منايا

الاكتشافات الأثرية

وفي هذا السياق، من أبرز الاكتشافات الأثرية شاهد (لوح طيني) منقوش بنص آرامي، عُثر عليها في الموقع الأثري في قلايتشي. ويؤرخ النص نحو عام 700 ق.م.، وهي قطعة تتضمن «على الأرجح نقشاً نذرياً أو تذكارياً أقامه الحاكم المحلي». ويشير استخدام اللغة الآرامية، التي كانت لغة تواصل مشترك في الإمبراطورية الآشورية، إلا أن الآرامية كانت تتمتع بمكانة مرموقة بين النخب المانّائية في الفترة التي أُقيمت فيها الشاهد، لكنه لا يدل بالضرورة على انتشار استخدام الآرامية على نطاق أوسع في مانّاي.

من جانب آخر، ولا يتضمن الجزء الباقي من الشاهدة أي أسماء أشخاص، لكنه يسجل اسم الإله خالدي من الديانة الأورارتية، واسم الإله حدد من الديانة السامية القديمة، فضلًا عن اسم موضع ورد بصيغة "زتر". وقد اقترح م. أ. لومير أن هذا الاسم قد يكون مطابقاً لـزيرتا/إيزيرتا

• أنظر كذلك
• أورارتو
• تاريخ إيران
• الامبراطورية الآشورية
• المملكة الميدية
• المراجع

أصل التسمية

من جهة ثانية، وفي الكتاب المقدس (إرميا 51:27)، تُذكر مانّاي باسم «منّي»، وترد إلى جانب أرارات وأشكناز بوصفها من القوى التي ستشارك مستقبلًا في تدمير الإمبراطورية البابلية الحديثة. وقد عرّفت الموسوعة اليهودية (1906) «منّي» بأنها أرمينيا:

في هذا الإطار، يرد اسم مانّاي، إلى جانب اسم أقدم حاكم معروف لها، أوداكي، لأول مرة في نقش يعود إلى السنة الثلاثين من حكم شلمنصر الثالث (828 ق.م.). وكان الآشوريون يسمون مانّاي عادةً «أرض المانّائيين»، كما ورد اسمها لديهم بصيغة ماناش، في حين كان الأورارتيون يسمونها «أرض مانّا».

وعلى صعيد آخر، بحسب البشيطتا وترجوم أونقلوس، فإن «منّي» الواردة في الكتاب المقدس (إرميا 51:27) هي أرمينيا، أو بالأحرى جزء من تلك البلاد، إذ تَرِد «أرارات» كذلك (إشعياء 37:38؛ الملوك الثاني 19:37) بوصفها جزءاً من أرمينيا:

من جانب آخر، وقد يرتبط الاسم كذلك بإحدى مناطق أرمينيا القديمة، مثل مانافاسيان (منياس). ومع أرارات وأشكناز، يُحتمل أن تكون هذه هي نفسها منّي المذكورة في النقوش الآشورية، والمقابلة لاسم مانّاي. وقد اقترح بعض الباحثين أن اسم أرمينيا ربما اشتُق من «هار ميني»، بمعنى «جبال منّي».

من جانب آخر، في وصف مسيرة شلمنصر الثالث في السنة السادسة عشرة من حكمه (843 ق.م.)، يذكر النص أن الملك بلغ أرض مُنّا، الواقعة في الجزء الداخلي من زاموا. غير أن السجل لا يذكر أي حملة عسكرية على مملكة مانّاي أو فرض جزية عليها. ومن المحتمل أن الآشوريين لم يتمكنوا من إخضاع مانّاي، أو أنهم تقدموا فقط إلى حدودها، ثم غيّروا مسارهم واتجهوا نحو البلاد المجاورة ألّارابيابلاد ألّارابيا.

الموقع

وفي هذا الصدد، كانت مملكتهم تقع شرق بحيرة أورمية وجنوبها. وقد أسفرت الحفريات التي بدأت عام 1956 عن الكشف عن زيويه وفروعها، بما في ذلك المدينة المحصنة حسنلو، التي كان يُعتقد في السابق أنها قد تكون موقعا ًمانّياً. كما ارتبط موقع قلعة إيچي، الواقع بالقرب من مدينة بوكان الحديثة في محافظة أذربيجان الغربية، بالمانّائيين استناداً إلى نصب حجري يحمل اسم المكان، عُثر عليه في الموقع.

وفي السياق ذاته، بعد تعرضهم لعدة هزائم على يد كل من السكيثيين والآشوريين، اندمج ما تبقى من سكان مانّاي في الماتيين، وأصبحت المنطقة تُعرف باسم ماتيين. ثم غزاها الميديون نحو عام 609 ق.م.

التاريخ

من جانب آخر، واصل الملك المانّائي "أحشيري:، الذي حكم حتى خمسينيات القرن السابع قبل الميلاد، توسيع أراضي مانّاي، مع استمراره في دفع الجزية لآشور. إلا أن مانّاي مُنيت بهزيمة ساحقة على يد الآشوريين نحو عام 660 ق.م.، ثم اندلعت ثورة داخلية استمرت حتى وفاة أحشيري. وفي القرن السابع قبل الميلاد كذلك، هُزمت مانّاي على يد السكيثيين المتقدمين، الذين كانوا قد أغاروا على أورارتو من قبل، لكن الآشوريين صدّوهم. وأسهمت هذه الهزيمة في مزيد من تفكك مملكة مانّاي.

وعلى صعيد آخر، بدأت مملكة مانّاي في الازدهار نحو عام 850 ق.م. وكان المانّائيون في الغالب شعباً مستقراً، يمارسون الري وتربية الأبقار والخيول. وكانت عاصمتهم مدينة محصنة تُعرف باسم إيزيرتو (زيرتا).

من جانب آخر، في عام 716 ق.م.، تحرك الملك الآشوري سرجون الثاني ضد مانّاي، حيث كان حاكمها آزا، ابن إيرانزو، قد أُطيح به على يد أولوسونو بمساعدة الأورارتيين. واستولى سرجون على إيزيرتو، وأقام قوات في بارسوا (وكانت بارسوا مختلفة عن بارسوماش الواقعة إلى الجنوب الشرقي، في المنطقة التي تُعرف اليوم باسم محافظة فارس في إيران). واستعمل الآشوريون المنطقة لاحقًا لتربية الخيول وتدريبها والاتجار بها.

وفي السياق ذاته، اتخذ خليفة أحشيري، "أوالي"، موقفًا مؤيدًا لآشور بوصفه حليفًا لها، وانضم إلى الآشوريين في مواجهة الميديون الذين كانوا في ذلك الوقت لا يزالون متمركزين إلى الشرق، على طول الساحل الجنوبي الغربي لـبحر قزوين، وقد ثاروا ضد الهيمنة الآشورية. وتمكن الآشوريون من إخضاع الميديين. غير أن الإمبراطورية الآشورية الحديثة التي هيمنت على المنطقة لمدة ثلاثة قرون، بدأت في التفكك، واجتاحتها حرب أهلية بعد وفاة آشور بانيبال عام 627 ق.م. وأتاحت الاضطرابات في آشور للميديين التحرر من التبعية الآشورية، والتحول كقوة رئيسية في إيران. وفي "معركة قابْلين" عام 616 ق.م.، هُزمت القوات الآشورية والمانّائية على يد قوات نبوبولاسر. وأدت هذه الهزيمة إلى انكشاف حدود مانّاي، التي وقعت تحت سيطرة الميديين في الفترة الممتدة بين 615 و611 ق.م.

إضافةً إلى ذلك، ومنذ نحو عام 800 ق.م.، أصبحت المنطقة موضع تنافس بين أورارتو، التي أقامت عدة حصون في أراضي مانّاي، وآشور. وفي منتصف القرن الثامن قبل الميلاد، أثناء الصراع المفتوح بين الآشوريين والأورارتيين، انتهزت مانّاي الفرصة لتوسيع أراضيها. وبلغت المملكة المانّائية ذروة قوتها في عهد إيرانزو (نحو 725–720 ق.م.).

كذلك، وبحلول عقد 820 ق.م.، توسعت مانّاي وأصبحت دولة كبيرة. وكانت تضم آنذاك أرستقراطية بارزة شكّلت طبقة حاكمة، مما حدّ نوعاً ما من سلطة الملك.

إضافةً إلى ذلك، وبحسب أحد النقوش الآشورية، خرج الكيميريون في الأصل من موطنهم غامير أو أويشديش الواقع «في وسط مانّاي» في هذه الفترة على وجه التقريب. ويظهر الكيمريون للمرة الأولى في السجلات الآشورية في عام 714 ق.م.، عندما يبدو أنهم ساعدوا الآشوريين في هزيمة أورارتو. واختارت أورارتو الخضوع للآشوريين، وتمكن الطرفان معاً من هزيمة السيمريين وإبقائهم خارج الهلال الخصيب. وتمرد الكيمريون مجدداً على سرجون بحلول عام 705 ق.م.، فقُتل أثناء محاولته إخراجهم. وبحلول عام 679 ق.م.، هاجر الكيمريون إلى المناطق الواقعة شرق مانّاي وغربها.

من جانب آخر، سُجّل أن المانّائيين ثاروا على آسرحدون في سنة 676 ق.م.، عندما حاولوا عرقلة تجارة الخيول بين آشور ومستعمرتها في بارسوا.

اللغة والإثنية

بحسب ـروبرت هـ. دايسون جونيور:

وفي هذا الصدد، تدعم هذه النتائج أوجه التشابه الأثرية بين حسنلو وثقافة ترياليتي–فانادزور (نحو 2400–1500 ق.م.)، التي غالباً ما تُربط بأفق الأرمنية الأولية. وتُظهر كلتا الثقافتين أصولًا وراثية مرتبطة بالسهوب وسمات مادية متشابهة. وتشير التحليلات الجينية إلى أن مناطق مثل مانّاي وحسنلو كانت بمثابة مناطق تماس بين السكان ذوي الأصول المرتبطة بالسهوب والسكان المحليين، مع اضطلاع حسنلو بدور في سياق الأرمنية الأولية. وتُعد اللغة الأرمنية فرعًا مستقلًا من عائلة اللغات الهندية الأوروبية، وتشترك في بعض السمات مع اللغة اليونانية، مما يشير إلى وجود منطقة تماس مشتركة ضمن أفق يامنايا. ويرى دونالد رينغه وتاندي وارنو أن الأرمنية السابقة شكّلت مجموعة فرعية بعد 2500 ق.م.، بينما يضع ديفيد و. أنتوني انفصال الأرمنية السابقة نحو 2800 ق.م. وعلى الرغم من استمرار الجدل حول الروابط اللغوية الدقيقة، تشير الأدلة الأثرية والجينية إلى أن كلًا من حسنلو ومانّاي ربما أدّيا دورًا في السياق الأوسع للتكوّن الإثني للأرمنية الأولية.

بحسب ـدائرة المعارف الإيرانية:

وفي هذا الصدد، بحسب دراسة أسماء الأماكن والأشخاص الواردة في النصوص الآشورية والأورارتية، يُرجح أن المانّائيين، ولا سيما الطبقة الحاكمة منهم، كانوا يتحدثون لغة معزولة لا تنتمي إلى أي من عائلتي اللغات السامية أو اللغات الهندية الأوروبية. وتوجد فرضية تشير إلى احتمال ارتباط هذه اللغة باللغة الأورارتية. ومع ذلك، دفعت دراسات وراثية حديثة لأفراد من حسنلو تيبه بعض الباحثين إلى اقتراح وجود مكوّن هندي أوروبي في المنطقة، ربما كان مرتبطًا بمتحدثين بلغة ذات صلة باللغة الأرمنية.

علاوةً على ذلك، ساهمت الدراسات الجينية في إثراء النقاش حول أصول السكان المرتبطين بمانّاي وهويتهم اللغوية. فقد حللت دراسة أجراها لازاريديس وآخرون عام 2022 أفراداً من حسنلو، ووجدت أنهم يحملون مجموعات هابلوغروبية في كروموسوم Y، منها R-M12149، وهي فرع من R1b، وترتبط بأصول سهوب يامنايا، لكنهم افتقروا إلى الفروع الفرعية من R1a، مثل R-Z93، التي ترتبط عادةً بالمتحدثين الأوائل باللغات الهندو-إيرانية. ويشير ذلك إلى أن السكان امتلكوا أصولًا وراثية مرتبطة بالسهوب، لكنها كانت متميزة عن الجماعات الهندية الإيرانية المعاصرة لهم. كما كشفت الدراسة نفسها عن صلات وراثية بين سكان حسنلو وسكان الهضبة الأرمنية في العصر البرونزي، مما يفتح احتمال أنهم كانوا يتحدثون لغة ذات صلة بالأرمنية، أو لغة أخرى غير هندو-أوروبية، أصيلة في المنطقة.