نظم التعلم

قراءة متعمقة

ومن جهة أخرى، سكاليوني، ألدو. الفنون الليبرالية ونظام الكلية اليسوعية . فيلادلفيا: شركة جون بنجامين للنشر، 1986.

إضافةً إلى ذلك، أبوت، دون بول. «البلاغة والكتابة في عصر النهضة.» تاريخ قصير لتعليم الكتابة . إد. جيمس جيه مورفي. ماهواه، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم، 2001. 145-72.

وفي هذا السياق، فاريل، ألان بيتر، SJ القانون اليسوعي للتعليم الليبرالي؛ تطور ونطاق نسبة الدراسة. ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1938.

علاوةً على ذلك، أتبيري، جون. «العلوم الإنسانية والبلاغة.» نسبة الدراسة: التعليم اليسوعي 1540-1773 . إد. جون أتبيري وجون راسل. بوسطن: مكتبة جون جي بيرنز، 1999.

وفي هذا الصدد، بافور، كلود، إس جيه نظم التعلم: الخطة الرسمية للتعليم اليسوعي . سانت لويس: معهد المصادر اليسوعية، 2005.

في هذا الإطار، Ratio atque Institutio Studiorum Societatis Iesu . المجلد 5 من Monumenta Paedagogica Societatis Iesu ، محرر. لاديسلاوس لوكاكش. المجلد 129 من سلسلة Monumenta Historica Societatis Iesu ، 357-454. روما: Institutum Historicum Societatis Iesu ، 1986.

من جهة ثانية، دونوهو، جون دابليو. التعلبم اليسوعي: مقال عن أساس فكرتها . نيويورك: مطبعة جامعة فوردهام، 1963.

روابط خارجية

كذلك، بالدوين، تشارلز سيرز. نظرية وممارسة عصر النهضة الأدبية . نيويورك: كولومبيا عالياً، 1939.

ومن جهة أخرى، غانس، جورج، فكرة القديس إغناطيوس عن جامعة يسوعية . الطبعة الثانية. ميلووكي: مطبعة جامعة ماركيت، 1956.

ومن ناحية أخرى، التعليم اليسوعي ل روبرت تكيتشوكيراث، : تاريخها ومبادئها في ضوء مشاكل التعليم الحديثة . سانت لويس، ميزوري: B. Herder ، 1903.

المحتوى

ومن ناحية أخرى، أولاً: قواعد الرئيس الإقليمي؛ لرئيس الكلية؛ لمحافظ الدراسات، الذي يشرف على الفصول والتعليم، ومدير الانضباط الذي يحافظ على النظام والتهذيب؛

• انظر كذلك
• مانويل الفاريز
• المراجع

وفي هذا الصدد، رابعاً: قواعد لمعلمي الدراسة السفلية (القسم السفلي): اللاتينية واليونانية، قواعد النحو وتركيب الجملة، والعلوم الإنسانية والبلاغة. تم تدريس مواد أخرى منذ البداية تحت مسمى «الملحقات» - خاصة التاريخ والجغرافيا والآثار.

في هذا الإطار، ثالثا: قواعد لأساتذة الفلسفة والفيزياء والرياضيات. تم وصف أرسطو كمؤلف نموذجي.

وفي السياق ذاته، ثانياً: قواعد لأساتذة اللاهوت: الكتاب المقدس، واللغة العبرية، واللاهوت العقائدي، والتاريخ الكنسي، والقانون الكنسي، واللاهوت الأخلاقي. كان القديس توما الأكويني المؤلف الرئيسي للنصوص اللاهوتية.

تم تقسيم نظم التعليم إلى:

الخلفية التاريخية

وفي السياق ذاته، لم تكن جمعية يسوع تتصور أن تدير شبكة من المدارس عندما تأسست، لكنها سرعان ما أصبحت تشارك بشكل تدريجي في العمل التربوي ثم ارتبطت به إلى حد كبير. بعد مائة عام من تأسيس التنظيم، كان اليسوعيون يديرون 444 مدرسة.و بحلول عام 1739، كانوا يديرون 669 مدرسة. احتاجت المدارس العديدة التي استحوذت عليها الجمعية أو بدأتها في عقودها الأولى للخطط اللازمة (الحصص). فضلًا عن ذلك، دخول عدد متزايد من الشباب إلى الجمعية فكان لابد من الحاجة إلى الخلفية التعليمية المطلوبة للخدمة الكهنوتية، فبدأت الجمعية في الاضطلاع بدور أكبر وأكبر في اتجاه برنامجها التكويني. لهذين السببين، ظهرت رغبة كبيرة في وضع خطة معيارية لجميع المؤسسات التعليمية في الجمعية.

علاوةً على ذلك، وفي سنة 1581، وتحت قيادة كلوديو أكوافيفا، تم تعيين لجنة من اثني عشر كاهنًا يسوعيًا دون نتائج واضحة. وسرعان ما تم تشكيل لجنة جديدة من ستة أعضاء في سنة 1584: خوان أزور (إسبانيا)، وغاسبار غونزاليز (البرتغال)، وجيمس تيري (اسكتلندا)، وبيتر بوسيه (هولندا)، وأنتوني غوس (فلاندرز)، وستيفن توتشي (صقلية). أخرجت هذه اللجنة وثيقة تجريبية، نظام 1586، والتي تم إرسالها إلى مقاطعات مختلفة للتعليقات من المعلمين. لم تكن هذه الخطة مخصصة للاستخدام الفعلي في الفصول الدراسية. أدى التفكير في ردود الفعل إلى إصدار وثيقة أخرى في عام 1591، وكان من المقرر أن يتم استخدامها في جميع المدارس اليسوعية لمدة ثلاث سنوات. ثم أخذت اللجنة في روما بالتفكير في هذه التجارب لإنشاء الوثيقة الرسمية النهائية لعام 1599.

مقالة في الموسوعة الكاثوليكية عن نظم التعلم

من جهة ثانية، ترجمة نظم التعلم بواسطة Allan P. Farrell، SJ، متوفرة في PDF أو HTML

من جهة ثانية، «طريقة التدريس في الممارسة،» فصل من التعليم اليسوعي: تاريخه ومبادئه ينظر إليها في ضوء المشاكل التربوية الحديثة بقلم روبرت شفيكرث، إس جيه (مع ببليوغرافيا)