نعل النبي محمد

تاريخها

كان للنبي محمد عدّة نعال تناقلها المسلمون عبر العصور، منها:

أشعار قيلت في النعل

من جهة ثانية، النعل التي كانت عند عائشة بنت أبي بكر، ثم صارت إلى أختها أم كلثوم والتي تزوّجها عبد الله بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي ربيعة المخزومي بعد وفاة زوجها طلحة بن عبيد الله، فصارت عند عند حفيده إسماعيل المخرومي. ولم يُعرف ما صارت إليه هذه النعل.

ومن جهة أخرى، قطعة كانت عند القاضي عبد الباسط بن خليل بن إبرهيم الدمشقي المتوفى في القاهرة سنة 854 هـ، قال المقري: «ولعلها كانت من التي بالأشرفية بالشام، وكان لهذا القاضي الجاخ العريض والتصرف في مملكة الإسلام بمصر والشام وما يليهما فلا يبعد أن يخصل له ذلكمنها أو من غيرها من النعال النبوية التي كانت يتوارثها من خصه الله بها والله أعلم».

وفي هذا الصدد، النعل التي كانت في دار الحديث الأشرفية في دمشق، وهي فردة واحدة (يُقال أنّها اليُسرى وأنّ اليُمنى كانت بالمدرسة الدماغية) كانت عند بني أبي الحديد يتوارثونها، ثم صارت للملك الأشرف موسى بن العادل الأيوبي، فجعلها في دار الحديث الأشرفية في دمشق، قال ابن كثير: . وذكر المقري أن هذه النعل كانت عند زوجة النبي محمد ميمونة بنت الحارث، فتوارثها ورثتها إلى أن وصلت إلى بني أبي الحديد. وكانت أول ما وصلت إليهم من جدهم الصحابي سليمان السلمى المعروف بأبي الحديد، فتوارثها بنوه إلى أن وصلت إلى آخرهم أحمد بن عثمان المتوفى سنة 625 هـ ثم صارت للملك الأشرف موسى. وقال المقري في مصيرها أنّها ذهبت في فتنة تيمورلنك حين هاجم دمشق وأحرقها سنة 803 هـ. وقد قال بعضهم في هذه النعل:

من جانب آخر، النعل التي في دار الشرفاء الطاهريين الحسينيين الصقليين في فاس في المغرب، وكان السلطان آنذاك مولاي إسماعيل قد أخذ أحد الفردتين بالقوة منهم سنة 1114 هـ، فأدخلها في بيته بقصد التبرك وبنى قبّة بداره تُسمّى «قبّة النعال».

وصفها

وفي السياق ذاته، ذكر بعض الحُفّاظ بأن نعل النبي محمد كانت صفراء اللون، وفي روايات متعددة أنّها صُنعت من جلود البقر، وأنّها كانت مُخصرة (لها خصر أو التي قُطع خصراه)، مُعقبة (لها عقب تضم به الرجل)، مُلسنة (الذي فيه طول على هيئة اللسان)، لها قبالان (الزمام وهو السير الذي يعقد فيه الشسع الذي يكون بين إصبعي الرجل).