نصوص الأهرام

مثال من النصوص

من جانب آخر، بعد الموت، يجب أن يقوم الملك من قبره أولا. المقولة 373 تصف ذلك (عن الإنجليزية)

أوه! أوه! إصحَ يا تيتي!

ترتيلة أكل اللحم البشري

وقد ظهرت لأول مرة في هرم أوناس، الأخير من الأسرة الخامسة.

من جهة ثانية، تعرف المقولات 273 و274 أحيانا بترتيلة أكل اللحم البشري لأنها تصف صيد الملك وأكله لأجزاء من الآلهة، وهي تمثل حلقة متميزة (المقولات 273 و274) من مختارات النصوص الشعائرية التي تشكل نصوص الأهرام في فترة المملكة القديمة.

يأكل من طعام أمه

كذلك، تحفظ ترتيلة أكل اللحم البشري طقس مذبحة ملكية مبكرة حيث يقوم فيها الملك المتوفى ـبمساعدة الإله شسموـ بذبح وطهي والتهام الآلهة كثيران تضحية، وبذلك يدمج نفسه في قواهم الإلهية لكي يتمكن من المفاوضة على عبوره إلى العالم الآخر وضمان تحوله إلى إله سماوي يحكم من السموات.

ومن جهة أخرى، يتميز طراز وشكل ترتيلة أكل اللحم البشري بالشعر الإستشهادي الشفوي من مصر الفرعونية من خلال الكناية التلميحية واستغلال التلاعب بالكلمات والجناس اللفظي في إعادة التكوين الفعلي لطقس المذبحة.

علاوةً على ذلك، وباستثناء مدفن أوناس فإن هرم تتي هو الوحيد الذي يحوي ترتيلة أكل اللحم البشري.

إله يعيش في بيت أبيه،

المحافظة على اسم الميت

توفير الغذاء والماء له أثناء عبوره إلى الآخرة

ومن ناحية أخرى، كما يؤمر «الجوع» بأن يذهب إلى الإله نون الذي هو ينبوع الماء الأولي، الذي يخرج منه كل شيء، ولا يمكن للجوع أن يوجد فيه فيموت.

علاوةً على ذلك، وقد زعمت دراسة مصرية حديثة أن اسم تلك النصوص «سفرت حتبت» والتي تعني «سفر الميلاد»، وأنه كانت تقام طقوس باستخدام تلك النصوص في احتفالات الملك باليوبيل السنوي.

علاوةً على ذلك، فكان الغذاء وعلى رأسه الخبز والبيرة يذكر بعدد الآلاف، أي بكثرة لضمان تموينه

سيأتي إليك حارس الباب، ويمسك بيدك

سيفرح بحضورك، ويضمك بيديه

سيأخذك إلى السماء، إلى أبيك جب.

أوناس هو ثور السماء

الذي يأكل أحشائهم

الغاضب في قلبه،

الحي في كل اللآلهة

سيقبلك، ويعتني بك

وسيجلسك مع الأرواح، الذين لا يفنون...

ويدعو لك المختفي منهم

ويقدمون إليك المشرب،

طبقا لما أمره لك جب، أبوك،

ويلتف حولك الكبار منهم،

وستكون هكذا في احتفالاتك الشهرية،

وبها تتم احتفالاتك النصف شهرية،

من جهة ثانية، وتصف بعدها النصوص عدة طرق يستطيع بها فرعون الوصول إلى السماء، وإحداها طريق يصعد فيها فرعون على سلم. وفي المقولة رقم 304 يقول الملك:

وسينتظرك المشاهدون منهم،

ويطحن القمح لك،

قم يا تيتي، فإنك لن تموت!

سلام، يا بنات أنوبيس، فإنكن في أعالي السماء،

موضوعات النصوص

وفي هذا الصدد، كانت تعاويذ أو «مقولات» نصوص الأهرام، مثلما كانت نصوص الآخرة التي ظهرت فيما بعد في الدولة المصرية الحديثة بغرض حماية بقايا الملك وإعادة إحياء جسده بعد الموت -وتسمى الآخرة بالمصرية القديمة دوات- ومساعدته على الصعود إلى السموات، وهي من مسلمات الآخرة في فترة المملكة المصرية القديمة. وتصور التعاويذ بدقة كافة السبل التي من الممكن للفرعون أن يتبعها، بما في ذلك التسلق والدرجات والسلالم والطيران وهو أهمها، ومن الممكن أن التعاويذ قد استعملت لطلب مساعدة الآلهة وحتى تهديدها إذا لم تستجب، ولكن تختلف نصوص الأهرام عن تلك النصوص التي ظهرت خلال الدولة المتوسطة والدولة الحديثة في عدم احتوائها على «شياطين» أو «عفاريت». وتختص نصوص الأهرام بأشياء مهمة تخص الميت، منها:

عندما يأتون، تمتلئ أجسادهم بالسحر

في هذا الإطار، ثم تعود ترتيلة أكل اللحم البشري للظهور مرة أخرى في نصوص التوابيت كالتعويذة 573 ، وقد اسقطت في الفترة التي نسخ فيها كتاب الموتى.

من جزيرة اللهب...

خذ رأسك، واجمع عظامك

خذ الخبز الذي لا يفسد، والبيرة التي لا تحمض،

اجمع أطرافك، وانثر الغبار عن جسدك!

قف أمام الأبواب التي تحجب عامة الناس!

خصائص النصوص

أين توجد؟

وفي هذا الصدد، تحوي أقدم النسخ على 228 تعويذة عثر عليها داخل عدة من الأهرامات منها هرم أوناس (الأخير من الأسرة الخامسة) ووهرم تتي في سقارة وهرم بيبي الأول ومريرع وبيبي الثاني وأهرام الملكات عنخنس-بيبي الثانية وبيهينو والملكة نيث و «واجبتن» و «إبوت الثانية» من الأسرة السادسة. كما وجدت نصوص الأهرام في هرم الملك «كاكارع إيبي» من الأسرة الثامنة. كما وجدت على أجزاء خشبية في قبر الملكة مِرِتيتيس الثانية، وتشكل تلك النصوص أكبر مجموعة نصوص للغة المصرية القديمة التي عثر عليها. كما كتبت تلك النصوص المتعلقة برحلة الآخرة كذلك خلال الدولة المصرية الوسطى على الجدران الداخلية لتوابيت الموتى وكانت ترسم بالألوان. تسمى تلك النصوص نصوص التوابيت رغم التشابه الكبير بين نصوص الأهرام ونصوص التوابيت. واستمر استخدام بعض مقولات تلك النصوص حتى أواخر العصر الفرعوني.

من جهة ثانية، اكتشف جاستون ماسبيرو النصوص عام 1881 وقد ترجمها كل من كرت هنريخ سيث للألمانية ولويس سبليرز للفرنسية وريموند. و. فاولكنر وصموئيل أ. ب. مرسير وجيمس بيتر آلن إلى الإنكليزية.

كذلك، وفي هرم الملكة «نيث» فكان اسم الثعابين يذكر في النص، إلا أن «المخصص»، وهو رسم الثعبان، فكان يقشط ويمحى. (الخوف من مجرد ذكر الثعبان أن يحضره). كذلك في العصور التالية فقد اعتقد المصري القديم بأن المكتوب يتحقق.

كذلك، تتشابه نصوص الأهرام في مضامينها العامة، غير أن صيغها الهيروغليفية ومفرداتها تعكس بعض الاختلافات الدلالية، مما يجعلها مادة للمقارنة الخطية واللغوية. وتحوي هذه النصوص ممارسة عقائدية تمثلت في القشط العمدي أو المحو الجزئي للعلامات الدالة على الكائنات الحية والآدميين، وذلك اتساقاً مع التصور الفكري الذي ساد في عهد المملكة المصرية القديمة وحول المفهوم السحري للكتابة والإشارة رمزياً لتأثيرها. وتزايدت هذه الممارسة خلال الفترة الانتقالية الأولى، لتصل إلى حد محو العلامات نفسها المنقوشة على التوابيت الخشبية والجنائزية.

ومن ناحية أخرى، احتوت طبعة كرت هنريخ سيث الأولى على 714 تعويذة متميزة، ثم اكتشفت بعدها عدة تعويذات مما رفع عدد التعاويذ الكلي إلى 759، ولكن لا توجد مجموعة منفردة تحوي التعاويذ المسجلة مجتمعة.

في الثقافة الشعبية

وفي هذا الصدد، في المشهد الأول من أوبرا أخناتون لفيليب قلاس، اقتبست العبارة «مفتوحان بابي الأفق» من نصوص الأهرام ويبدو أنها أخذت تحديدا من المقولة 220.

كذلك، فلم الحركة والمغامرة عودة المومياء، إنتاج عام 2001، عندما يحصل أمحوتب على جرة مليئة بالغبار وينفخ فيها، يقوم بالاقتباس من المقولة 373 فيتحول الرماد إلى مومياءات محاربة.

وفي هذا الصدد، المسلسل التلفزيوني «شارع الممزق» Ripper Street لل BBC، يشير العقيد مادوك فاولكنر "Madoc Faulkner" ((إيان غلين) Iain Glen) لشكل آخر من المقولة 325.

وفي هذا الصدد، تحوي أغنية «أوناس قاتل الآلهة» "Unas Slayer of the Gods" لفرقة نيل الأمريكية للديث ميتال على عدة إشارات لنصوص الأهرام بما في ذلك ترتيلة أكل اللحم البشري.

مرافقات توت، على درجات السلم

في هذا الإطار، وطريق آخر يتم بركوب مركب. وإذا لم يرض المراكبي أخذه معه فللملك وسائل أخرى:

وعندئذ!، سيأخذ أوناس ويعبر به!

فإنه سيُنطر ويجلس على أجنحة توت،

إذا لم تركب المركب يا أوناس،

إنفتح يا طريق أوناس، دع أوناس يمر!