مقطوعة

معلومات عن الكنيسة الكاثوليكية العام

• تجميع لأوامر القراءة الحالية والتاريخية.)
• قراءة اللوائح للكنيسة الشعبية الدنماركية
• ترتيب قراءة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في فنلندا

روابط الويب

وفي السياق ذاته، ستيفان جيريج: بريكوبس. In: Michaela Bauks، Klaus Koenen، Stefan Alkier (ed.): موسوعة الكتاب المقدس العلمية على شبكة الإنترنت (WiBiLex)، شتوتغارت 2006 وما يليها.

عام الكنيسة معلومات عن سنة الكنيسة الإنجيلية (صفحة خاصة)

أدبيات

إضافةً إلى ذلك، ماتياس كريستيانسن): تقويم الخبر السار. رفيق خلال العام الكنيسة. دار النشر مونسنشتاين وفانردات، مونستر 2006، ردمك 3-86582-219-3.

وعلى صعيد آخر، كتاب الخدمة الإنجيلية. الثالث الطبعة. طبعة الجيب. جمعية الكتاب المقدس الإنجيلية الرئيسية، برلين 2005، ردمك 3-7461-0141-7.

ومن ناحية أخرى، بيتر سي بلوت: قراءة الكتاب المقدس. أنا: المسيحية. في: جيرهارد مولر وآخرون (إد.): الموسوعة اللاهوتية. المجلد 30: صموئيل الروح. de Gruyter، Berlin et al. 1999، ISBN 3-11-016243-1، pp. 520–558.

في هذا الإطار، بيتر C. Bloth : و Pericopes. In: Hans-Christoph Schmidt-Lauber، Michael Meyer-Blanck، Karl-Heinrich Bieritz (ed.): دليل القداس. العلم الليتورجي في اللاهوت وممارسة الكنيسة. 3rd الطبعة المنقحة تماما واستكمالها. Vandenhoeck & Ruprecht، Goettingen 2003، ISBN 3-525-57210-7، pp. 720–730.

من جهة ثانية، راينهارد براندهورست: قراءة الكتاب المقدس في سنة الكنيسة. كتابي لكل يوم. دار النشر اللوثرية، هانوفر 1997، ردمك 3-7859-0744-3 (خدمة سلسلة 19).

ومن ناحية أخرى، كارل هاينريش بيريتز: عام الكنيسة. الاحتفالات والأعياد التذكارية والعامة في الماضي والحاضر. الثالث الطبعة. CH Beck، Munich 1991، ISBN 3-406-34039-3 (Beck'sche Reihe 447).

Elmar Nübold

وفي هذا السياق، مينولف شوماخر: بريكوبس. في: جان ديرك مولر (ed.): قاموس حقيقي للدراسات الأدبية الألمانية. المجلد 3: P - Z. المراجعة (الطبعة الثالثة المنقحة). de Gruyter، Berlin et al. 2003، ISBN 3-11-015664-4، pp. 43–45 (digitized).

مقطوعات في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية

وفي هذا السياق، بحسب قواعد قراءة الكنيسة الكاثوليكية ليوم الأحد، تتم قراءة أهم مقاطع في الكتاب المقدس بوتيرة من كل ثلاث سنوات. وبالنسبة لأيام الأسبوع، يوجد ترتيب قراءة خاص، يوفر، بغض النظر عن الأزمنة البارزة للمجيء والصوم، وبعض الأيام المقدسة، عامين من القراءة، ولكل منهما نفس القراءات الأنجيليات.

النشوء

في هذا الإطار، التطور حتى وقت شارلمان يعود إلى حد كبير إلى وجود ذخيرة مقررة من المقطوعات الأنجيلية والمقطوعات الرسائلية لجميع أيام الأحد وأيام العيد في السنة الكنسية للكنيسة الكاثوليكية.

كذلك، في ليتورجيا الكنيسة الكاثوليكية ، جرى التمييز منذ القرن 12م في مقطوعات القراءات بين تلك المسماة رسائليات (Epistolae) ووبين الأخرى المسماة الأنجيليات.

في هذا الإطار، أقدم توثيق عن كتاب خاص بالقراءات هو إشارة ترد عند جناديوس من ماسيليا Gennadius Massiliensis إلى عمل أنتج بناءً على طلب الأسقف فينيريوس Venerius من مرسيليا، الذي توفي عام 452 م، على الرغم من وجود إشارات من القرن الثالث الميلادي للقراء الليتورجيين كمهمة خاصة في منطومة رجال الدين.

ومن ناحية أخرى، كانت قراءات الكتاب المقدس في المسيحية المبكرة والتي انتقلت من الكنيس إلى الكنيسة بادئ الأمر قراءة مستمرة لنص الكتاب المقدس ( lectio continua)، ومنذ القرن الخامس صارت عبارة عن تلاوة مقاطع مختارة (lectio selecta) وذلك بالتوافق مع فكرة السنة الكنيسة على نحو متزايد. ومن أجل تثبيت الاختيارات وتمكين العثور على المقاطع في نص الكتاب المقدس الكامل، وضعت فهارس مقطوعات لأول مرة بحسب ترتيب أعياد السنة الكنسية وأضيفت إلى نص الكتاب المقدس الكامل الذي قُرأت منها التلاوة. وسميت هذه القوائم «مراسيم» capitularia أو كتاب مفصل Liber comitis، إذ أن كلمة comitis كومنتيس صيغة صفة لفاصلة «أو فصل، قسم، مقطع». وعبر تغيير دلالة الصيغة التي على ما يبدو لم تعد مفهومة سميت كذلك كومِس Comes (أي مرافق).

من جهة ثانية، يحتوي كتاب قراءات كامل على قراءات رسائلية («مجموعة من الرسائل») وقراءات انجيلية (، وتسمى كذلك «كتاب قراءات» بالمعنى الضيق، أي جمع المقطوعات الإنجيلية)، وكلا النوعين يمكن أن توجد ككتب منفصلة، وفي الأدبيات يشار إليها أحيانًا على أنها كتاب القراءات كذلك. منذ القرن الثامن غالبًا ما تم الجمع بين كتاب القراءات وكتب ليتورجية أخرى، خاصةً مع كتاب سكرامنتاريوم Sacramentarium ولاحقًا مع غرادوال graduale، وجعلها كتاب قداس Missale، مما أدى إلى تراجع كتاب القراءات إلى حد كبير في أواخر العصور الوسطى. يعد كتاب مقطوعات هنري الثاني (Pericopes of Henry II) أحد أشهر كتب المقطوعات، ومُضمن في سجل ذاكرة العالم منذ عام 2003.

ومن جهة أخرى، حافظ مارتن لوثر عليها مع بعض التغييرات، بينما بشر اولريش زفينغلي مباشرة من إنجيل متى عندما ظهر للمرة الأولى في الإصلاح عام 1519. من ناحية أخرى، أعطت الكنيسة البروتستانتية خطباءها حرية اختيار المقطوعات. في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية كذلك، بذلت محاولات مؤخرًا بتسلسلات مختارة حديثًا من أقسام الكتاب المقدس.

إضافةً إلى ذلك، من خلال إنشاء فهرس مواضع المقطوعات ككتاب مستقلا وكتابة مقطوعة النص المراد قراءته لكل موضع، نشاء عن فهارس المقطوعات منذ القرن السابع كتاب القراءات، ثم حل محل نص الكتاب المقدس الكامل بشكل متزايد كمستند للقراءة.