمعين، وتلك الكراسي تصنع من الخشب أو الحجر أو الرخام، ومنها يرتقي الواعظ بضعة درجات على سلم صغير ثابت أو متنقل، ويجلس به مرتفعاً كي يلقي الدرس على الحاضرين ويكون صوته مسموعاً بسهولة من مكان بعيد.

القباب العشرون تعدل عشرين مسجدًا

من جهة ثانية، وبهذا يتضح أن العُرف المعماري في بورصة كان أن القبة تعدل مسجدًا، ويكون بذلك السلطان بايزيد الأول قد بنى 20 مسجدًا في مسجد واحد ضخم، القبة الواحدة منهم أكبر من مساجد ذلك العصر، إيفاءً بنذره الذي قطعه على نفسه وتصديقاً لفتوى العلماء له. يُمكن تصور توزيع القباب العشرين في مصفوفة 5x4، ويُلاحظ أن ارتفاع صفوف القباب يزداد مع الاقتراب من منتصف الجامع.

ومن جهة أخرى، كذلك، فإن كل المساجد المبنية في بورصة من غير السلاطين في نفس العهد بنهايات القرن الرابع عشر وبنفس العمارة، مبنية تحت قبة واحدة مرتكزة مباشرة على جدران غرفة مربعة الشكل، حجمها يعدِلُ أو يصغُرُ عن حجم قبة واحدة من قباب أُولُو جامع العشرون.

من جانب آخر، وربما كانت كلمة «قبة» تَعني مجازاً «مسجدًا» في ذلك الوقت إذ أن المساجد الأولى في بورصة كانت تُغطى كلها بقبة واحدة، والقبة تعدل مسجدًا واحداً. والحق أن بايزيد الأول لم يبن 20 قبة للوفاء بنذره، بل بَنى 19 قبة تمثل 19 مسجدًا وكان الجزء الذي يمثّل المسجد العشرين في «أولو جامع» بدون قبة، لأن حوض ماء الوضوء كان تحته بداخل الجامع.

بُنيَ أولو جامع على مساحة تعدل 20 مسجدًا من ذلك العصر.

ومن جهة أخرى، لتوضيح تلك الفكرة يُمكن مقارنة تلك القباب مع مسجد السلطان أورخان غازي جَدّ السلطان بايزيد الأول والذي بُني قبل مسجد أولو جامع على «نمط بورصة» القديم (يُسمَّى كذلك تخطيط T المقلوبة، أو التخطيط المجنَّح) والذي يبعد 130 متراً عن أولو جامع (شرقاً). يعلو مسجد السلطان أورخان غازي قبتان كبيرتان أحدهما فوق صالة الصلاة الرئيسية والثانية خلفها فوق الملحق الخلفي للصلاة (الردهة)، وكلتا القبتين أصغر وأقل ارتفاعا من قباب أولو جامع.

لوحات خط فنية

إضافةً إلى ذلك، توجد بعض اللوحات الفنية التي تبرز مهارة الخطاطين العثمانيين، خطّ فيها أدعية أو أُحجية لغوية تتحدى أن تفهم، معلقة على جدران المسجد، ومنها:

أسرار المنبر

علاوةً على ذلك، نُسبت بعض الأسرار الهندسية إلى منبر أولو جامع الخشبي. ففي عام 1980م، لوحظ أن التركيب الهندسي للبروزات الخشبية المعشّقة في الجانب الشرقي للمنبر يرمز إلى الشمس والكواكب من حولها بمسافات متناسبة مع الأبعاد الفعلية للمسافات بين الشمس وتلك الكواكب. أما الناحية الغربية للمنبر، فهي ترمز لنظام المجرة.

بدايات عمارة المساجد العثمانية

وفي هذا السياق، مسجد «الوحدات المتعددة»: تكرار وحدة «المربع ذو القبة» عدة مرات لتشكيل مسجد كبير، مثل أولو جامع الذي به عدة وحدات يعلو كل منها قبة مستندة على أركان الوحدة الأربعة سواء كانت جداراً أم عموداً.

علاوةً على ذلك، كانت بدايات عمارة المساجد القديمة في بورصة تُبنى في أول الأمر على هيئة غرفة واحدة مربعة تعلوها قبة واحدة كبيرة تستند مباشرة على جدران المسجد الأربعة وتشمل كل المسجد وتكون غرفة الصلاة كلها محاطة بالجدران الأربعة المربعة وسقفها هو تلك القبة. أصبح هذا المربع ذو القبة هو النموذج الأوّلي الذي تطور بمرور الوقت إلى ثلاث نماذج معمارية لاحقاً:

من جهة ثانية، مسجد «الوحدة الواحدة»: مربع واحد ترتكز على جدرانه قبة واحدة، وتكون قاعة الصلاة كلها تحت تلك القبة.

وفي السياق ذاته، المسجد ذو الإيوان: وهو مستقى من العمارة السلجوقية، والإيوان هو قاعة مسقوفة بثلاثة جدران فقط والجهة الرابعة مفتوحة تماما للهواء الطلق، وتكون هنال عدة أواوين داخل الجامع مفتوحة وتطل على ردهة الجامع وهو ما يُعرف باسم «نمط بورصة» أو تخطيط «T المقلوبة».

أبواب الجامع

كذلك، ويوجد باب رابع كان مفتوحا على مقصورة السلطان ، ثم خُصص لدخول السلطان لاحقًا ولكنه الآن ليس مفتوحاً للمصلين بل للعاملين والمسؤولين بالجامع من الحراس وغيرهم.

وعلى صعيد آخر، هناك بابان آخران أحدهما في الجهة الشرقية للجامع والآخر في الجهة الغربية.

علاوةً على ذلك، فيكون للجامع بذلك أربعة أبواب في المُجمل، ولكن المُستعمل منها في الوقت الحالي ثلاثة أبواب فقط للمصلين.

من جهة ثانية، مساحة الأبواب صغيرة مقارنة بعِظَم مساحة وحجم الجامع، وذلك للحد من التأثير الحراري داخل الجامع في موسم هطول الثلوج، أو الحرارة المرتفعة في الصيف. ولا يوجد بالمسجد أجهزة تكييف حتى الآن ولكن حرارته دائمًا مستقرة رغم تقلبات الجو بسبب سُمك جدران الجامع وصغر الأبواب والفتحات المؤدية إلى الخارج.

والأبواب كلها خشبية من خشب الجوز منحوتة بدقة وجمال.

علاوةً على ذلك، للمسجد ثلاثة أبواب مُستعملة. البوابة الرئيسية للجامع تقع خلف المسجد جهة الشمال وعن يسارها مصلى النساء الذي يحوطه سور خشبي مرتفع به أرفف.

جدران المسجد

وفي هذا الصدد، جدران المسجد سميكة جدًا تصل سماكتها إلى قرابة مترين عرضاً، شأن المباني الضخمة قديماً قبل اختراع الإسمنت والخرسانة، وشأن كل الجوامع العثمانية في أساليب العمارة القديمة باستخدام الجدران الحاملة قبل انتشار استخدام الخرسانة المسلحة في البناء حديثاً.

كذلك، يمكن ملاحظة سُمك الجدران من خلال مشاهدة النوافذ المفتوحة في الجدران، حتى أنه يُمكن لبضعة مصلين الصلاة في نوافذ الجامع. يزداد سُمك الجدران عند قاعدة البناء، ويقل كلما ارتفع الجدار لأعلى. بُنيت جدران الجامع السميكة بخمسة طوابق من قطع الأحجار المقطوعة بدقّة، ولتقليل التأثير البصري الضخم على النفس، بُنيت القباب بأحزمة من الأقواس المقببة، وفي كل حزام زوجان من النوافذ. أُقيمت على الواجهات الخارجية لجدران المسجد أقواس متوازية مع كل صف من صفوف القباب، في كل قوس نافذتان علويتان ونافذتان في مستوى أرضية الجامع لإدخال الضوء إلى ساحة الصلاة.

الإضاءة الحديثة

وعلى صعيد آخر، تتوزع الإضاءة الحديثة بين مصابيح كشّافة صفراء مسلطة على جدار القبلة، ومصابيح بيضاء حول حوض ماء الوضوء لتتوافق مع ضوء النهار الأبيض، ومصابيح إنارة خافتة في باقي أرجاء الجامع، للحفاظ على فلسفة الإضاءة القديمة، عدا إضاءة القبلة الصفراء.

لوحات مُعلقة فيها آيات قرآنية

ومن ناحية أخرى، بعض كتابات الخط العربي خُطّت في لوحات وعُلِّقت بمسجد «أولو جامع». كُتبت تلك اللوحات بخط ذهبيّ على خشب مُغطى بمخمل أخضر غامق اللون، وتلك بعض الأمثلة لِلَوحاتٍ ضخمةٍ جدًا عُلّقت على الحائط أو لوحات متوسطة معلّقة على أعمدة الجامع المربعة:

حريق 1493م

إضافةً إلى ذلك، نشب حريق عام 1493م، أعقبته عملية إصلاح للمسجد. كان أول إصلاح وإعادة تعمير للمسجد في سنة 1494م، وبحلول عام 1862م كانت قد تمت 23 عملية إصلاح وإعادة تعمير للمسجد عبر السنين.

حوض ماء الوضوء

وفي السياق ذاته، توجد النافورة وملحقاتها تحت أحد القباب العشرين للمسجد، وهذه القبة هي الوحيدة المزججة لتكون منوراً لإدخال الضوء الطبيعي من السقف، لإضاءة النافورة والداخل.

وفي هذا السياق، كان السقف مفتوحاً فوق حوض الماء، إلا أنه تمت تغطيته الآن بزجاج لحماية المسجد من الأتربة والأمطار والثلوج.

وعلى صعيد آخر، يحتوي الحوض على نافورة وسط الماء بها ثلاثة وثلاثين مخرجًا للماء، موزعة على ثلاثة مستويات. وعند خروج الماء من تلك الفتحات، فإن صوته يبعث على السكينة والاسترخاء داخل نفوس المصلّين، كما يعمل على امتصاص جزيئات الغبار والدخان بصحن المسجد، إلى جانب استخدام هذا الماء في الوضوء والطهارة.

كذلك، ولتلك النافورة وظيفة بيئية هامة؛ حيث تقوم بدور التكييف الطبيعي لهواء المسجد عن طريق ترطيب الهواء الداخل من القبة المفتوحة بلا نوافذ والتي تعلو تلك النافورة تمامًا. إلى جانب أنه في الماضي حيث كانت تستعمل الشموع والمصابيح التقليدية، فكان الماء يقوم بامتصاص نواتج دخان ما يقرب من 700 مصباح وشمعة كانت تستعمل في إضاءة المسجد.

ومن جهة أخرى، هذه الميزة، السقف المفتوح بوسط المسجد فوق حوض ماء الوضوء، هي استمرار لتقاليد الانشاءات السلجوقية بجعل حوض ماء الوضوء داخل المسجد، وهي دليل يربط المسجد بأسلوب العمارة السلجوقية.

وفي السياق ذاته، يوجد في وسط مسجد أُولو جامع حوض ماء من الرخام الأبيض تحت القبة المفتوحة يستعمله المصلّون للوضوء قبل الصلاة، وهذه الميضأة هي أحد المعالم الشهيرة والسمات البارزة لهذا المسجد.

تصميم الإضاءة داخل الجامع

وعلى صعيد آخر، صُمّمت الإضاءة الطبيعية داخل الجامع بحيث تكون عبر صفّين من النوافذ على مدار جدران الجامع، ونوافذ صغيرة على مدار قواعد القباب، إلى جانب الفتحة في سقف الجامع فوق حوض ماء الوضوء والتي تم بناء قبة زجاجية فوقها حديثاً. يتميز أُولو جامع بعشرين قبة تتوزع عليها 153 نافذة من أصل 211 نافذة موزعة على مُختلف أنحاء المسجد. تكفل نوافذ القباب مرور الضوء المناسب إلى جوف الجامع. جاءت الإضاءة الحديثة بالمصابيح لتحافظ على فلسفة توزيع الإضاءة داخل الجامع وبخاصة أثناء الليل، مع زيادة في الضوء الأصفر على جدار القِبلة. القناديل المضيئة بالجامع تُعبّر عن عصور قديمة، فالحديث منها يقارب القديم، وهي قناديل بسيطة في إضاءتها، تتدلى من أسقف المسجد المزخرف بزخارف نباتية، بديعة الشكل، لتضفي على المكان بهاءً وجمالاً.

وصف المسجد

من جهة ثانية، أما في الركن الخلفي الأيمن، أي الركن الشمالي الغربي، فتوجد أربع غرف خشبية موزعة كالتالي علي الترتيب:

ومن ناحية أخرى، للمسجد مئذنتان اثنتان في الركنين الخلفيين منه. وبوسط المسجد حوض ماء كبير للوضوء، فوقه قبة زجاجية. شُيد منبر المسجد عام 1399م بواسطة فن تعشيق الخشب، ومازال موجوداً. والمسجد على ضخامته، قد رُوعي في تصميمه توزيع الضوء والحرارة داخله.

وفي السياق ذاته، في الركن الأمامي علي يسار المحراب، الركن الجنوبي الشرقي، توجد مقصورة السلطان المبنية من الخشب وبجانبها كسوة باب الكعبة الشريفة لعام 1516م.

• غرفة الوعاظ (الدعاة) .
• غرفة جمعية المسجد .
• غرفة الأمن (حراس المسجد) .
• غرفة المؤذنين .

من جهة ثانية، توجد مقصورة خشبية للمؤذنين تقع مُقابل المنبر مباشرة، كما يوجد كرسي الواعظ من الرخام على أحد الأعمدة الاثنا عشر للجامع، في مكان قريب من المحراب.

في هذا الإطار، يقع الجامع في ضاحية «عثمان غازي» بمدينة بورصة، وهي ضاحية تاريخية معنوية تحمل عبق القرون الأولي للدولة العثمانية من القرن الرابع عشر والخامس عشر. وتقع أضرحة السلطان الغازي أبو الملوك عثمان بن أرطغرل وابنه السلطان أورخان غازي على مقربة من الجامع إلى جانب قبور السلاطين وقلعة بورصة والمباني التجارية (الخانات) التي ما تزال مستعملة إلى اليوم.

في هذا الإطار، والمسجد مزخرف برسومات على كل جوانبه، ولوحات بديعة بالخط العربي لآيات من القرآن الكريم والأحاديث النبوية والحكمة.

ومن ناحية أخرى، توجد ثلاثة أبواب للجامع، تقع بالناحية الشرقية والغربية والشمالية، بينما يقع المحراب في الجدار الجنوبي.

وعلى صعيد آخر، يوجد بالركن الخلفي علي اليسار، أي الركن الشمالي الشرقي، مكان كبير مخصص للنساء ومُحاط بسور خشبي به أرفف لحفظ الأحذية.

كذلك، يُعتبر مسجد أولو جامع أكبر مسجد في مدينة بورصة كلها حتى هذا الوقت، وهو علامة على جمال فن العمارة العثمانية القديمة، والتي استَخدمت كثيرًا من عناصر العمارة السلجوقية.