معدن العرفان

عامَ خمسة وسبعين، تسع مائة وألف

ومن جهة أخرى، اتخذها مستقرًّا لدعوته، فلم يكن انتقالا في المكان، بل امتدادا في المعنى.

من جانب آخر، توافد الأصحاب، وجاء المحبّون، فصارت الواحة مدينة، وصار السكون حركة، وصار المكان حالا.

السكان

ليسوا عددا يُحصى، بل قلوبا اجتمعت على معنى.

من جهة ثانية، يبلغ عدد السكان 3866 نسمة، تتوزع النسبة الكبيرة منهم في مركز البلدية

علاوةً على ذلك، رجال جبال بالوقار، ونساء رجال بالحياة، وشباب بنبض المستقبل، يجمعهم الذكر، وتؤلّفهم المحبة،

ويحرسهم الأدب.

التسمية

وفي هذا الصدد، لأن في حروفها رواسي، وفي كلماتها أصولا، وفي معانيها مقاما يُربّي قبل أن يُعرِّف.

علاوةً على ذلك، ومن سمع الاسم، وقف، لا لجمال اللفظ فقط، بل لأن الوصف صدقٌ سابقٌ للوجود.

كذلك، هكذا اختارها مؤسِّسُها زعيم الدين والعمل في آدرار الشيخ محمد لمين ولد سيدينا رحمه الله،

في هذا الإطار، الإسم «مَعْدَنُ الْعرفانِ ونبعةُ الإيمانِ وثمرةُ الحُسْنِ والاحسانِ وكيمياءِ إكسيرِ تيسيرِ سيادة وسعادة الإنسانِ... »

وفي هذا السياق، فالمعدنُ أصلٌ، والنبعةُ حياة، والثمرةُ أثر، والإكسيرُ سرّ التحوّل من إنسان عاديّ إلى إنسان يعرف قدره بالله.

وفي بدايات الربع الأخير من القرن العشرين،

لم تكن تسمية تُقال، بل رؤية تُقام.

طابع المدينة

ومن ناحية أخرى، الشيخ محمد الأمين ولد سدين، رحمه الله، مؤسس واحة "مَعْدَنُ الْعرفانِ ونبعةُ الإيمانِ"،  والتي تحولت من قرية صغيرة إلى مدينة نابضة بالحياة، ظلت مسيرة الشيخ حافلة في محاربة الخرافات، وبناء مجتمع قائم على الأخوة والتعليم والزراعة، تنير إرثه الذي لا يزال يُلهم الأجيال.

وفي هذا السياق، عرف الشيخ برجاحة العقل وعمق الفكر وعلو الهمة وأسس مدينة علم وعمل في أرض كانت خالية من أي أثر للحياة، هذه المدينة لا فضل فيها لأحد على أحد إلا بعمله وعلمه، فالشيخ رحمه ترك للكل إعجابا ودهشة حول أسلوبه العميق في الحياة، لقد كان بحق مدرسة وصفحة مضيئة من تاريخ ولاية آدرار .

ومن جهة أخرى، زعيم الدين والعمل في آدرار....الشيخ محمد الأمين ولد سدين ... مؤسس مدينة معدن العرفان...

وعلى صعيد آخر، إنّ إرثه في المجالات الدينية، والثقافية،  والزراعية، يُلهم الأجيال اللاحقة  للبناء  والتقدم، وستبقى مدينة المعدن منارة للإيمان والخير في صحراء موريتانيا، فبالرغم من كونها في السابق غابة سائبة، تعيش فيها الوحوش الشرسة وحمير الخلاء، وتفتقر لأي معلم للحياة، إلا أن اتحاد أصحاب الشيخ وتآلفهم قادها إلى بر الأمان، مسجلا إياها كمعلم حقيقيٍّ في أرشيف موريتانيا، هذا التحول يبرز قوة التعاون والتخطيط في بناء المجتمعات وتطويرها.

وفي السياق ذاته، لم يكن هذا المشروع مجرد بناءٍ معماري، بل كان  ثورة اجتماعية وثقافية، في وقت كانت فيه الخرافات تسيطر على عقول الكثيرين، واستغل المشعوذون جهل الناس لإيذاء النساء المسنات  بتهمة "مص الدماء"،  وقف الشيخ ولد سدين ضد هذه الممارسات الوحشية، لم يكتف بالدعوة إلى التوعية، بل قام بشراء النساء المتهمات من أصحابهم، حاميا إياهن من الموت، وآويا إيّاهن في زاويته، ليعلّمهم قيمة الأخوة والمساواة في الإسلام، لم يقتصر دور الشيخ على الجانب الديني فقط، بل امتد إلى المجالات الثقافية والزراعية، فقد أسس خليفته إبنه الشيخان رحمه الله مدرسة عقول الواحات الحرة، أنتجت أعدادا كبيرة من حملة البكالوريا، متجاوزة بذلك إمكانيات المدارس الحكومية، كما أحدث ثورة زراعية في واحته، حيث حققت مزارعها إنتاجية عالية في زراعة الخضروات، مما  جعلها  مثالا يحتذى به، لكن إرث الشيخ لم يسلم من محاولات التشويه والتآمر، فقد واجهت "مَعْدَنُ الْعرفانِ" حملات من أصحاب المصالح، حاولوا إثارة الفتن الطائفية والقبلية. رغم المحاولات لإضعاف إرث الشيخ محمد الأمين ولد سدين، تبقى  مدينة  "مَعْدَنُ الْعرفانِ"  صامدة، شهادة على قوة الإيمان والعمل الجاد.

علاوةً على ذلك، بدأ الشيخ محمد الأمين ولد سدين،  في أواخر السبعينيات،  بناء  "مَعْدَنُ الْعرفانِ"  بعد رحلة دراسية طويلة امتدت لأربعة عشر عاما.