منف

الاستكشاف المبكر

وفي هذا الصدد، في عام 1652 أثناء رحلته إلى مصر، حدد جان دي تيفنو موقع الموقع وآثاره، مؤكداً روايات المؤلفين العرب القدامى للأوروبيين. وصفه بشكل موجز، لكنه يمثل الخطوة الأولى نحو الاستكشاف الذي سيظهر بعد تطوير علم الآثار. كانت نقطة البداية للاستكشاف الأثري في منف هي الحملة الفرنسية على مصر عام 1798. أكدت الأبحاث والمسوحات حول الموقع تحديد الهوية ثيفينوت، وأجريت الدراسات الأولى على بقاياها من قبل العلماء المرافقين للجنود الفرنسيين. نُشرت نتائج الدراسات العلمية الأولى في «وصف مصر» الضخمة، وهي خريطة للمنطقة، وهي أول خريطة أعطت موقع ممفيس بدقة.

المملكة المصرية الحديثة

من جانب آخر، مع الأسرتين الحادية والعشرين والثانية والعشرين، هناك استمرار للتطور الديني الذي بدأه رمسيس. لا يبدو أن منف قد عانت من تدهور خلال الفترة الانتقالية الثالثة، التي شهدت تغييرات كبيرة في الجغرافيا السياسية للبلاد. وبدلاً من ذلك، من المحتمل أن الملوك عملوا على تطوير عبادة منف في عاصمتهم الجديدة تانيس، إلى الشمال الشرقي. في ضوء بعض البقايا التي تم العثور عليها في الموقع، من المعروف أن هناك معبد بتاح. تم الاستشهاد بـ سي أمون على أنه بنى معبدًا مخصصًا لـ آمون، والذي عثر على بقاياه بواسطة فليندرز بيتري في أوائل القرن العشرين، في جنوب مجمع معبد بتاح.

كذلك، تم العثور على مقبرة لكبار كهنة منف، يرجع تاريخها تحديدًا إلى الأسرة الثانية والعشرين، غرب المنتدى. تضمنت مصلى مخصص لبتاح على يد أمير شوشنق، ابن اوسركون الثاني (حكم 872 - 837 قبل الميلاد)، تم العثور على قبره في سقارة عام 1939 بواسطة بيير مونتي. يظهر المصلى في الوقت الحالي في حدائق المتحف المصري في القاهرة، خلف ثلاثة من تمثال رمسيس الثاني العملاق، وهي كذلك من منف.

إضافةً إلى ذلك، هناك أدلة على أن المدينة طورت أهمية جديدة في المجال السياسي في عهد رمسيس الثاني من خلال قربها من العاصمة الجديدة بر-رمسيس. كرس الملك الكثير من المعالم الأثرية في منف وزينها برموز عظيمة للمجد. مرنبتاح (حكم من 1213 إلى 1203 قبل الميلاد)، شيد خليفته القصر وطور الجدار الجنوبي الشرقي لمعبد بتاح. في الجزء الأول من الأسرة المصرية التاسعة عشر، تلقت منف امتيازات الاهتمام الملكي، وهذه الأسرة هي الأكثر وضوحًا بين أنقاض المدينة اليوم.

ومن جهة أخرى، بحسب النقوش التي تصف أعماله المعمارية، قام شيشنق الأول (حكم 943 - 922 قبل الميلاد)، مؤسس الأسرة الثانية والعشرين، ببناء الفناء الأمامي والبوابة لمعبد بتاح، وهو نصب أطلق عليه اسم "قلعة ملايين السنين" لشيشنق، محبوب آمون ". كانت العبادة الجنائزية المحيطة بهذا النصب، والمعروفة جيدًا في المملكة الحديثة، لا تزال تعمل لعدة أجيال بعد إنشائها في المعبد، مما دفع بعض العلماء إلى اقتراح أنه ربما احتوى على حجرة الدفن الملكية للملك. أمر شيشنق كذلك ببناء ضريح جديد للإله آبيس، مكرسًا بشكل خاص للمراسم الجنائزية التي قُتل فيها الثور قبل أن يتم تحنيطه.

وفي هذا السياق، تأسيس معبد عشتروت، والذي أخطأ هيرودوت في وصفه بأنه مكرس للإلهة اليونانية أفروديت، وقد يرجع كذلك إلى الأسرة الثامنة عشر وتحديداً عهد أمنحتب الثالث (حكم 1386 – 1351 قبل الميلاد). كان أعظم عمل لهذا الملك في منف، مع ذلك، معبد يسمى «نبماترا متحدة مع بتاح»، والتي استشهدت بها الكثير من المصادر من فترة حكمه، بما في ذلك المصنوعات اليدوية التي تذكر أعمال هوي، مضيف منف. لم يتم تحديد موقع هذا المعبد بدقة، ولكن تم العثور على عدد من كتل الكوارتزيت البنية الخاصة به قد أعيد استخدامها من قبل رمسيس الثاني (1279 - 1213 قبل الميلاد) لبناء المعبد الصغير لـ بتاح. هذا يقود بعض علماء المصريات إلى اقتراح أن المعبد الأخير قد تم بناؤه فوق موقع الأول. تم الكشف عن غرفة دفن أحد كهنة هذه الطائفة في سقارة. خليفته توت عنخ آمون (حكم 1332 - 1323 قبل الميلاد؛ توت عنخ آتون سابقًا) نقل البلاط الملكي من عاصمة أخناتون أخيتاتون («أفق آتون») إلى منف قبل نهاية السنة الثانية من حكمه. أثناء وجوده في منف، بدأ توت عنخ آمون فترة ترميم المعابد والتقاليد التي أعقبت عصر الديانة الآتونية، والتي أصبحت تعتبر هرطقة.

وفي هذا الصدد، تقع مقابر كبار المسؤولين في عهده، مثل حورمحب ومايا، في سقارة، على الرغم من دفن حورمحب في وادي الملوك بعد أن حكم ملكًا (حكم من 1319 إلى 1292 قبل الميلاد). كان قائدا للجيش في عهد توت عنخ آمون وآي. كان مايا مشرفًا على الخزانة في عهد توت عنخ آمون وآي وحورمحب. كان آي رئيسًا لوزراء توت عنخ آمون، وخلفه كملك (حكم من 1323 إلى 1319 قبل الميلاد). ولتعزيز سلطته، تزوج أرملة توت عنخ آمون عنخ إسن آمون، وهي الثالثة من بنات أخناتون ونفرتيتي الستة. مصيرها مجهول. وبالمثل، عزز حورمحب سلطته عندما تزوج من موتنجمت أخت نفرتيتي.

إضافةً إلى ذلك، وهكذا افتتحت الأسرة المصرية الثامنة عشر بانتصار طيبة على الغزاة. على الرغم من أن عهدي أمنحتب الثاني (حكم من 1427 - 1401 قبل الميلاد) وتحتمس الرابع (حكم من 1401 - 1391 قبل الميلاد) شهدوا تركيزًا ملكيًا كبيرًا في منف، ولكن بالنسبة للأغلبية، بقيت السلطة في الجنوب. مع فترة السلام الطويلة التي تلت ذلك، سيطر الازدهار مرة أخرى على المدينة التي استفادت من موقعها الإستراتيجي. كان تعزيز العلاقات التجارية مع الإمبراطوريات الأخرى يعني أن ميناء بيرو نيفر (تعني حرفيا «رحلة بون») أصبح بوابة للمملكة للمناطق المجاورة، بما في ذلك جبيل والشام.

علاوةً على ذلك، في المملكة الحديثة، أصبحت منف مركزًا لتعليم الأمراء الملكيين وأبناء النبلاء. أمنحتب الثاني، الذي ولد ونشأ في منف، تم تعيينه - الكاهن الأكبر على الوجه البحري - في عهد والده. تلقى ابنه تحتمس الرابع حلمه الشهير والمسجل أثناء إقامته كأمير شاب في منف. خلال استكشافه للموقع، حدد كارل ريتشارد ليبسيوس سلسلة من الكتل والأعمدة المكسورة باسم تحتمس الرابع إلى الشرق من معبد بتاح. كان عليهم أن ينتموا إلى مبنى ملكي، على الأرجح قصر احتفالي.

معابد للآلهة الأجنبية

وفي السياق ذاته، تم اكتشاف معبد مكرس لـ ميثراس، يعود تاريخه إلى الفترة الرومانية، في أراضي شمال منف. كان معبد عشتروت، الذي وصفه هيرودوت، يقع في المنطقة المخصصة لـ الفينيقيين في الوقت الذي زار فيه المؤلف اليوناني المدينة، لكن لم يتم اكتشافه حتى الآن.

مقبرة منف

وفي السياق ذاته، كان الجزء من المدينة المسمى «عنخ تاوي» مدرجًا بالفعل في مقبرة الدولة الوسطى. قام ملوك الأسرة الثانية والعشرين بتوسيع القطاع الغربي لمعبد بتاح، سعياً منهم لإحياء المجد الماضي لعصر الرعامسة. ضمن هذا الجزء من الموقع تم إنشاء مقبرة لكبار الكهنة.

في هذا الإطار، وبحسب المصادر، فقد تضمن الموقع كذلك معبدا صغيرا أو مصلى للإلهة باستيت، وهو ما يبدو متسقًا مع وجود آثار حكام السلالة بعد عبادة بوباستيس. في هذه المنطقة كذلك كانت المعابد الجنائزية مكرسة من قبل الكثير من ملوك المملكة المصرية الحديثة، والتي يوازي وظيفتها علماء المصريات تلك التي لعبها المعابد الجنائزية ملوك طيبة.

إضافةً إلى ذلك، نظرًا لعصورها القديمة وكثرة عدد سكانها، كان لمنف عدة مقابر منتشرة على طول الوادي، أشهرها سقارة. علاوةً على ذلك، كانت المنطقة الحضرية تتكون من مقابر شيدت إلى الغرب من المعبد الكبير. جذبت قداسة هذه الأماكن حتمًا المتدينين والمؤمنين الذين سعوا إما لتقديم قربان ل أوزوريس أو لدفن آخر.

معبد حتحور

وفي هذا السياق، يُعتقد أن هذا الضريح كان يستعمل في المقام الأول لأغراض المواكب خلال الاحتفالات الدينية الكبرى. يُعتقد أن هناك معبدًا أكبر مخصصًا لحتحور، وهو في الواقع أحد الأضرحة الرئيسية للإلهة في البلاد، في مكان آخر بالمدينة، ولكن لم يتم اكتشافه حتى الآن. يمكن أن يشير منخفض، مشابه لذلك الموجود بالقرب من معبد بتاح الكبير، إلى موقعه. يعتقد علماء الآثار أنه يمكن أن يضم بقايا سياج ونصب تذكاري كبير، وهي نظرية شهدتها المصادر القديمة.

من جهة ثانية، تم اكتشاف هذا المعبد الصغير لحتحور جنوب سور حوت كا بتاح العظيم بواسطة عبد الله السيد محمود في سبعينيات القرن الماضي، ويعود تاريخه كذلك إلى زمن رمسيس الثاني. مكرس للإلهة حتحور، سيدة الجميز، يقدم بنية مشابهة للمعبد الصغير-المزارات المعروفة بشكل خاص الكرنك. من أبعاده، لا يبدو أنه مزار رئيسي للإلهة، لكنه في الوقت الحالي المبنى الوحيد المخصص لها الذي تم اكتشافه في أنقاض المدينة.

القرن العشرون

علاوةً على ذلك، 1942: كشف مسح EAO، بقيادة عالم المصريات أحمد بدوي، عن معبد بتاح رعمسيس الصغير، ومصلى قبر الأمير شوشنق من الأسرة الثانية والعشرين.

وعلى صعيد آخر، من 1914 إلى 1921: أعمال التنقيب في جامعة بنسلفانيا لمعبد بتاح مرنبتاح، والتي أسفرت عن اكتشاف القصر المجاور.

كذلك، كشفت الحفريات الرئيسية لعالم المصريات البريطاني السير فلندرز بيتري، التي أجريت من عام 1907 إلى عام 1912، عن غالبية الأنقاض كما نشاهدها اليوم. تضمنت الاكتشافات الرئيسية في الموقع خلال هذه الحفريات قاعة الأعمدة لمعبد بتاح، وبوابة رعمسيس الثاني، وأبو الهول المرمر العظيم، والجدار العظيم شمال قصر أبريز. اكتشف كذلك بقايا معبد آمون سيامون، ومعبد بتاح مرنبتاح. توقف عمله أثناء الحرب العالمية الأولى، واشتعلت لاحقًا من قبل علماء الآثار الآخرين، وكشفوا تدريجياً عن بعض الآثار المنسية للعاصمة القديمة.

وفي هذا السياق، 2003: تجديد أعمال التنقيب في معبد حتحور الصغير من قبل EAO (المجلس الأعلى للآثار الآن).

1969: الاكتشاف العرضي لمصلى صغير لمعبد حتحور.

ومن جهة أخرى، 1970-1984: حفريات قامت بها هيئة الأركان العامة لتطهير معبد حتحور الصغير بقيادة عبد الله السيد محمود وهليل غالي وكريم أبو شنب.

جدول زمني يسرد النتائج الرئيسية:

من جانب آخر، 1970 و 1984 إلى 1990: أعمال تنقيب قامت بها جمعية استكشاف مصر في لندن. المزيد من الحفريات في قاعة الأعمدة وصرح رمسيس الثاني ؛ اكتشاف كتل جرانيتية تحمل تاريخ عهد أمنمحات الثاني؛ حفريات مقابر رؤساء كهنة بتاح. البحث والاستكشافات الرئيسية في المقبرة بالقرب من سقارة.

وعلى صعيد آخر، 1955 إلى 1957: قام رودولف أنثيس، نيابة عن جامعة فيلادلفيا، بتفتيش وتطهير معبد بتاح رعمسيس الصغير، ومصلى التحنيط في أبيس.

وفي السياق ذاته، 1954: اكتشاف عمال الطرق بالصدفة لمقبرة من المملكة الوسطى في كوم الفاخري.

من جانب آخر، 1982: عالم المصريات يارومير مالك قام بدراسة وتسجيل نتائج المعبد الصغير لبتاح رمسيس.

ومن جهة أخرى، 2003 إلى 2004: أعمال التنقيب التي قامت بها البعثة الروسية البلجيكية المشتركة في سور الصين العظيم شمال منف.

وفي هذا السياق، 1950: اكتشف عالم المصريات لبيب حبشى مصلى سيتي الأول باسم هيئة الآثار المصرية. قررت الحكومة المصرية نقل تمثال عملاق الجرانيت الوردي لرمسيس الثاني إلى القاهرة. تم وضعه أمام محطة القطار الرئيسية في المدينة، في ساحة سميت فيما بعد «ميدان رمسيس».

في هذا الإطار، 1980: أعمال التنقيب في غرفة التحنيط في أبيس، ودراسات أخرى قام بها مركز الأبحاث الأمريكي في مصر.

معبد بتاح مرنبتاح

إضافةً إلى ذلك، في جنوب شرق مجمع المعبد الكبير، أسس الملك مرنبتاح من الأسرة التاسعة عشرة ضريحًا جديدًا تكريماً للإله الرئيسي للمدينة، بتاح. تم اكتشاف هذا المعبد في أوائل القرن العشرين من قبل فليندرز بيتري، الذي حدده على أنه تصوير للإله اليوناني بروتيوس الذي استشهد به هيرودوت.

ومن جهة أخرى، تم التنقيب في الموقع خلال الحرب العالمية الأولى بواسطة كلارنس ستانلي فيشر. بدأت الحفريات في الجزء الأمامي الذي يتكون من فناء كبير تبلغ مساحته نحو 15 مترًا مربعًا، ويفتح من الجنوب باب كبير به نقوش تزود باسم الملك وألقاب بتاح. تم اكتشاف هذا الجزء فقط من المعبد ؛ لم يتم استكشاف ما تبقى من الغرفة بعد في أقصى الشمال قليلاً. خلال أعمال التنقيب، اكتشف علماء الآثار الآثار الأولى لبناء من الطوب اللبن، والذي سرعان ما ثبت أنه قصر احتفالي كبير تم بناؤه بجانب المعبد. تبرعت مصر ببعض العناصر الرئيسية للمعبد الحجري إلى المتحف بجامعة بنسلفانيا، التي مولت البعثة، بينما بقي الآخر في المتحف المصري في القاهرة.

ومن ناحية أخرى، ظل المعبد قيد الاستخدام في جميع أنحاء المملكة الحديثة، كما يتضح من زيادة التسجيل خلال عهود الملوك اللاحقين. لاحقًا، تم التخلي عنها تدريجياً وتحويلها لاستخدامات أخرى من قبل المدنيين. تُظهر الدراسة الطبقية للموقع، الذي دُفن تدريجيًا بفعل نشاط المدينة، أنه بحلول العصر المتأخر كان بالفعل في حالة خراب وسرعان ما غُطيت بمباني جديدة.

مصادر من العصور القديمة

إضافةً إلى ذلك، هيرودوت، مؤرخ يوناني زار ووصف آثار المدينة خلال الحكم الفارسي الأخميني في القرن الخامس قبل الميلاد

إضافةً إلى ذلك، ابتداءً من النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد، تم تفصيل المدينة بشكل مكثف على حد سواء على حد تعبير المؤرخين القدماء، خاصة مع تطور العلاقات التجارية مع اليونان. أثبتت أوصاف المدينة من قبل المسافرين الذين تابعوا التجار في اكتشاف مصر أنها مفيدة في إعادة بناء صورة للماضي المجيد للعاصمة القديمة. من بين المؤلفين الكلاسيكيين الرئيسيين:

وفي السياق ذاته، سقطت المدينة في النسيان خلال الفترة المسيحية التي تلت ذلك. تتوفر مصادر قليلة لإثبات نشاط المدينة خلال مراحلها النهائية.

وعلى صعيد آخر، عبد اللطيف بن يوسف البغدادي، عالم جغرافي شهير من بغداد، قدم في القرن الثالث عشر وصفًا لأطلال الموقع أثناء رحلته إلى مصر

من جهة ثانية، ديودور الصقلي، المؤرخ اليوناني، الذي زار الموقع في القرن الأول قبل الميلاد، وقدم معلومات لاحقة عن المدينة في عهد البطالمة

علاوةً على ذلك، سترابو، الجغرافي الهلنستي، الذي زار أثناء الفتح الروماني في أواخر القرن الأول قبل الميلاد

من جانب آخر، المقريزي مؤرخ مصري في القرن الرابع عشر زار الموقع ووصفه بالتفصيل

وفي هذا الصدد، لاحقًا، غالبًا ما يتم الاستشهاد بالمدينة من قبل مؤلفين لاتينيين أو يونانيين آخرين، وفي حالات نادرة يقدمون وصفًا شاملاً للمدينة أو يشرحون طوائفها بالتفصيل، كما يفعل سويتونيوس وأميانوس مارسيليانوس، الذين يولون اهتمامًا خاصًا لعبادة المدينة أبيس.

إضافةً إلى ذلك، لم يظهر وصف المدينة مرة أخرى حتى دخول العرب للبلاد، وفي ذلك الوقت كانت في حالة خراب. من بين المصادر الرئيسية في هذا الوقت:

المتحف المكشوف في ميت رهينة

• أعلام
• نيماعت حاب
• أرسينوي الثانية
• إمحوتب
• رمسيس
• مارمينا
• انظر كذلك
• قائمة عواصم مصر على مر العصور
• إمحوتب
• الكوم الأحمر
• دهشور

وعلى صعيد آخر، من أهم الأثار الموجودة في المتحف المكشوف في ميت رهينة التمثال الضخم لرمسيس الثاني وتمثال آخر له كبير واقعا على الأرض. كما يوجد تمثال في صورة أبو الهول من الألبستر وبعض الآثار الأخرى.

القصور الملكية

وفي السياق ذاته، كانت منف مقراً للسلطة لملوك أكثر من ثمانية أسر. بحسب مانيتون، تم إنشاء أول قصر ملكي على يد حور عحا، خليفة نارمر، مؤسس الأسرة المصرية الأولى. قام ببناء حصن في منف من الجدران البيضاء. تحكي المصادر المصرية عن قصور حكام المملكة المصرية القديمة، والتي تم بناء بعضها تحت الأهرامات الملكية الكبرى. كانت هائلة الحجم، وزينت بالحدائق والبحيرات. علاوةً على ذلك القصور الموصوفة أدناه، تشير مصادر أخرى إلى وجود قصر أسسه في المدينة تحتمس الأول، والذي كان لا يزال يعمل في عهد تحتمس الرابع.

ومن جهة أخرى، بحسب النصوص الرسمية لحكمه، أمر مرنبتاح ببناء سياج كبير محاط بسور يضم معبدًا جديدًا وقصرًا مجاورًا. لاحقًا أبريس، كان لديه مجمع فخم شيد في كوم تومان على نتوء يطل على المدينة. كان جزءًا من سلسلة من الهياكل التي بنيت داخل منطقة المعبد في العصر المتأخر، وتحتوي على قصر ملكي وقلعة وثكنات ومستودعات أسلحة. فلندرز بيتري حفر في المنطقة ووجد علامات كبيرة على النشاط العسكري.

المملكة المصرية الوسطى

كذلك، مع غزو الهكسوس وصعودهم إلى السلطة عام 1650 قبل الميلاد، تعرضت مدينة منف للحصار. بعد الاستيلاء عليها، تم تفكيك أو نهب أو إتلاف الكثير من الآثار والتماثيل للعاصمة القديمة من قبل ملوك الهكسوس، الذين نقلوها فيما بعد لتزيين عاصمتهم الجديدة في أفاريس. استعاد رمسيس الثاني أغلب هذه الآثار لاحقًا لتزيين عاصمته الجديدة في بر-رمسيس. في وقت لاحق، تم نقلهم مرة أخرى خلال الفترة الانتقالية الثالثة إلى تانيس، وتم العثور على العديد منهم متناثرين بين أنقاض العواصم القديمة المختلفة في البلاد. تم الكشف عن أدلة على الدعاية الملكية ونسبت إلى ملوك طيبة من الأسرة المصرية السابعة عشر، الذين بدأوا إعادة فتح المملكة بعد نصف قرن.

وفي السياق ذاته، في بداية المملكة المصرية الوسطى، انتقلت عاصمة وبلاط الملك إلى طيبة في الجنوب، تاركين منف لبعض الوقت. على الرغم من أن مقر السلطة السياسية قد تغير، إلا أن منف ربما ظلت أهم مركز تجاري وفني، كما يتضح من اكتشاف مناطق ومقابر الحرف اليدوية، الواقعة غرب معبد بتاح. أمنمحات الثالث بنى البوابة الشمالية لمعبد بتاح. تم العثور بالفعل على بقايا منسوبة إلى هذا الملك أثناء الحفريات التي أجراها في هذه المنطقة فلندرز بيتري، الذي أكد الارتباط. وتجدر الإشارة كذلك إلى أنه خلال هذا الوقت، تم بناء مصطبة كبار كهنة بتاح بالقرب من الأهرامات الملكية في سقارة، مما يدل على أن الملوك ورجال الدين في منف في ذلك الوقت كانوا مرتبطين ارتباطًا وثيقًا. استمرت الأسرة المصرية الثالثة عشر في هذا الاتجاه، ودُفن بعض ملوك هذا الخط في سقارة، مما يدل على احتفاظ ممفيس بمكانتها في قلب النظام الملكي.

معبد بتاح وسخمت رمسيس الثاني

وعلى صعيد آخر، يقع هذا المعبد الصغير في أقصى الشرق، بالقرب من تمثال رمسيس الثاني، وينسب إلى الأسرة التاسعة عشر، ويبدو أنه قد تم تكريسه لبتاح وقرينته الإلهية سخمت، وكذلك رمسيس الثاني. لم يتم الحفاظ على أنقاضه بشكل جيد مثل غيره من الآثار القريبة، حيث يبدو أن أساساته من الحجر الجيري قد تم اقتلاعها بعد هجر المدينة في أواخر العصور القديمة.

وفي السياق ذاته، يعود تاريخ تمثالين عملاقين إلى عصر المملكة الوسطى، وهما يزينان في الأصل واجهة المبنى التي فتحت باتجاه الغرب. تم نقلهم داخل متحف منف، وتصور الملك واقفًا في موقف المسيرة مرتديًا التاج الأبيض لمصر العليا.

معابد أخرى

علاوةً على ذلك، يُعتقد أن منف احتوت على عدد من المعابد الأخرى المخصصة للآلهة التي رافقت بتاح. تم توثيق بعض هذه الأماكن المقدسة من خلال الكتابة الهيروغليفية القديمة، ولكن لم يتم العثور عليها بعد بين أنقاض المدينة. لا تزال عمليات المسح والتنقيب مستمرة في ميت رهينة المجاورة، ومن المرجح أن تضيف إلى المعرفة بتخطيط المدينة الدينية القديمة.

من جهة ثانية، وقيل إن معبد الإلهة نيث كان يقع شمال معبد بتاح. لم يتم اكتشافه حتى الآن.

الانحدار والتخلي

وفي هذا السياق، مع وصول الرومان، فقدت منف، مثل طيبة، مكانتها بشكل دائم لصالح الإسكندرية، التي فتحت على الإمبراطورية الرومانية. أدى ظهور عبادة سيرابيس، الإله التوفيقي الأكثر ملاءمة لعقلية حكام مصر الجدد، وظهور المسيحية التي تضرب بجذورها في عمق البلاد، إلى الخراب الكامل للطوائف القديمة لمنف.

وفي هذا الصدد، على الرغم من التغيير المتكرر للحكومات التي تحملت نير الحروب والمعارك، والآلام العظيمة التي بذلتها أكثر من أمة لتدميرها، لتكتسح آخر أثر لها من وجه الأرض لإزالة الحجارة والمواد التي شيدت منها، وتشويه التماثيل التي تزينها ؛ على الرغم من كل ما فعلته أكثر من أربعة آلاف سنة فضلًا عن الإنسان، فإن هذه الآثار لا تزال تقدم لعين الناظر مجموعة من الأعاجيب التي تحير الحواس والتي يجب أن تفشل الأقلام الأكثر مهارة في وصفها. كلما تفكرنا في هذه المدينة بعمق، زاد إعجابنا، وكل نظرة جديدة على الأنقاض هي مصدر جديد للبهجة... أنقاض منف تحمل رحلة نصف يوم في كل اتجاه.جوان وإيسامبرت، Itinéraire descriptif، historyique et archéologique de l'Orient ، ص. 1009.Maspero، "Histoire ancienne des peuples de l'Orient"، الفصل. I، § Origine des Égyptiens.

من جانب آخر، خلال الفترتين البيزنطية والقبطية تضاءلت مكانة المدينة تدريجياً وانخفضت أهميتها. ثم تحولت فيما بعد إلى مقلع استعملت أحجار منه لبناء مستوطنات جديدة قريبة منها عاصمة جديدة أسسها العرب الذين فتحوا مصر في القرن السابع الميلادي. تم وضع أساسات الفسطاط والقاهرة فيما بعد، وكلاهما مبنيان في أقصى الشمال، بحجارة المعابد المفككة وجبانة منف القديمة. في القرن الثالث عشر الميلادي، وصف المؤرخ العربي عبد اللطيف، عند زيارته للموقع، عظمة الآثار وشهد عليها.

ومن جهة أخرى، على الرغم من أن البقايا اليوم لا تُقارن بما شهده المؤرخ العربي، إلا أن شهادته ألهمت عمل الكثير من علماء الآثار. استطاعت المسوحات والتنقيبات الأولى في القرن التاسع عشر الميلادي والعمل المكثف لـ فلندرز بيتري إظهار القليل من المجد السابق للعاصمة القديمة. أُدرجت ممفيس وجبانتها، التي تضم مقابر جنائزية صخرية ومصاطب ومعابد وأهرامات، في قائمة التراث العالمي لليونسكو في عام 1979.

المملكة المصرية القديمة

وفي السياق ذاته، كل هذه المقابر كانت محاطة بمعسكرات يسكنها الحرفيون والعمال، وهي مخصصة حصريًا لبناء المقابر الملكية. منتشرة على عدة كيلومترات ممتدة في جميع الاتجاهات، شكلت منف مدينة ضخمة حقيقية، مع المعابد المتصلة بالتيمنوس المقدس، والموانئ المتصلة بالطرق والقنوات. وهكذا امتد محيط المدينة تدريجياً إلى امتداد حضري شاسع. ظل مركزها حول مجمع معبد بتاح.

إضافةً إلى ذلك، كانت الهندسة المعمارية لهذه الفترة مشابهة لتلك التي شوهدت في مقبرة الجيزة الملكية من الأسرة الرابعة، حيث كشفت الحفريات الأخيرة أن التركيز الأساسي للمملكة في ذلك الوقت كان يتركز على بناء المقابر الملكية. اقتراح قوي لهذه الفكرة هو أصل اسم المدينة نفسها، والذي يطابق هرم بيبي الأول من الأسرة المصرية السادسة. كانت منف آنذاك وريثة لممارسة فنية ومعمارية طويلة، شجعتها باستمرار آثار العهود السابقة.

في هذا الإطار، بدأ العصر الذهبي مع الأسرة المصرية الرابعة، والتي يبدو أنها عززت الدور الأساسي لمنف كمقر إقامة ملكي حيث حصل الحكام على التاج المزدوج، وهو المظهر الإلهي لتوحيد الأرضين. تم الاحتفال بالتتويج واليوبيل مثل عيد سد في معبد بتاح. تم العثور على العلامات المبكرة لمثل هذه الاحتفالات في غرف زوسر.

علاوةً على ذلك، خلال هذه الفترة، ظهر رجال الدين في معبد بتاح إلى الوجود. تتضح أهمية المعبد من خلال مدفوعات الطعام والسلع الأخرى اللازمة للطقوس الجنائزية لكبار الشخصيات الملكية والنبلاء. تم الاستشهاد كذلك بالمعبد في السجلات المحفوظة على حجر باليرمو، وبدءًا من عهد منقرع، نعرف أسماء كبار الكهنة لمنف الذين بدأوا العمل في أزواج، على الأقل حتى عهد تيتي.

ومن جهة أخرى، لا يُعرف الكثير عن المدينة في المملكة المصرية القديمة. كانت عاصمة الولاية للملوك الأقوياء الذين حكموا من منف من تاريخ الأسرة المصرية الأولى. بحسب مانيتون، خلال السنوات الأولى من حكم مينا، كان مقر السلطة بعيدًا عن الجنوب، في ثينيس. وبحسب مانيثو، فإن المصادر القديمة تشير إلى أن «الجدران البيضاء» (إينب هيدج) أو «قلعة الجدار الأبيض» قد أسسها مينا. من المحتمل أن الملك أسس نفسه هناك للتحكم بشكل أفضل في الاتحاد الجديد بين المملكتين اللتين كانتا متنافستين في السابق. مجمع زوسر من الأسرة المصرية الثالثة، الواقع في المقبرة القديمة في سقارة، سيكون عندئذ الغرفة الجنائزية الملكية، التي تضم جميع العناصر الضرورية للملكية: المعابد والأضرحة والمحاكم الاحتفالية والقصور والثكنات.

القرن التاسع عشر

علاوةً على ذلك، وصف جان فرانسوا شامبليون، في رحلته إلى مصر من 1828 إلى 1830 عبر منف، التمثال العملاق الذي اكتشفه كافيجليا وسلون، وقام ببعض الحفريات في الموقع، وفك تشفير الكثير من بقايا الكتابات. وعد بالعودة بمزيد من الموارد والمزيد من الوقت للدراسة، لكن وفاته المفاجئة في سنة 1832 حالت دون تحقيق هذا الطموح.

وفي هذا السياق، أدت هذه الموجة من الاكتشافات الأثرية إلى ظهور خطر دائم يتمثل في رؤية كل هذه الثروات الثقافية تغادر التراب المصري. أصبح أوجوست مارييت، الذي زار سقارة عام 1850، مدركًا لضرورة إنشاء مؤسسة في مصر مسؤولة عن استكشاف وحفظ الكنوز الأثرية في البلاد. أسس هيئة الآثار المصرية (EAO) في عام 1859، ونظم حفريات في ممفيس كشفت عن أول دليل لمعبد بتاح العظيم، وكشف النقاب عن التماثيل الملكية للمملكة القديمة.

ومن جهة أخرى، مهدت الحملات الفرنسية المبكرة الطريق لاستكشافات ذات نطاق أعمق من القرن التاسع عشر حتى اليوم، قام بها رواد المستكشفون وعلماء المصريات والمؤسسات الأثرية الكبرى. وهنا لائحة جزئية:

من جهة ثانية، ربما نشأت أقدم البرديات المنشورة البلديات السحرية اليونانية.

من جانب آخر، أول أعمال التنقيب في الموقع قام بها كافيجليا وسلون عام 1820 واكتشفا العملاق العظيم لرمسيس الثاني الكاذب، المعروض في الوقت الحالي في المتحف.

وعلى صعيد آخر، كارل ريتشارد ليبسيوس، أثناء الرحلة الاستكشافية البروسية عام 1842، أجرى مسحًا سريعًا للآثار وأنشأ أول خريطة مفصلة من شأنها أن تكون بمثابة الأساس لجميع الاستكشافات والحفريات المستقبلية.

إضافةً إلى ذلك، من عام 1852 إلى 1854، أجرى جوزيف هيكيكيان، الذي كان يعمل في ذلك الوقت لصالح الحكومة المصرية، مسوحات جيولوجية في الموقع، وفي هذه المناسبات قام بعدد من الاكتشافات، مثل تلك الموجودة في كوم الخنزير (شمال شرق معبد بتاح الكبير). هذه الحجارة المزخرفة بنقوش من فترة العمارنة، تعود في الأصل إلى معبد آتون القديم في ممفيس، وقد أعيد استخدامها بشكل شبه مؤكد في أسس نصب تذكاري آخر مدمر. كما اكتشف تمثال عملاق رمسيس الثاني في الجرانيت الوردي.

من جانب آخر، خلال العصر البريطاني أدى تطور التكنولوجيا الزراعية جنبًا إلى جنب مع الزراعة المنهجية لسهول النيل الفيضية إلى قدر كبير من الاكتشافات الأثرية العرضية. يقع الكثير مما تم العثور عليه في أيدي هواة جمع التحف الأوروبيين الكبار الذين يسافرون عبر البلاد نيابة عن المتاحف الكبرى في لندن، باريس، برلين وتورين. خلال إحدى عمليات الزراعة هذه للأراضي اكتشف الفلاحون بالصدفة عناصر من معبد روماني لـ ميثراس خلال عام 1847 بالقرب من قرية ميت رهينة. ربما كان هذا المكان حيث تم العثور على أحد عشر تمثالًا. أشار استعراض لـ «التماثيل البطلمية لسارابيون في منف» إلى أنه ربما تم بناؤها في القرن الثالث بالحجر الجيري والجص، وبعضها يقف والبعض الآخر جالسًا. في عام 1956، اقترح رو وريس أن هذا الموضوع كان مشابهًا لفسيفساء أكاديمية أفلاطون. نُسبت التماثيل إلى، بندار (جالس، تم تحديده حسب الكتابة على الجدران)، نقش على ظهر كرسيه يقرأ ديونيسي، ديميتريوس الفالرومي، أورفيك، هسيود، هوميروس جالسًا في الوسط (تمت استعادة الرأس)، بروتاغوراس، طاليس، هرقليطس، أفلاطون، وأرسطو.

معبد سخمت

وفي هذا الصدد، لم يتم بعد العثور على معبد مخصص للإلهة سخمت، زوجة بتاح، ولكن تم اعتماده في الوقت الحالي من قبل مصادر مصرية. لا يزال علماء الآثار يبحثون عن رفات. قد يكون موجودًا داخل منطقة حوت كا بتاح، كما يبدو أنه يوحي بالعديد من الاكتشافات التي تم إجراؤها بين أنقاض المجمع في أواخر القرن التاسع عشر الميلادي، بما في ذلك كتلة من الحجر تستحضر «الباب الكبير» بلقب الإلهة، وعمود عليه نقش باسم رمسيس الثاني يعلنه «حبيب سخمت». كما تم توضيح ذلك من خلال بردية هاريس العظيم، التي تنص على أن تمثالًا للإلهة قد صنع إلى جانب تمثال بتاح وابنهما، الإله نفرتم، في عهد رمسيس الثالث، وأنه كلف لآلهة منف في قلب المعبد الكبير.

بقايا

وعلى صعيد آخر، خلال عصر المملكة المصرية الحديثة، وخاصة في عهد حكام الأسرة التاسعة عشر، ازدهرت منف من حيث القوة والحجم، لتنافس طيبة على الصعيدين السياسي والمعماري. يمكن العثور على مؤشر لهذا التطور في معبد سيتي الأول المخصص لعبادة بتاح. بعد أكثر من قرن من الحفريات في الموقع، تمكن علماء الآثار تدريجياً من تأكيد تخطيط وتوسيع المدينة القديمة.

معبد بتاح رمسيس الثاني

وفي السياق ذاته، انفتح المعبد باتجاه الشرق باتجاه طريق مرصوف محاط بمباني دينية أخرى. تكشف الاستكشافات الأثرية التي جرت هنا أن الجزء الجنوبي من المدينة يحتوي بالفعل على عدد كبير من المباني الدينية مع تكريس خاص للإله بتاح، الإله الرئيسي لمنف.

ومن جهة أخرى، تم اكتشاف أطلالها في عام 1942 من قبل عالم الآثار أحمد بدوي وتم التنقيب عنها عام 1955 من قبل رودولف أنثيس. كشفت الحفريات عن مبنى ديني مكتمل ببرج، وفناء للقرابين، ورواق به أعمدة تليها قاعة ذات أعمدة وحرم ثلاثي، وكلها محاطة بجدران مبنية من الطوب اللبن. يعود تاريخ شكله الخارجي الأحدث إلى عصر المملكة الحديثة.

وفي هذا الصدد، كان هذا المعبد الصغير، المجاور للركن الجنوبي الغربي لمعبد بتاح الأكبر، مخصصًا لرمسيس الثاني المؤلَّف، جنبًا إلى جنب مع آلهة الدولة الثلاثة: حورس وبتاح وآمون. وهو معروف بالكامل بمعبد بتاح رمسيس، محبوب آمون، الإله، حاكم أون.

الفترة البطلمية

من جانب آخر، صدرت مراسيم ممفيس في 216 و 196 قبل الميلاد، عن طريق بطليموس الرابع وبطليموس الخامس على التوالي. اجتمع وفود من رجال الدين الرئيسيين في المملكة في السينودوس، تحت رعاية رئيس كهنة بتاح وبحضور الملك، لتأسيس السياسة الدينية للبلاد لسنوات قادمة، وكذلك فرض الرسوم والضرائب، وإنشاء أسس جديدة، وتكريم الحكام البطالمة. تم نقش هذه المراسيم على لوحة تذكارية في ثلاثة نصوص ليقرأها ويفهمها الجميع: الديموطيقية، الهيروغليفية، اليونانية. وأشهر هذه اللوحات هي حجر رشيد، والتي سمحت بفك رموز الخط المصري القديم في القرن التاسع عشر. كانت هناك لوحات أخرى ، جنائزية هذه المرة ، تم اكتشافها في الموقع والتي نقلت المعرفة بنسب رجال الدين الأعلى في منف ، وهي سلالة من كبار كهنة بتاح. احتفظ النسب بعلاقات قوية مع العائلة المالكة في الإسكندرية ، لدرجة أن الزيجات حدثت بين بعض كبار الكهنة وأميرات البطالمة ، مما زاد من قوة الالتزام بين العائلتين.

ومن ناحية أخرى، في سنة 332 قبل الميلاد، توج الإسكندر الأكبر ملكًا في معبد بتاح، إيذانًا ببدء الفترة الهلنستية. احتفظت المدينة بمكانة بارزة، خاصة الدينية، طوال الفترة التي أعقبت استيلاء أحد جنرالاته، بطليموس الأول، على السلطة. عند وفاة الإسكندر في بابل (323 قبل الميلاد)، بذل بطليموس جهدًا كبيرًا في اقتناء جسده ونقله إلى منف. بدعوى أن الملك قد أعرب رسميًا عن رغبته في الدفن في مصر، حمل جثة الإسكندر إلى قلب معبد بتاح، وقام الكهنة بتحنيطه. حسب العرف، أكد الملوك في مقدونيا حقهم في العرش بدفن سلفهم. قام بطليموس الثاني فيما بعد بنقل التابوت الحجري إلى الإسكندرية، حيث شيد قبر ملكي لدفنه. فُقد الموقع الدقيق للمقبرة منذ ذلك الحين. بحسب ـ كلوديوس أيليانوس، تنبأ الرائي أريستندر بأن الأرض التي دُفن فيها الإسكندر «ستكون سعيدة وغير قابلة للفساد إلى الأبد».

في هذا الإطار، هكذا بدأ المملكة البطلمية، والتي بدأت خلالها المدينة في التدهور التدريجي. كان بطليموس الأول أول من أدخل عبادة سيرابيس في مصر، وأسس طائفته في سقارة. من هذه الفترة يعود تاريخ الكثير من التطورات في سقارة سيرابيوم، بما في ذلك بناء غرفة الشعراء، وكذلك `` دروموس التي تزين المعبد، والكثير من عناصر العمارة المستوحاة من اليونانية. امتدت سمعة الطائفة إلى ما وراء حدود البلاد، ولكن طغت عليها لاحقًا سرابيوم (الإسكندرية)، التي بناها خلفاؤه على شرف بطليموس.

التاريخ الأسطوري

وفي السياق ذاته، كانت الأسطورة التي سجلها مانيتون هي أن مينا، أول ملك يوحد الأرضين، أسس عاصمته على ضفاف النيل عن طريق تحويل النهر بالسدود. المؤرخ اليوناني هيرودوت، الذي يروي قصة مماثلة، يروي أنه خلال زيارته للمدينة، أصبح للفرس، في تلك المرحلة، المتسلطين للبلاد اهتمام خاص بحالة هذه السدود حتى تم إنقاذ المدينة من الفيضان السنوي. لقد تم الافتراض بأن مينا ربما كان ملكًا أسطوريًا، على غرار رومولوس في روما. يقترح بعض العلماء أن مصر أصبحت على الأرجح موحدة من خلال الحاجة المتبادلة، وتطوير العلاقات الثقافية والشراكات التجارية، على الرغم من أنه لا جدال في أن أول عاصمة لمصر الموحدة كانت مدينة منف. حدد بعض علماء المصريات مينا الأسطوري مع نارمر التاريخي، الذي تم تمثيله في لوحة نارمر غزا أراضي دلتا النيل في الوجه البحري ونصّب نفسه ملكًا. تم تأريخ هذه اللوحة إلى قرابة القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد، وبالتالي، سيكون مرتبطًا بأسطورة توحيد مصر بواسطة مينا. ومع ذلك، في سنة 2012 تم اكتشاف نقش يصور زيارة الملك ما قبل الأسرات إري حور إلى منف في سيناء. نظرًا لأن إري حور يسبق نارمر بجيلين، فلا يمكن أن يكون الأخير هو مؤسس المدينة.

معبد آبيس

ومن ناحية أخرى، تأتي غالبية تماثيل آبيس المعروفة من غرف الدفن المعروفة باسم السيرابيوم، وتقع في الشمال الغربي في سقارة. تعود أقدم المدافن التي تم العثور عليها في هذا الموقع إلى عهد أمنحتب الثالث.

إضافةً إلى ذلك، كان معبد آبيس في منف هو المعبد الرئيسي المخصص لعبادة الثور آبيس، والذي يعتبر مظهرًا حيًا لبتاح. تم تفصيله في أعمال المؤرخين الكلاسيكيين مثل هيرودوت وديودوروس وسترابو، لكن لم يتم اكتشاف موقعه بعد وسط أنقاض العاصمة القديمة. بحسب هيرودوت، الذي وصف فناء المعبد بأنه محيط من الأعمدة ذات التماثيل العملاقة، فقد تم بناؤه في عهد إبسماتيك الأول. زار المؤرخ اليوناني سترابو الموقع مع القوات الرومانية الغازية بعد الانتصار على كليوباترا في معركة أكتيوم. ويوضح أن المعبد يتكون من غرفتين، واحدة للثور والأخرى لأمه، وكلها بنيت بالقرب من معبد بتاح. في المعبد، تم استخدام أبيس كـ وسيط الوحي، حيث تم تفسير تحركاته على أنها نبوءات. كان يعتقد أن أنفاسه تشفي من المرض، وأن وجوده يبارك من حوله بالرجولة. بنيت نافذة في المعبد يمكن رؤيته من خلالها، وفي بعض الإجازات كان يقوده الكهنة في شوارع المدينة مزينًا بالمجوهرات والزهور.

وعلى صعيد آخر، في عام 1941 اكتشف عالم الآثار أحمد بدوي أول بقايا في ممفيس تصور الإله آبيس. تم الكشف عن أن الموقع، الواقع داخل أراضي معبد بتاح الكبير، كان عبارة عن غرفة جنائزية مصممة حصريًا لتحنيط الثور المقدس. تظهر لوحة تذكارية وجدت في سقارة أن نختنبو الثاني قد أمر بترميم هذا المبنى، وتم اكتشاف عناصر مؤرخة من الأسرة المصرية الثلاثين في الجزء الشمالي من غرفة تؤكد وقت إعادة البناء في هذا الجزء من المعبد. من المحتمل أن تكون أماكن الدفن الجنائزية جزءًا من معبد أبيس الأكبر الذي استشهدت به المصادر القديمة. سيكون هذا الجزء المقدس من المعبد هو الجزء الوحيد الذي نجا، وسيؤكد كلمات سترابو وديودوروس، وكلاهما ذكر أن المعبد يقع بالقرب من معبد بتاح.

الحسابات التاريخية والاستكشاف

إضافةً إلى ذلك، اشتهر موقع ممفيس منذ العصور القديمة، وقد ورد ذكره في الكثير من المصادر القديمة، بما في ذلك المصادر المصرية والأجنبية. توضح السجلات الدبلوماسية الموجودة في مواقع مختلفة بالتفصيل المراسلات بين المدينة ومختلف الإمبراطوريات المعاصرة في البحر الأبيض المتوسط، الشرق الأدنى القديم، وأفريقيا. وتشمل هذه مثلًا رسائل تل العمارنة، التي توضح تفاصيل التجارة التي أجرتها منف مع ملوك بابل ومختلف دول المدن في لبنان. تنص تصريحات الملوك الآشوريين اللاحقين على مدينة منف ضمن قائمة الفتوحات.

معبد بتاح الكبير

ومن ناحية أخرى، يأتي الكثير مما هو معروف اليوم عن المعبد القديم من كتابات هيرودوت، الذي زار الموقع في وقت الاحتلال الفارسي الأول لمصر، بعد فترة طويلة من سقوط المملكة الحديثة. ادعى هيرودوت أن المعبد قد أسسه مينا، وأن المبنى الأساسي للمجمع كان مقصورًا على الكهنة والملوك. ومع ذلك، فإن روايته لا تعطي وصفًا ماديًا للمجمع. كشفت الأعمال الأثرية التي تم الاضطلاع بها في القرن الماضي عن أنقاض المعبد تدريجيًا، وكشفت عن مجمع ضخم محاط بأسوار يمكن الوصول إليه من خلال عدة بوابات ضخمة تقع على طول الجدران الجنوبية والغربية والشرقية.

وفي السياق ذاته، معبد الحوت كا بتاح، مخصص لعبادة الإله الخالق بتاح، كان أكبر وأهم معبد في منف القديمة. كان من أبرز المباني في المدينة، حيث احتل مساحة كبيرة داخل وسط المدينة. تم إثراء المعبد بقرون من التبجيل، وكان أحد أماكن العبادة الثلاثة الأولى في مصر القديمة، والأخرى هي المعابد العظيمة لـ رع في أون، وآمون في طيبة.

ومن ناحية أخرى، المظهر المحدد للمعبد غير واضح في الوقت الحالي، ولا يُعرف سوى مظهر المدخل الرئيسي إلى المحيط. تشمل التطورات الأخيرة اكتشاف تماثيل عملاقة تزين البوابات أو الأبراج. تلك التي تم العثور عليها تعود إلى عهد رمسيس الثاني. بنى هذا الملك كذلك ما لا يقل عن ثلاثة مزارات داخل مجمع المعبد، حيث ترتبط العبادة بتلك الآلهة التي كرست لهم.

ومن ناحية أخرى، المظهر المحدد للمعبد غير واضح في الوقت الحالي، ولا يُعرف سوى مظهر المدخل الرئيسي إلى المحيط. تشمل التطورات الأخيرة اكتشاف تماثيل عملاقة تزين البوابات أو الأبراج. تلك التي تم العثور عليها تعود إلى عهد رمسيس الثاني. بنى هذا الملك كذلك ما لا يقل عن ثلاثة مزارات داخل مجمع المعبد، حيث ترتبط العبادة بتلك الآلهة التي كرست لهم.

وفي السياق ذاته، تُعرض بقايا المعبد الكبير ومبانيه كمتحف في الهواء الطلق بالقرب من تمثال عملاق لرمسيس الثاني، والذي كان يمثل في الأصل المحور الجنوبي للمعبد. يوجد كذلك في هذا القطاع تمثال كبير أبو الهول، تم اكتشافه في القرن التاسع عشر. يعود تاريخه إلى الأسرة الثامنة عشر، ومن المرجح أنه تم نحته في عهد أمنحتب الثاني أو تحتمس الرابع. إنه أحد أفضل الأمثلة على هذا النوع من التماثيل التي لا تزال موجودة في موقعها الأصلي. يضم المتحف في الهواء الطلق الكثير من التماثيل والعملات وأبو الهول والعناصر المعمارية الأخرى. ومع ذلك، فقد تم بيع غالبية الاكتشافات إلى المتاحف الكبرى في جميع أنحاء العالم. بالنسبة للجزء الأكبر، يمكن العثور عليها في المتحف المصري في القاهرة.

معبد آمون

وفي هذا السياق، خلال الأسرة الحادية والعشرين، تم بناء ضريح للإله العظيم آمون من قبل سي آمون إلى الجنوب من معبد بتاح. كان هذا المعبد (أو المعابد) على الأرجح مكرسًا لـ ثالوث طيبة، الذي يتألف من آمون وزوجته موت وابنهما خونسو. كانت النظير في مصر العليا لثلاث ممفيس (بتاح، سخمت، ونفرتم).

معبد آتون

ومن جهة أخرى، معبد مكرس لـ آتون في ممفيس تشهد عليه الكتابة الهيروغليفية الموجودة داخل مقابر كبار الشخصيات في ممفيس في نهاية الأسرة الثامنة عشرة، تم اكتشافها في سقارة. من بينهم، توت عنخ آمون، الذي بدأ حياته المهنية في عهد والده أخناتون، بصفته "خادمًا لمعبد آتون في منف.

علاوةً على ذلك، منذ الحفريات المبكرة في منف في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين الميلادي، تم اكتشاف قطع أثرية في أجزاء مختلفة من المدينة تشير إلى وجود مبنى مخصص لعبادة قرص الشمس، آتون. تم فقد موقع هذا المبنى، وتم وضع فرضيات مختلفة حول هذا الموضوع بناءً على مكان اكتشاف بقايا معالم حقبة العمارنة.

تماثيل رمسيس الثاني

وفي هذا السياق، كان هذا التمثال أحد الزوجين اللذين زينا تاريخياً المدخل الشرقي لمعبد بتاح. الآخر، الذي عثر عليه في نفس العام كذلك من قبل كافيجليا، تم ترميمه في الخمسينيات من القرن الماضي إلى ارتفاعه الكامل البالغ 11 مترًا. عُرض لأول مرة في ميدان باب الحديد في القاهرة، والذي أعيد تسميته فيما بعد بميدان رمسيس. نظرًا لكونه موقعًا غير مناسب، تم نقله في عام 2006 إلى مكان مؤقت في الجيزة، حيث تم ترميمه قبل تثبيته عند مدخل المتحف المصري الكبير في يناير 2018. نسخة طبق الأصل من التماثيل تقف في إحدى ضواحي القاهرة، مصر الجديدة.

من جهة ثانية، داخل المتحف في منف يوجد تمثال عملاق له منحوت من الحجر الجيري الضخم بطول قرابة 10 أمتار. تم اكتشافه في عام 1820 بالقرب من البوابة الجنوبية لمعبد بتاح من قبل عالم الآثار الإيطالي جيوفاني كافيجليا. نظرًا لانقطاع قاعدة وأقدام التمثال عن باقي الجسم، يتم عرضه في الوقت الحالي مستلقياً على ظهره. لا تزال بعض الألوان محفوظة جزئيًا، لكن جمال هذا التمثال يكمن في تفاصيله الخالية من العيوب للأشكال المعقدة والدقيقة لتشريح الإنسان. الملك يلبس تاج مصر العليا الأبيض.

وفي هذا الصدد، أسفرت آثار منف القديمة عن عدد كبير من المنحوتات التي تمثل رمسيس الثاني.

وفي هذا الصدد، عرض كافيجليا إرسال التمثال إلى دوق توسكانا الأكبر، ليوبولد الثاني، من خلال وساطة ايبوليتو روزليني. نصح روسيليني الملك بالنفقات الرهيبة التي ينطوي عليها النقل، واعتبر أنه من الضروري تقطيع العملاق إلى قطع. عرض والي مصر والسودان محمد علي باشا التبرع بها إلى المتحف البريطاني، لكن المتحف رفض العرض بسبب المهمة الصعبة المتمثلة في شحن التمثال الضخم إلى لندن. لذلك بقيت في المنطقة الأثرية لمنف في المتحف الذي شيد لحمايتها.

مباني أخرى

وفي هذا السياق، كانت القصور والمعابد ذات الموقع المركزي محاطة بأحياء مختلفة من المدينة، حيث كان هناك الكثير من ورش الحرفيين، والترسانات، وأحواض بناء السفن. كانت هناك كذلك أحياء سكنية، كان يسكنها الأجانب بشكل أساسي - أولاً الحيثيين والفينيقيين، ثم الفرس، وأخيراً اليونانيين. كانت المدينة بالفعل تقع على مفترق طرق التجارة وبالتالي جذبت البضائع المستوردة من مناطق مختلفة من البحر الأبيض المتوسط.

كذلك، تؤكد النصوص القديمة أن التطور على مستوى المدينة حدث بانتظام. علاوة على ذلك، هناك أدلة على أن النيل قد تحول على مر القرون إلى الشرق، تاركًا أراضٍ جديدة لتحتلها في الجزء الشرقي من العاصمة القديمة. سيطر على هذه المنطقة من المدينة البوابة الشرقية الكبيرة لمعبد بتاح.

الفترة المتأخرة

وعلى صعيد آخر، شهدت منف في الفترة المتأخرة غزوات متكررة تلتها عمليات تحرير متتالية. كانت محاصرة عدة مرات، وكانت مسرحًا للعديد من أكثر المعارك دموية في تاريخ البلاد. على الرغم من دعم حلفائهم اليونانيين في تقويض هيمنة الأخمينيين، إلا أن البلاد سقطت في أيدي الغزاة، ولم تعد منف عاصمة الأمة مرة أخرى. في عام 332 قبل الميلاد جاء الإغريق، الذين سيطروا على البلاد من الفرس، ولم ترَ مصر أبدًا حاكمًا محليًا جديدًا يتولى العرش حتى ثورة 23 يوليو (على الرغم من وجود فترات

من جانب آخر، ولكن على الرغم من ذلك تم غزو مصر ومنف من بلاد فارس من قبل الملك قمبيز في 525 قبل الميلاد بعد معركة الفرما. تحت حكم الفرس، تم الحفاظ على الهياكل في المدينة وتقويتها، وأصبحت منف المقر الإداري للاحتلال الفارسي. تم تثبيت حامية فارسية بشكل دائم داخل المدينة، ربما في سور الشمال العظيم، بالقرب من قصر أبريس المهيمن. كشفت الحفريات التي قام بها فلندرز بيتري أن هذا القطاع يشمل مستودعات الأسلحة. لما يقرب من قرن ونصف، ظلت المدينة عاصمة ولاية مصرية الفارسية وأصبحت رسميًا واحدة من بؤر التجارة في الأراضي الشاسعة التي غزاها الأخمينيون.

وفي هذا الصدد، عديدة استطاع فيها المصريون حكم أجزاء كبيرة من بلادهم طوال التاريخ).

في هذا الإطار، كانت منف في قلب الاضطرابات التي سببها التهديد الآشوري. شكلت المدينة تحت حكم طهارقة القاعدة الحدودية للمقاومة، والتي سرعان ما انهارت مع تراجع الملك الكوشي إلى النوبة. استولى الملك الآشوري أسرحدون، بدعم من بعض الأمراء المصريين الأصليين، على منف عام 671 قبل الميلاد. عاد أسرحدون إلى عاصمته نينوى، ونصب شاهدة نصر وبمجرد مغادرة الملك على وجه التقريب، تمردت مصر على الحكم الآشوري.

وفي السياق ذاته، تمثل اللوحات المخصصة لـ آبيس في سرابيوم سقارة، بتكليف من الملك الحاكم، عنصرًا رئيسيًا في فهم أحداث هذه الفترة. كما هو الحال في العصر المتأخر، ازداد حجم سراديب الموتى التي دُفنت فيها بقايا الثيران المقدسة تدريجياً، واتخذت فيما بعد مظهرًا هائلاً يؤكد نمو أقنوم الطائفة في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في منف وجبانتها. وهكذا، يبدو أن النصب التذكاري الذي خصصه قمبيز الثاني يدحض شهادة هيرودوت، الذي يضفي على الغزاة موقفًا إجراميًا من عدم احترام التقاليد المقدسة.

وعلى صعيد آخر، في آشور، خلف آشوربانيبال والده واستأنف الهجوم على مصر. في غزو واسع النطاق في سنة 664 قبل الميلاد، تعرضت مدينة منف للهجوم والغزو، وتم ملاحقة الملك تنوت أماني في النوبة وهزم، مما وضع نهاية نهائية لحكم الكوشيين على مصر. ثم عادت السلطة إلى الأسرة السادسة والعشرين وطردوا الآشوريين من مصر وصدو غزو البابليين، أعادوا بناء المباني وحتى المحصنة في المدينة، كما هو موثق من القصر الذي بناه أبريس في كوم تومان.

من جهة ثانية، في عهد نختنبو الأول، بدأ برنامج إعادة بناء كبير للمعابد في جميع أنحاء البلاد. في منف، أعيد بناء جدار جديد قوي لمعبد بتاح، وأدخلت تطورات على المعابد والمصليات داخل المجمع. في غضون ذلك، بدأ نختنبو الثاني، مع استمرار عمل سلفه، في بناء ملاذات كبيرة، خاصة في مقبرة سقارة، وزينها بالأبراج والتماثيل والطرق المعبدة التي تصطف على جانبيها صفوف من تماثيل أبي الهول. على الرغم من جهوده لمنع احتلال الفرس للبلاد، فقد استسلم لغزو واسع النطاق عام 343 قبل الميلاد، وهزم في معركة الفرما. انسحب نختنبو الثاني جنوباً إلى منف، حيث فرض الإمبراطور دارا الثالث حصاراً، مما أجبر الملك على الفرار إلى مصر العليا، وفي النهاية إلى النوبة.

وفي هذا الصدد، تحررت مدينة منف لفترة قصيرة هي وجزء كبير من مصر السفلى تحت حكم الملك الثائر خباباش (338 إلى 335 قبل الميلاد) يتضح من تابوت ثور أبيس يحمل اسمه، والذي تم اكتشافه في سقارة منذ عامه الثاني. استعادت جيوش دارا الثالث السيطرة على المدينة في النهاية.

ومن ناحية أخرى، خلال الفترة الانتقالية الثالثة والفترة المتأخرة، غالبًا ما كانت منف مسرحًا لنضالات تحرر من الأسرات المحلية ضد قوى الاحتلال، مثل الكوشيين، والآشوريون والفرس. شهدت حملة بعنخي المظفرة، حاكم الكوشيين، تأسيس الأسرة المصرية الخامسة والعشرين، التي كان مقر سلطتها في نبتة. تم تسجيل غزو بعنخي لمصر على نصب النصر في معبد آمون في جبل البركل. بعد الاستيلاء على منف، قام بترميم المعابد والعبادات المهملة خلال عهد الملوك الليبيين. عُرف خلفاؤه ببناء المصليات في الزاوية الجنوبية الغربية لمعبد بتاح.

من جهة ثانية، جاءت الصحوة القومية مع صعود السلطة، ولو لفترة وجيزة، لـ أميرتايوس في 404 قبل الميلاد، الذي أنهى الاحتلال الفارسي الأول لمصر. ثم هُزِم وأُعدم في منف في أكتوبر 399 قبل الميلاد على يد نفريتس الأول، مؤسس الأسرة المصرية التاسعة والعشرين. تم تسجيل الإعدام في وثيقة بردية آرامية (بردية بروكلين 13). نقل نفريتس العاصمة إلى منديس، في الدلتا الشرقية، وفقدت منف مكانتها في المجال السياسي. احتفظت، مع ذلك، بأهميتها الدينية والتجارية والاستراتيجية، وكان لها دور فعال في مقاومة المحاولات الفارسية لإعادة احتلال مصر.