مصطفى الزرقا

نشاطه السياسي والقانوني

إضافةً إلى ذلك، كانت له جهود في صياغة القوانين الأسرية والمدنية فقد شارك في صياغة مشروع قانون الأحوال الشخصية السوري عام 1952م، ومشروع القانون الموحد لمصر وسوريا خلال عهد الوحدة.

وفي هذا الصدد، أُسْنِدَت إليه وزارتا العدل والأوقاف في دورتين دستوريتين في عهود دستورية عام 1956 ثم عام 1962 م .

إضافةً إلى ذلك، مارَس الشيخ الزرقا مهنة المحاماة في مدينة حلب حيث المحاكم الوطنية والمختلطة (الفرنسية) في الفترة بين 1934- 1943م.

كذلك، انْتُخِبَ نائبًا عن مدينة حلب في المجلس النيابي السوري لدورتين تشريعيتين عام 1954 ثم عام 1961م،

مؤلفاته

اهتم الشيخ الزرقا بإصدار سلستين علميتين فقهييتين قانونيتين:

من جهة ثانية، فتاوى مصطفى الزرقا: التي جمعها تلميذه الشيخ مجد مكي وكان قد عرضها عليه في حال حياته من عدد من الدوريات، وما اجتمع لدى الشيخ من إجابات على أسئلة يُسأل عنها، كما قدَّم لها الدكتور يوسف القرضاوي بمقدمة ممتعه.. وقد لقي هذا العمل استحساناً وثناءً من جلة أهل العلم والفضل.

وفي هذا السياق، الثانية: السلسلة القانونية: وتتألف من ثلاث مجلدات في:«شرح القانون المدني السوري». وقد حوت هذه السلسلة مقارنات كثيرة بالفقه، وأبرزت بوضوح ما يتميز به الفقه الإسلامي من إحاطة ودقة وشمول.

وله الكثير من البحوث المنثورة في مجلة مجمع الفقه الإسلامي.

ومن ناحية أخرى، الأولى: السلسلة الفقهية: وعنوانها العام:«الفقه الإسلامي في ثوبه الجديد»، وقد بلغت أجزاؤها أربعة مجلدات: الجزء الأول والثاني: «المدخل الفقهي العام» والجزء الثالث:«المدخل إلى نظرية الالتزام العامة في الفقه الإسلامي»، والجزء الرابع:«العقود المسماة في الفقه الإسلامي: عقد البيع».

• وله كذلك:
• أحكام الأوقاف.
• في الحديث النبوي.
• الاستصلاح والمصالح المرسلة في الفقه الإسلامي.
• الفعل الضار والضمان فيه.
• نظام التأمين، والرأي الشرعي فيه.
• الفقه الإسلامي ومدارسه (بتكليف من منظمة اليونسكو).
• رسالة بعنوان: عظمة محمد مجمع العظمات البشرية.
• عقد الاستصناع وأثره في نشاط البنوك الإسلامية.
• صياغة شرعية لنظرية التعسف في استعمال الحق.
• ديوان شعر، بعنوان: قوس قزح.
• ومن أواخر ما صدر له:

التدريس

أستاذ الفقه والقانون بالجامعة الأردنية (1971 - 1989م).

ومن جهة أخرى، أستاذ ورئيس قسم القانون المدني والشريعة الإسلامية، تقاعد عن التدريس في الجامعة السورية عام 1965 م.

• درّس في المدرسة الخسروية بحلب.
• أستاذ الحقوق المدنية والشريعة بجامعة دمشق (1944 - 1966م).
• ساهم في تأسيس كلية الشريعة بجامعة دمشق ووضع مناهجها.

وفي هذا السياق، حاضر في المعهد العالي للدراسات العربية التابع لجامعة الدول العربية.

تلاميذه

• نبغ من تلاميذه كثيرون، من أشهرهم:
• الشيخ المحدث عبد الفتاح أبو غدة.
• الفقيه الحنفي الشيخ محمد الملاح.
• اللغوي الأديب عبد الرحمن رأفت الباشا.
• الفقيه الأصولي الشيخ محمد فوزي فيض الله.
• ابنه الدكتور محمد أنس الزرقا (خبير الاقتصاد الإسلامي).

مصطفى الزرقا.. فقيه العصر

• https://amalpress.blogspot.com/2011/01/blog-post_24.html
• طالع كذلك
• علي الطنطاوي

العمل المجمعي

من جهة ثانية، عضو المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية (مؤسسة آل البيت) بالأردن.

في هذا الإطار، عينته وزارة الأوقاف في الكويت خبيراً للموسوعة الفقهية فيها سنة 1966.

ومن جهة أخرى، يعد حجة في الاجتهاد مثل قضايا البنوك والتلقيح الاصطناعي والبيوع الحديثة. كان عضوًا ناشطًا في مجمع الفقه الإسلامي برابطة العالم الإسلامي (1978 م) وفي المجمع الفقهي الدولي في جدة (1984 م)، وساهم في الإشراف على إعداد الموسوعة الفقهية التي تضم عشرات المجلدات.

نشاطه العلمي

ومن جهة أخرى، تنوع نشاطه العلمي في التدريس في جميع المحافل العلمية، لمدة تنوف عن الأربعين سنة مع التأليف والعمل في المجامع الفقهية والعلمية

منهجه العلمي

في هذا الإطار، وتميز منهجه العلمي بسمات جعلت منه مدرسة فقهية قائمة بذاتها، وقد ارتكز منهجه على عدة أسس رئيسية يمكن تلخيصها فيما يلي:

من جانب آخر، التجديد المنضبط كان يرى أن الفقه الإسلامي يتسم بالمرونة والقدرة على استيعاب مستجدات العصر. وقد تميز بمنهج "التجديد من داخل النص" وليس من خارجه، معتمداً على مقاصد الشريعة والقواعد الكلية، مما جعله يفتي في قضايا معاصرة شائكة مثل التأمين، والبورصة، والعمليات الجراحية الحديثة.

ومن ناحية أخرى، الاعتماد على المقاصد والقواعد الفقهية أعطى الزرقا أهمية قصوى لـ "مقاصد الشريعة" و"القواعد الفقهية الكلية". وكان يرى أن هذه القواعد هي الضابط الذي يحمي الفقيه من التناقض ويساعده على استنباط أحكام للنوازل الجديدة التي لم ينص عليها الفقهاء القدامى.

من جانب آخر، الواقعية والوضوح اتسم منهجه بالواقعية؛ فكان يربط العلم بالعمل والواقع. لم تكن بحوثه مجرد ترف فكري، بل كانت تهدف دائماً إلى إيجاد حلول عملية للمشكلات التي تواجه المجتمعات المسلمة في معاملاتها المالية والاجتماعية.

وفي هذا الصدد، الدقة اللغوية والقانونية بسبب خلفيته الأدبية والحقوقية، تميزت كتاباته بالدقة المتناهية في اختيار الألفاظ والتعريفات. كان يحرص على وضع حدود فاصلة بين المصطلحات لرفع اللبس، وهو ما يظهر جلياً في كتابه العمدة "المدخل الفقهي العام".

في هذا الإطار، الجمع بين الأصالة والمعاصرة لم يكتفِ بنقل الأقوال الفقهية القديمة، بل أعاد صياغتها بأسلوب حقوقي وقانوني معاصر يسهل على رجال القانون والمثقفين فهمه، دون الإخلال بجوهر الأحكام الشرعية.

ومن جهة أخرى، بإيجاز، يمكن القول إن منهج مصطفى الزرقا هو "منهج فقهي حقوقي، مقاصدي، تجديدي، يجمع بين دقة الفقيه القديم ونظرة القانوني الحديث".

كذلك، المنهج المقارن برع الزرقا في الموازنة بين الفقه الإسلامي والقوانين الوضعية (خاصة القانون المدني الفرنسي والسوري والأردني). كان يبرز مواطن القوة والتفوق في الفقه الإسلامي، ويستفيد من الصياغات القانونية الحديثة في ترتيب وتبويب المسائل الفقهية.

التخفيف والتيسير والبعد عن الحرج بضوابطه الفقهية.

وفي السياق ذاته، التحرر من التعصب المذهبي رغم نشأته الحنفية وتعمقه في هذا المذهب، إلا أنه كان "مجتهداً" لا يحبس نفسه في إطار مذهب واحد إذا وجد الدليل الأقوى أو المصلحة الأرجح في مذهب آخر. كان يدعو إلى "الفقه العام" الذي يستفيد من ثروة جميع المذاهب الإسلامية (بما فيها المذاهب المندثرة) لبناء منظومة تشريعية متكاملة.

مولده وأسرته

علاوةً على ذلك، ولد الشيخ مصطفى الزرقا بمدينة حلب في سورية عام 1322 هـ الموافق 1904م في بيت علم وصلاح. فوالده هو الفقيه الشيخ أحمد الزرقا مؤلّف (شرح القواعد الفقهية)، وجدّه العلاّمة الكبير الشيخ محمد الزرقا، وكلاهما من كبار علماء مذهب الأحناف، في حلب الشهباء، وقد سماها الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي بسلسلة الذهب في العلم.

دراسته

وفي السياق ذاته، حفظ القرآن منذ صغره في الكتاتيب، تتلمذ على يد المحدث بدر الدين الحسني والمؤرخ محمد راغب الطباخ والعلامة محمد الحنيفي. نال شهادة البكالوريا الأولى في شعبة العلوم والآداب وحصل على الدرجة الأولى على طلاب سورية. توجه إلى دمشق عام 1929 م ونال البكالوريا الثانية في شعبة الرياضيات والفلسفة ثم التحق بالجامعة السورية. في عام 1933م تخرج من كليتي الحقوق والآداب معا وأحرز الدرجة الأولى ثم حاز عام 1947 شهادة الدبلوم في الشريعة الإسلامية من كلية الحقوق بجامعة فؤاد الأول (جامعة القاهرة في الوقت الحالي).

وفاته

روابط خارجية

مراجع

من جانب آخر، توفي يوم السبت 19 ربيع الأول 1420 هـ الموافق 3 يوليو 1999 م بعد أذان صلاة العصر وهو جالس ينقح الفتاوى ويبوبها.

مكانته العلمية وأقوال العلماء فيه

كذلك، وقالوا عن كتابه المدخل الفقهي العام: اعتصم الفقه الإسلامي من طالبيه في المتون، وتحصن في الشروح، واستعصى على طلابه في اللغة المغلقة والأسلوب العقيم، وكان كل من له إلمام بالفقه الإسلامي، وكل من عانى من قراءة كتبه، يود أن توطأ للناس هذه الكتب حتى تتيسر لهم قراءتها، وتسهل عليهم دراستها، وحتى يستطيعوا أن يوازنوا بين الفقه الحديث وبين الفقه الإسلامي العتيد؛ ذلك الفقه الغني بموضوعاته ونظرياته واصطلاحاته، المتميز بدقته وقوته، ليكون لهم من هذه الموازنة ما يزيد ثقافتهم، ويوسع آفاقهم، ويفتح أعينهم، ويوجههم إلى الطريق المستقيم.

من جهة ثانية، علماء الشام الكبار أربعة: مصطفى السباعي، ومصطفى الزرقا، ومحمد المبارك، ومعروف الدواليبي.

وفي هذا الصدد، حصل على جائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية عام 1404 هـ تقديراً لإسهاماته المميّزة في مجال الدراسات الفقهية، وخاصّة كتابه: «المدخل إلى نظرية الالتزام في الفقه الإسلامي».

• وقال عنه العلماء ما يأتي:
• الشيخ علي الطنطاوي: وصفه بأنه "واسطة العقد في سلسلة الذهب".
• الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي: قال عنه:

كذلك، "كان الزرقا مدرسة متميزة في الفقه المقارن وفي الفقه الذي يربط بين القديم والحديث".

شيوخه وأساتذته

من جهة ثانية، تلقى تعليمه على يد عدد من كبار العلماء والمشايخ، وفي مقدمتهم والده وجده، وهما من الفقهاء البارزين، حيث درس عليهما الفقه الحنفي وقواعد مجلة الأحكام العدلية. كما تتلمذ على العلامة الفقيه النحوي الشيخ أحمد المكتبي الشافعي (ت 1342هـ)، فدرس عليه شرح جوهرة التوحيد الموسوم بـالمنهاج السديد، ورسالة التوحيد للشيخ محمد عبده، إضافة إلى التفسير والبلاغة. ومن أبرز شيوخه الشيخ محمد الحنيفي المتوفى في جدة سنة 1342هـ، وكان له أثر بالغ في تكوينه العلمي.

ومن ناحية أخرى، كما درس الحديث والسيرة النبوية على يد العلامة المؤرخ المحدث الشيخ محمد راغب الطباخ (ت 1370هـ)، وتلقى العلم عن الشيخ أحمد الكردي (ت 1373هـ)، أمين الفتوى في حلب، وعن الشيخ إبراهيم السلقيني الجد (ت 1367هـ)، والشيخ عيسى البيانوني (ت 1362هـ)، والشيخ أحمد الشماع (ت 1362هـ)، والشيخ محمد الناشد (ت 1362هـ).

في هذا الإطار، وخلال دراسته الجامعية في دمشق، حضر دروس العلامة المحدث الشيخ محمد بدر الدين الحسني، كما تلقى العلم هناك على يد عدد من العلماء والأدباء، منهم الشيخ عبد القادر المبارك، والشيخ عبد القادر المغربي، وسليم الجندي، وشاعر الشام شفيق جبري.