نكرح

الاسم والرمز

كذلك، يرد اسم المعبود في النقوش بصيغتين، «نكرح» و«نكرحم»، وتغلب صيغة التنكير بالميم على النقوش المؤرخة بالنصف الثاني من الألف الأول قبل الميلاد، والصيغة المغايرة الوحيدة هي «عثتر نكرح» في النقش المبكر YM 30135. وكثيراً ما يُستحضر الإله بلقب «الوصي» (شيمن)، ورمزه شوكة ذات سنَّين تشبه حرف الهاء بخط المسند.

فهرس

• انظر كذلك
• ود
• عم
• أرنيدع
• معبد نكرح
• معبد بنات عاد

وعلى صعيد آخر، Jacques Ryckmans: Die Altsüdarabische Religion. In: Werner Daum (Hrsg.): Jemen. Umschau, Frankfurt am Main, , S. 111–115.

عبادته خارج وادي الجوف

من جهة ثانية، عُبد نكرح خارج وادي الجوف كذلك؛ فقد عبدته الجالية المعينية المستقرة في تمنع عاصمة قتبان، كما يشهد النقش VL 9 من جبانة حيد بن عقيل. وورد اسمه مع سائر الآلهة المعينية في إهداء لوح برونزي منقوش في مدينة القوافل قرية الفاو وسط الجزيرة العربية. وكانت له عبادة كذلك في المستوطنة المعينية في ددان شمال الجزيرة العربية، حيث دوّن الناس طلبات العون منه على الصخور الممتدة على طريق سفوح جبل الخريبة.

أماكن عبادته

كذلك، وانتقلت عبادة نكرح إلى مدينة يثل (براقش في الوقت الحالي) حين ضُمَّت إلى مملكة معين في القرن السابع قبل الميلاد، وتذكر النقوش الطويلة المدونة على سور المدينة مجمع آلهة المملكة كاملاً، ويرد فيها اسم نكرح بعد عثتر ذي قبض وود. وقد نقبت البعثة الأثرية الإيطالية في الجمهورية اليمنية معبده الواقع داخل السور في تسعينيات القرن العشرين، وكان من بين ما عثر عليه فيه نصوص كفّارة عدة موجهة إلى نكرح.

وعلى صعيد آخر، كشف اكتشاف المعبد الأول في موقع السوداء (نشان القديمة) أن نكرح كان الإله الممثل لمملكة معين بين كيانات وادي الجوف السياسية في القرن الثامن قبل الميلاد؛ فهو يظهر على النقوش البارزة لأعمدة المعبد مواجهاً الإله حور، إله مملكة كمنهو، ويصحب كلاً منهما نقش باسمه، وكلاهما ملتحٍ لحية طويلة ويرتدي رداءً، ويمسك عصا.

كذلك، ومورست التوبة كذلك في محرم نكرح في «درب الصَبي» غرب يثل، الذي يرجح أنه كان مقصداً للحج؛ فقد رُصد في الموقع أكثر من أربعين مبنى ووُثقت فيه نقوش كثيرة تحدد حدود المنطقة المقدسة وما يتصل بها من محظورات، وتشهد على أعمال التكفير.

من جانب آخر، وفي قرناو عاصمة معين يشهد معبد ذو أساطين في مطلع القرن السابع ق.م على مكانة نكرح في التاريخ المبكر للمملكة، إذ يحمل كل عمود من أعمدته إهداءً للإله، مما يرجح أنه كان صاحب المعبد.

الرمزية

وفي هذا الصدد، افترض أدولف جرومان أن نكرح كانت إلهة مؤنثة تمثل الشمس في مملكة معين بجانب إله القمر إلمقه، وكوكب الزهرة عثتر. ويخالفه جاك ريكمانز ومولر اللذان وجدا في نكرح إلهاً مذكراً. من المحتمل أن نكرح هو إله الشمس. على الرغم من أن آلهة الشمس في ممالك جنوب الجزيرة الأخرى كانت مؤنثة. من الناحية الوظيفية، كان معبده ملجأً للمرضى والنساء اللائي كن على وشك الولادة أو اللائي فقدن أطفالهن. وبناءً على أوامر الوحي، اعترف المذنبون بخطاياهم التي يمكن أن تكون سببًا لمرضهم.