نعيم بن حماد

مؤلفاته

علاوةً على ذلك، تنسب إليه كتب التراجم «تصانيف»، لكن لم يُعرف له منها إلا «كتاب الفتن والملاحم»، الذي تحفظ منه نسخة مخطوطة في المكتبة البريطانية بلندن (رقم 9449)، وقد اختصره نصر الله بن عبد المنعم التنوخي (604–673 هـ/1207–1274م). واعتمد عليه المستشرق ولفرد مادلنج في دراسته عن السفياني (1986).

موقفه في المحنة

علاوةً على ذلك، وقال أبو بكر الطرسوسي: «أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين، وألقوه في السجن، ومات في سنة تسع وعشرين ومائتين، وأوصى أن يدفن في قيوده، وقال: إني مخاصم».

من جانب آخر، وقال أبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن عرفة نفطويه، وابن عدي: «مات سنة تسع وعشرين ومائتين . زاد نفطويه: وكان مقيدًا محبوسًا؛ لإمتناعه من القول بخلق القرآن، فجر بأقياده، فألقي في حفرة، ولم يكفن، ولم يصل عليه، فعل به ذلك صاحب ابن أبي دؤاد، يعني: المعتصم».

في هذا الإطار، قال محمد بن سعد: «طلب الحديث طلبًا كثيرًا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق بن هارون، فسئل عن القرآن، فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه، فحبس بسامراء، فلم يزل محبوسًا بها حتى مات في السجن في سنة ثمان وعشرين ومائتين ».

في نقده

وقال يحي بن معين: يروى عن غير الثقات

وفي هذا السياق، قال عنه ابن حجر: «صدوق، يخطئ كثيرًا، فقيه، عارف بالفرائض ، مات سنة ثمان وعشرين على الصحيح، وقد تتبع ابن عدي ما أخطأ فيه، وقال: باقي حديثه مستقيم

إضافةً إلى ذلك، ويذكر المستشرق شارل بلا أن بعض العلماء عدّوه متهماً، بل إن بعضهم، كـالنسائي والدارقطني، اتهمه صراحةً بوضع أحاديث في نصرة العقيدة السنية التي كان مدافعاً متحمساً عنها، ومع سقوطه بذلك محدِّثاً فقد اشتهر عالماً بالفرائض.

علاوةً على ذلك، وقال الإمام المحدث صالح جزرة عن نعيم: (وكان يحدث من حفظه، ولديه مناكير كثيرة لا يتابع عليها، سمعت يحيى بن معين سئل عنه فقال: ليس في الحديث بشئ، ولكنه صاحب سنة).

كما قال عند الإمام الذهبي:

في هذا الإطار، روى له البخاري مقرونا بغيره، ولم يخرج له في الصحيح سوى موضع، أو موضعين كذلك، وروى له مسلم في المقدمة موضعا واحدا فقط

كذلك، وقال الإمام الذهبي: قلت لا يجوز لأحد أن يحتج به، وقد صنف كتاب (الفتن) فأتى به بعجائب ومناكير.