مهيرة بت عبود

وفاتها

إضافةً إلى ذلك، توفيت مهيرة في 1840م في قرية أوسلي من الجهة الجنوبية الغربية (غرب النيل)وشمال شرق كورتي بالسودان ودفنت بها.

ملحمة الشايقية

• وأخذ صوت مهيرة يأخذ هؤلاء الشباب إلى ساحات الوغى وهي تنشد:
• الــليلة العقيد شوفنه متمسكن
• وفي قلب التراب شوفنه متجكن
• الراي فارقه لا بشفي لا بمكن
• ما تتعجبن ضيم الرجال يمكن
• خلوكن براكن الليلة وحدكن

علاوةً على ذلك، اختلاف المواقف التي كانت ترى أنه من الصعوبة بمكان الانتصار على الأسلحة النارية لذلك عز على مهيرة بت عبود ان ترى اهلها وبني وطنها في هذا الوضع.فعملت على تحريض الرجال

نركب تنقنق جرسنا غرب ود العود جلسنا

• مالنا نحن ان فرشنا هيلنا من جاويش حرسنا
• بعدها تغنت لهم بالفراسة والشجاعة  قائلة
• البراشو الضعيف ويلحقوا الضايق
• الليلة استعدوا وركبوا خيل الكر
• وقدامم عقيدم بالأغر دفر

بتمشن تحاربن..ولا بتتبكن

علاوةً على ذلك، وتحدث مصطفى طيب الأسماء، في كتابه "دور الأدب في النضال الوطني قائلاً وعندما تراهم لايحركون ساكناً..تدفع به لخيار الحرب عبر الاستفزاز في نخوتهم ورجولتهم والعمل

يا فرسان ادفروا واحموا واطتنا

بدفعه إلى واجبه للدفاع عن القبيلة ومجدها فتقول مرة:

شدو خيلكم يلا للباس

ومن ناحية أخرى، عندها هب الشباب وتبعهم الرجال والكهول وأنشدت مهيرة مغنية مرة أخرى وهي تشجع في الشباب

النشأة

في هذا الإطار، وهي شقيقة جدة والدة الرئيس السوداني الاسبق إبراهيم عبود الذي حكم السودان في الفترة من 1958 إلى 1964م

وفي هذا السياق، في وقت كانت النساء تتقدم  الحروب أجمل بنات القبيلة وهن في كامل زينتهن وتجلس على هودج ويتم حملهن على جمل وتنشد الفتيات الاشعار الحماسية بل تبارز البعض منهن الأعداء ويمتطين صهوات الخيل.

وفي السياق ذاته، نسبها: هي مهيرة بت عبود بن إزيرق بن زرقان بن احمد (أرنباي) بن حمد (أبو زليط بن علي (أبو جبة) بن سرور بن علي بن وصيف (سرار) بن سوار بن شايق بن حميدان العباسي، ويتسلسل النسب إلى الشريف العباس بن عبد المطلب جد النبي الرسول صلى الله عليه وسلم.

علاوةً على ذلك، وهناك بعض الروايات التي تقول أن الكتاب والمؤرخين قد خلطوا فيما يبدو بين مهيرة بنت عبود السوارابية، والأميرة «صفية بنت صبير» الحنكابية، وهي ابنة الملك صبير ملك الشايقية الحنكاب، كما لاحظ محقًا الدكتور " عبد الله الشيخ سيد أحمد " في كتابه الذي صدر مؤخرا والموسوم ب «مهيرة بت عبود ذلك الشرف الباذخ 1780 – 1840م»، فإن مهيرة بنت عبود سيدة متزوجة ولها أبناء وبنات وربما أحفاد وحفيدات عندما شاركت في معركة كورتي، إذ أنها كانت آنئذٍ في حدود الأربعين عامًا من العمر. وقد استقى هذا المؤلف معلوماته عن مهيرة وعصرها من مصادر شفاهية وخطية عديدة، فضلاً عن أنه هو نفسه أحد حفدتها.

موطنها الأصلي بلدة أوسلي، وولدت بها قرابة 1780م ونشأت بها.

إضافةً إلى ذلك، مهيرة بت عبود والدها زعيم القبيلة وشيخ بادية السواراب وهم فرع أصيل من فروع قبيلة الشايقية.

دور مهيرة بت عبود التاريخي

من جانب آخر، وقال عنها المؤرخ نعوم شقير في كتابه: «جغرافية وتاريخ السودان» وكان في جيش الشايقية مهيرة بنت الشيخ عبود، شيخ بادية السواراب.... فلما رأت جيش إسماعيل باشا مقبلاً، امتطت هجينها وصاحت بقومها: (هيا بنا للدفاع عن استقلالنا وبلادنا..) ثم زجرت هجينها ودفعته في وجه عساكر الأمير (أي إسماعيل باشا) فكرَّ الشايقية وراءها بقلب رجل واحد مستبسلين.

جنياتنا الاسود الليلة تتنبر

في هذا الإطار، وسَخِرت مهيرة من إسماعيل باشا ووصفت جيشه بأنهم دجاج أو «جداد» بالعامية السودانية  فقالت:

• يا الباش الغشيم قول لجدادك كر
• حسان بحديده الليلة اتلتم
• الدابي الكمن في حجره شم ادم
• مامون يا الملك يا نقيع السم
• فرسانا بكيلو العين يفرجو الهم

والا ادونا السيوف وهاكم رحاطتنا

كذلك، حينها لم يكن أمام أبن عمها وخطيبها  والذي يُعتبر أحد فرسان القبيلة بأن يندفع قائلًا:

• يا فرسان الدواس
• نحن نسبتنا عباس
• دقوا يا أولاد النحاس