نقد البهائية

وفي الفقرة

وفي السياق ذاته، يقول الاستاذ هاني (المشكلة ان البهائيون يقولون المساواة بين الرجل والمرأة-ففي تلك الفقرة شطب الإناث بشكل واضح من ميراث الدار المسكونة -ولكن عبد البهاء شطب الاولاد وجعلها للابن الأكبر فقط,)

ثم تطرق إلى الفقرة الاخرى في الاقدس

علاوةً على ذلك، يقول الاستاذ هاني (هذا حكم طبقي ويفسد المجتمعات وهو التفريق بين أهل المدن وأهل القرى,فهل يمكن ان يُصدق ان يكون مهر أهل المدن أكثر من اهل القرى قرابة 12 ضعف؟ فهل يكون مهر المرأة من الدينة نحو 10 او 12 ضعف المراة من أهل القرية؟ فهذا شيء استفزازي ومهين لكل القرى في العالم ولا يُمكن ان يُقبل- ثم ما القول في اهل المخيمات والبدو؟ هل يكون تسعة عشر مثقالا من النحاس مثلا؟ )

ثم تطرق إلى فقرة اخرى في الاقدس

من جانب آخر، يقول الاستاذ هاني (هذا حكم طبقي ويفسد المجتمعات وهو التفريق بين أهل المدن وأهل القرى فالفرق كبير جدا بين قيمة الذهب والفضة,فهل يمكن ان يُصدق ان يكون مهر أهل المدن أكثر من اهل القرى نحو 12 ضعف؟ )

المساواة بين الجنسين

من جانب آخر، ويؤكد البهائيون أن المساواة بين الجنسين حقيقة واقعة لا يمكن الجدل عنها في حالة الإنسان. بعض النقاد يعارضون الفكرة نفسها، في حين يعارض آخرون أن تعاليم معينة يبدو أنها تضر بالمبدأ، من خلال تفضيل جنس واحد أو الآخر في التعليم والميراث والعضوية في بيت العدل البهائي.

انتقاد صبح أزل لأخيه بهاء الله

كذلك، من انتقادات صبح أزل لأخيه ما قاله في أحد كتبه حيث أن الإثم والعجل المقصود بهما بهاء الله.

علاوةً على ذلك، ظل صبح ازل يواصل بث الدعاية ضد البهائية بكل وسيلة وهو في منفاه في جزيرة فاماغوستا بقبرص، وألف المؤلفات الكثيرة في بيان كذب البهاء ونشر الدعايات ضده، إلى أن مات في سنة 1912م عن اثنين وثمانين سنة.

من الكتاب الأقدس

• وصف نفسه ب"المالك المهيمن القيوم"
• وصف نفسه بـ"مالك الأسماء"
• من الكتاب المبين
• الكتاب المبين ج1 ص 37
• الكتاب المبين ج1 ص 177
• الكتاب المبين ج1 ص 181
• الكتاب المبين ج1 ص 341
• الكتاب المبين ج1 ص 259
• الكتاب المبين ج1 ص 168
• الكتاب المبين ج1 ص 210-211
• الكتاب المبين ج1ص 254
• من كتاب لئالئ الحكمة
• لئالئ الحكمة المجلد الثالث ص 68

ادعاء بهاء الله للألوهية

إضافةً إلى ذلك، هناك نصوص من كتابات حسين علي نوري (بهاء الله) يتحدث فيها عن صفته البشرية وانه مبعوث من الله، إلا ان هناك نصوص أخرى يتكلم فيها على أنه هو الله نفسه، وهذا الأمر يشابه لاعتقاد المسيحيين في شخصية يسوع حيث ينسبون له طبيعتان (لاهوت وناسوت). وقد لاقى هذا الأمر انتقاد شديد من قبل المسلمين على وجه الخصوص الذين يرفضون هذا المبدأ وفيما يلي أمثلة على ذلك.

اتخاذ قبره قبلة الصلاة

كذلك، ومن الانتقادات التي طالت ديانة البهائية من علماء الإسلام خاصة هو جعل البهاء نفسه قبلة السجود والصلاة، ويرى علماء الإسلام أن هذا دليلاً لإشراكهِ بنفسهِ مع الله أو ادعاء صريح بالألوهية، وقد ورد من النصوص التي تتكلم عن اتجاه القبلة في الصلاة ما يلي:

فتوى مجمع الفقه الإسلامي

ومن جهة أخرى، تم توجيه سؤال لمجمع الفقه الإسلامي حول حكم البهائية والانتماء إليها، وكانت الاجابة كالآتي.

تحريم الرق والعبيد

إضافةً إلى ذلك، ألغى بهاء الله بين اتباعه بشكل خاص تجارة العبيد في عام 1874، إلا أن بهاء الله والباب كانا يمتلكان الكثير من العبيد.

الأخطاء النحوية

وفي هذا السياق، الحبسة الدلالية: حيث تغيب دلالات النص عندما تغيب فكرته ومعناه ويضطرب مضمونة.

كذلك، الحبسة اللفظية: حيث يصعب استدعاء الكلمات سواء في القول أو الكتابة، فتكون النتيجة أن يخرج تركيب اللفظ مختلاً.

ويسأل الباحثان في هذا الموضع

وقد استدلوا بأمثلة على هذه الادعاءات كما يلي:

علاوةً على ذلك، الحبسة الاسمية: ويسيء فيها مريض اللغة استخدام الأسماء، ويعجز عن فهم معنى الكلمات والرموز.

علاوةً على ذلك، الحبسة النحوية: ويعجز فيها مريض اللغة عن ترتيب الكلمات حسب نغمة اللغة وقواعد النحو.

إضافةً إلى ذلك، وفي نفس الكتاب وهذا دليل على الأعجمية الواضحة وعدم إدراك قواعد العربية البتة، حيث بدأ بالتذكير وانتهى بالتأيث فقال “أن يطعموا” وانتهي بقول “يهللن و يكبرن و يسبحن..” فلماذا استعمل نون النسوة، وكذلك في

وعلى صعيد آخر، في الفقرة من الكتاب الأقدس التي تقول خطأ لغوي فادح، فإن كلمة “لعل” لا تدخل علي الافعال وإنما علي الأسماء والضمائر فكان الاولي أن يقول “لعلكم تطلعون” وليس “لعل تطلعون”

وفي هذا الصدد، للأستاذين الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي والدكتور عبد العزيز شرف دراسة في الرد على البهائيين في ضوء المنهج اللغوي ,هي كما وردت في كتاب بعنوان: الرد على البهائيين في ضوء المنهج اللغوي فيقولوا:

وفي السياق ذاته، كثيرا ما يستعمل البهاء لفظة “لعل” علي الافعال مباشرة كما قال في نفس الكتاب وفي موضع آخر وغيرها.

النقد اللغوي

يقول الباحث الاسلامي إحسان إلهي ظهير عن الكتاب الأقدس

ومن ناحية أخرى، اتفق كثير من علماء اللغة العربية على الخلل اللغوي في كتابات ميرزا حسين علي نوري (بهاء الله) التي ألفها باللغة العربية، وذلك بسبب الأخطاء النحوية الكثيرة التي يقع فيها دائماً وركاكة الأسلوب البلاغي، وقد استدل علماء اللغة على تلك الادعائات من كتاباته وخصوصا من أشهر كتبه (الكتاب الأقدس).

ركاكة الاسلوب البلاغي

وعلى صعيد آخر، يقول الاستاذ عاطف: (فما هو رحيق الحيوان؟ وما هو جسد الأمكان؟!)

في هذا الإطار، يقول الاستاذ عاطف: (تلك دعوة للاستسلام ، وعدم دفع الظالمين عن ظلمهم ، وجعل البشر في وضع الحيوان الذي يستسلم لصاحبه مع فارق أن الحيوان حينما يضرب يحاول التعبير عن نفسه بالنفور والدفاع ، لكن الإنسان في ذلك الوضع ليس له الحق في ذلك ، وهو أمر يشجع على الاستمرار في أفعالهم الظالمة)

إضافةً إلى ذلك، يقول الاستاذ عاطف: (معلوم بالضرورة وتقرر لواقع بديهي يعرفه الجاهل والعالم. وقواعد النظافة التفصيلية من شأن العقل البشري، وليس من شأن الوحي الإلهي. فالوحي الإلهي يأتي بدساتير عامة ، وأنظمة جامعة ومثل إنسانية. أما التفصيلات وأمور الدنيا الفرعية فمتروكة لإفهام البشر والوحي الإلهي أجّل من أن يحتوي على مثل هذه الأمور، بوسع طبيب أن يدل الناس عليها بكلمات أوضح ، وقواعد أضبط ، وتعليمات أدق مع يبان الأسباب وشرح العلل وأصول الوقاية مشفوعة بالصور العلمية والتجارب المختبرية.)

ومن ناحية أخرى، يقول الاستاذ عاطف: (ذلك قول يخالف الحقيقة التي أجمع عليها المؤرخون من أنه تعلم القراءة والكتابة ، ودَرَس كتب الصوفية وخالطهم ، وكذلك دراسته لعقيدة الشيعة الإمامية وكذلك اليهودية والمسيحية والزرادشتية والكونفوشيوسية)

ومن جهة أخرى، يوجد بعض الإنتقادات المطروحة من قبل علماء المسلمين ,فمثلا تفنيد الاستاذ عاطف عبد الغني في كتاب وثائق واعترافات البهائيين بالنسبة للكتاب الاقدس في ركاكة الأسلوب وضعف المحتوى ,مما يستدل (من وجهة نظره) انه لا يعقل ان يكون كتاب من عند الله , فيفند الأستاذ عاطف الفقرات الآتية من الكتاب الأقدس:

علاوةً على ذلك، يقول الاستاذ عاطف: (من الغريب حقاً أن يستحي الله من ذكر حكم يسير عليه عباده؛ فالله لا يستحيي من الحق ، فلا يعقل أن يترك الله أمراً هاماً هكذا دون أن يبينه للناس)

انسجام العلم والدين

كذلك، إن الانسجام بين العلم والدين هو من المبادئ البهائية الهامة. وقد جاء النقد من جانبي السؤال: من أولئك الذين يشددون على أولوية الوحي الكتابي، وكذلك أولئك الذين يعتبرون بعض التصريحات التي صدرت من مؤسسي الديانة "غير علمية".

انتقادات تاريخية

الانقسامات والطوائف

ومن ناحية أخرى، على الرغم من أن غالبية البهائيون يؤكدون على وحدة دينهم وعدم تعرضه للتفكك والانقاسم، إلا ان الديانة البهائية واجهت تحديات عديدة في القيادة أدت إلى تشكيل عدة فصائل منشقة (عباسيون - موحدون - أورثوذكس - ريكس كينغ ...الخ).

الخلاف مع طوائف البابية الأخرى

قول البهاء في الأقدس

في هذا الإطار، يقول الاستاذ هاني (لا يوجد حكم الحرق ابدا في الاسلام -ولا يعذب بالنار الا رب النار- فممكن ان يُعاقب هذا الجاني "على حسب الخسائر الذي سببها هذا الحارق" وليس بحرقه)

من جانب آخر، ثم يعقب الاستاذ هاني على هذه الفقرة فيقول (ان البهاء يقصد في"اتركوا سنن الجاهلين" سنن المسلمين,لأن في الإسلام القاتل العمد يمكن لولي القتيل ان يعفو عنه او يأخذ الديه بدل من قتله او يقتل - ثم ان البهاء راجع نفسه مرة أخرى في قوله "وان تحكموا لهما حبساً ابديّاً لا بأس عليكم في الكتاب" فأي عقل يصدق هذا؟ والفرق كبير بين الحكمين القتل والحبس)

انتقاد التشريع

في هذا الإطار، تحدث الاستاذ هاني طاهر في احد البرامج التلفزيونية عن الاحكام التشريعية في الكتاب الأقدس ووصفها بـ(التخاريف) وضرب بعض الامثله وهي:

تعدد زوجات بهاء الله

وفي السياق ذاته، على الرغم أن التشريع البهائي يحظر على البهائيين تعدد الزوجات، إلا أن بهاء الله نفسه كان له ثلاث زوجات متزامنة، كما أن نص الكتاب الأقدس أباح للرجل الزواج من إثنتين.

وفي الفقرة

وفي هذا الصدد، ثم عقب الاستاذ هاني على عدم حمل السلاح في البهائية فيقول (ان البهائيون يقولون ان من حسنات هذا الدين عدم حمل السلاح- ونحن نتسائل لماذا عدم حمل السلاح؟ مثلا هناك انسان مهدد فممكن الشرطة نفسها تسلحه حتى يدافع عن نفسه -فالدفاع دائما مطلوب فهذا امر فيه سلبية)

ومن ناحية أخرى، يقول الاستاذ هاني (وهذا كذلك من اشكال تمييز الرجال على النساء- ثم ان العبادة ليست عقوبة حتى يقول "عفا الله عنهنّ رحمة من عنده" فالعباده ليتقرب العبد إلى الله وليرتفع في الروحانيات وليست عقوبة حتى يعفو البهاء عنها)

انتقاد التعاليم البهائية

في الكتاب الأقدس قوله

وقوله ، وقد وصف العلماء هذا بادعاء صريح للألوهية.

خلفية

إضافةً إلى ذلك، وكان نتيجة ذلك الصراع ان قامت السلطات العثمانية بنفي كلا الحزبين بعيدا عن بعضهما (نظرا لتكوينهم الفتن في المجتمع ). ففي سنة 1869 قامت السلطات العثمانية بنفي الأزليين إلى فاماغوستا بقبرص ونفت البهائيين إلى عكا بفلسطين.

وفي هذا الصدد، بعد إعدام الباب مؤسس الديانة البابية، ادعى 25 رجل من اتباعها انه من يظهره الله وانه الموعود الذي بشر به الباب، وقد كانت وصية الباب أن يخلفه من بعده الميرزا يحيى صبح أزل، حيث جاء في مقدمة كتاب وصيته ما يلي:

من جهة ثانية، حدث الخلاف فيما بعد بين صبح أزل وأخيه حسين علي نوري (بهاء الله) والآخرين الذين أدعوا انهم من يظهره الله على زعامة البابية وقد فسر بهاء الله واتباعه وصية الباب بالبابية إلى يحيى صبح الأزل بأنها خطة لتحويل أنظار الناس عن بهاء الله لخوفهم عليه في ذلك الوقت، وقد انقسمت البابية في هذا الوقت لعدة فرق على حسب كل من أدعى انه من أظهره الله بعد الباب ،واشهر تلك الفرق هي البابية الأزلية أتباع يحيى صبح أزل، والبهائية أتباع حسين علي بهاء الله، والأسدية أتباع ميرزا أسد الله خويي، وكذلك البابيون الخلص الذين لم يتبعوا أي من الذين أدعوا أنهم أظهرهم الله.

من جهة ثانية، ولما اشتد الخلاف بين صبح أزل وبهاء الله أبعدتهم الحكومة العثمانية إلى مدينة أدرنة التركية. واثناء تلك الفترة حدث نزاع كبير بين كلا الطرفين (الأزليين والبهائيين) فادعى البهائيون ان صبح ازل وراء الكثير من الاغتيالات لأعدائه.بالاضافة إلى الادعاء ان صبح ازل حاول دس السم لأخيه بهاء الله . ومن الجانب الاخر قالت بعض المصادر البابية الأزلية بنفس الادعائات التي قالها عنهم اتباع البهاء ونسبوها لبهاء الله وان البهاء حاول دس السم لاخيه غير الشقيق صبح ازل.

رأي علماء المسلمين في البهائية

في هذا الإطار، يتفق كل علماء المسلمين على ان البهائية ليست فرقة أو مذهبا من الإسلام. وقررت المحكمة الشرعية العليا في مصر سنة 1925م أن الدين البهائي دين مستقل عن الدين الإسلامي. وينظر كثير من المسلمين لمتبعيه على أنهم كفار خارجون عن الملة وذلك لأن البهائيين يعتقدون بأن مؤسس البهائية هو رسول موحى له جاء بعد رسالة الإسلام. فالمسلمون يؤمنون كما يؤمن الكثير من أتباع الشرائع الأخرى كالمسيحيين واليهود، بأن رسالتهم هي آخر الرسالات السماوية.

وحدة الأديان

وفي هذا الصدد، تنص تعاليم البهائية على أن جميع الأديان صحيحة وأنه ليس هناك سوى دين واحد والذي يتم كشفه تدريجيا من الله للبشرية من خلال الأنبياء والرسل، وفي الوقت نفسه، فإنه لا جدال في أن هناك اختلافات كثيرة بين مختلف الديانات.

صرح الكاتبين أن وقد استدلوا على الآتي

وفي هذا الصدد، في الصفحة 26 ثم يقول بعدها وهذه صوره من ادخاله "لعل" على الافعال.

وعلى صعيد آخر، مجلد لئالئ الحكمة المجلد الأول صفحة 19 فالمفترض ان اسم "إن" منصوبا فمن الأولى أن يقول " إن المشركين" وليس "المشركون"

وفي هذا السياق، في سورة اللوح يقول (آثار القلم الاعلي ج4 ص 468) وهذا يبين شدة أعجميته وانه لا يحسن التمييز العددي.

الانشعاب عن البابية

كذلك، البهائية تعرف نفسها على كونها تحقيق الديانة البابية، وقد رافق انقسامهما الذي بدأ في 1863 الكثير من الصراعات وجرائم القتل.