موري بوكتشين

الفكر

ومن ناحية أخرى، فضلًا عن كتاباته السياسية، كتب بوكتشين بإسهاب في الفلسفة، مُطلقًا على أفكاره اسم الطبيعية الجدلية. بدت كتابات جورج فيلهلم فريدريش هيغل الجدلية، التي تُعبّر عن فلسفة تطورية للتغيير والنمو، مُلائمةً لمنهج عضوي بيئي. على الرغم من أن هيغل "أثّر تأثيرًا كبيرًا" على بوكتشين، إلا أنه لم يكن هيغليًا بأي حال من الأحوال. تُركّز كتاباته الفلسفية على الإنسانية والعقلانية ومُثُل عصر التنوير.

• انظر كذلك
• استقلال البلديات الذاتي التحرري
• روابط خارجية

مسيرته

إضافةً إلى ذلك، نُشر أول كتاب لماري بوكتشين، بيئتنا الاصطناعية، تحت الاسم المستعار لويز هيربر، في عام 1962، قبل بضعة أشهر من كتاب راشيل كارسون الشهير الربيع الصامت (كتاب).

توفي بوكتشين بالسكتة القلبية في 2006 عن عمر ناهز 85 سنة.

من جانب آخر، في 1995، انتقد تحول اللاسلطوية الأمريكية إلى حركة بدائية، معادية للتكنولوجيا، ذاتية ومغامرية على حساب الحركة الاجتماعية. فكان يعرف عن نفسه أنه «لاسلطوي اجتماعي» متطلع للثورة الاجتماعية. اشعل بوكتشين حربا ضد «اللاسلطوية الحياتية» في كتابه «اللاسلطوية الاجتماعية أو اللاسلطوية الحياتية» منتقدا تلك النزعة التي اعتبرها ترويعا للاسلطوية. لاحقا استنتج أن اللاسلطوية الأمريكية هي لاسلطوية محض فردية وانشق عن اللاسلطوية في 1999، ليؤسس فكره السياسي الخاص باسم الكوميونية كشكل اجتماعي لاسلطوي (اشتراكي تحرري) تقوم على أفكار الجمعية الديمقراطية واللامركزية في المجتمع، السلطة، المال، النفوذ، الزراعة، الصناعة..

ومن جهة أخرى، في 2016، انعقدت أول "لقاءات دولية لعلم البيئة الاجتماعية" في ليون بفرنسا، حيث جمعت مئات من دعاة حماية البيئة والليبراليين المتطرفين، وأغلبهم جاءوا من سويسرا وفرنسا وبلجيكا وإسبانيا، وكذلك من الولايات المتحدة وكندا وغواتيمالا. في هذه الاجتماعات، كانت "البلدية" في مركز المناقشات كبديل للحكومة الوطنية.

من جانب آخر، في 1986 كتب كتابا بعنوان من التمدن إلى المدن أو نهوض التمدن وسقوط المواطنة حيث برز تأثره بالتقاليد الديمقراطية وقدم مفهوم [البلدية التحررية] حيث رأى أن التغيير الاجتماعي لا بد أن يبدأ على مستوى محلي / بلدي.حيث أنه لا بد من تغيير هيكلية المجتمع لتصبح السلطة للشعب. والطريقة الأقضل هي البلدية (مدينة، قرية أو بلدة) حيث يمكن خلق ديمقراطية مباشرة يقوم على الجمعيات الديمقراطية كمؤسسات تحررية واستبدال الدولة باتحاد من البلديات الحرة.

إضافةً إلى ذلك، طور بوكتشين في تلك المرحلة نظرية عن مجتمع ما بعد الندرة تقوم على اللامركزية [البيئية]. وفي 1958 أعلن أنه لا سلطوي، ورأى توازنا بين اللاسلطوية والتبيؤ. ومفهوم [التبيؤ الاجتماعي] عند بوكتشين يقوم على الاقتناع بترابط القضايا الاجتماعية والبيئية.

من جهة ثانية، ولد بوكتشين في نيويورك من عائلة روسية يهودية. كانت والدته اشتراكية ثورية شربته منذ الصغر بالفكر الروسي الشعبوي. عقب وفاتها في 1930، انضم لمنظمة شباب شيوعية. تعلم في مدرسة العمال حيث درس الماركسية. في أوائل 1930 عارض الستالينية وانجذب نحو التروتسكية، وانضم لحزب العمال الاشتراكي.