نوح إبراهيم

شبابه

ومن ناحية أخرى، كانت حياة نوح مريحة في جزر اللؤلؤ، وأخذ يرسل رسائل إلى أصدقائهِ وأهلهِ في بغداد وحيفا يصف فيها عمله الجديد والحياة المريحة هناك. وعشية انتهاء العام الأول من عمله في البحرين، بدأت المطبعة أعمالها التجارية تمهيداً لإصدار أول صحيفة أسبوعية في الخليج لصاحب المطبعة عبد الله الزايد.

وفي السياق ذاته، لكن بعد انتهاء العام الأول، بدأت أخبار ثورة 1936 تصل إلى البحرين. من هنا، وبالرغم من استقرارِ وضعهِ ونهضة المطبعة، عزم على العودة إلى فلسطين والالتحاق بالثوار ومحاربة الإنجليز والصهاينة في فلسطين، موضحاً لصديقه راشد الجلاهمة: «الكلام ما عاد ينفع مع هؤلاء الجلادين».

من جهة ثانية، وخلال عملهِ في هذه المطبعة، توجّه الأستاذ راشد بن صباح الجلاهمة، من أهالي البحرين، إلى مدير المطبعة في بغداد وطلب منه أن يقدّم لنوح عرضاً للعمل كخبير فني في مطبعة البحرين التي تستعد لإصدار أول صحيفة بحرينية. يعود هاجس إنشاء هذه الصحيفة البحرينية إلى عبد الله الزايد، وهو تاجر لؤلؤ بحريني تعرضت أعماله للتراجع ففكر باستثمارِ قدراتهِ الفكرية والأدبية في استيراد مطبعة إلى البحرين في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي، ولذلك أرسل صديقه راشد الجلاهمة إلى بغداد لهدفين: الأول هو التدرب على أعمال الطباعة؛ حيث مكث راشد سبعة أشهر يتدرّب في مطابع بغداد، والأمر الثاني هو إحضار خبير في الطباعة من بغداد ليدرب الفريق البحريني الذي سيعمل في المطبعة، فوقع الاختيار على نوح إبراهيم.

ومن ناحية أخرى، بعد وصوله علم نوح أنه الوحيد الذي يعرف كيفية تشغيل آلات الطباعة الحديثة الموجودة في المطبعة، لذلك بدأ بتدريب البحرينيين عليها. وخلال الأشهر الثلاثة الأولى استطاع نوح تدريب الكثير من العمال في البحرين، ليُشكل طاقماً بحرينياً كاملاً من صفافي الحروف والطباعين والعمال، أمثال: عبد الرحمن الحسن، عبد الرحمن عاشير، محمد الجودر، أحمد فليفل، مصطفى بوعلاي، عبد الله المناعي وغيرهم. ومن ثم قام بوضع نظام العمل في المطبعة، ووزع الأدوار بين طباع، ومعاون، وعامل بقسم التجليد، وعامل بقسم الورق وعامل بقسم التسطير. فأحبه من عمل معهم، وتسابقوا في استضافتهِ في بيوتهم ومجالسهم.

وفي هذا الصدد، بعد تخرجه بدأ نوح حياته النضالية والعمالية، إذ عمل في شركة الدخان في مدينة حيفا، وكان ينشر فيها تعاليم النضال والجهاد ويغرسها في نفوس العمال، حتى نجح في تنظيم كثيرين منهم في جماعة الشيخ عزّ الدين القسّام. قرر نوح لاحقاً ترك العمل في شركة الدخان ليتقدم في مجال الصحافة والإعلام، وسافر إلى يافا فعمل محرراً في كثير من الصحف التي كانت تصدر فيها، كما ساهم في تأسيس المطبعة التجارية الأهلية في مدينة حيفا.

وفي هذا السياق، عند نجاح المطبعة وتقدّمها، عاد نوح ليتذكر أشعاره وأهازيجه، وبالرغم من العمل الشاق في المطبعة إلا أن روحه الشاعرة جعلته يحرص على حضور جميع المجالس في المحرق والمنامة التي دعي إليها، ليُسمع الحاضرين أناشيده وأهازيجه الوطنية عن فلسطين والثورة ضد الانتداب البريطاني، فتنافست المجالس على استضافتهِ لما تميز به من أناشيد وروح مرحة. وخلال هذه الفترة كتب نوح كذلك أشعاراً وأهازيج خاصة بالبحرين، حيث يقول في أشهرها:

إضافةً إلى ذلك، خلال عام 1934، انتقل نوح إلى العراق للعمل كخبير فني في إحدى مطابع بغداد، تميّز في عمله حتى عدّته أغلب المطابع البغدادية من أفضل الفنيين لديها.

وفي السياق ذاته، تفاجئ نوح من العرض وطلب فرصة للتفكير، وبعد أسبوع وافق على العرض وسافر مع راشد الجلاهمة إلى بلاد اللؤلؤ بالمركب الشراعي الكبير المقبل من البصرة إلى ميناء المنامة، مرتدياً ثوبهُ العربي الأبيض الذي كان يصر دائماً على ارتدائهِ.

إضافةً إلى ذلك، أما بعد عودته لفلسطين ولحياة الجهاد، فقد أبعدته القوات البريطانية عن شمال فلسطين لاشتراكهِ في النضال ضد الانتداب، فمكث في قرية عين كارم؛ حيث اشتهر بعرض المسرحيات فيها.

إضافةً إلى ذلك، ولم تفلح رجاءات صاحب المطبعة وعمالها في ثنيه عن البقاء، فكان ينتظر أول سفينة تقلهُ إلى البصرة ليعود منها إلى فلسطين، بعد أقل من عام ونصف قضاها في البحرين. وكان طلبه الأخير من البحرينيين: "إذا لم تجاهدوا في فلسطين بالنفس فجاهدوا بالمال".

عائلته

في هذا الإطار، ولد نوح في حي وادي النسناس في مدينة حيفا في البيت رقم 30، من أب فلسطيني عمل في بلدية حيفا وأم من أصل كريتي تسمى "زيدة"، وهي سبية جيء بها من جزيرة كريت إلى ميناء حيفا في العهد العثماني، فآواها الشيخ عبد السلام أحمد أبو الهيجاء من قرية عين حوض (قضاء حيفا) وزوّجها لشاب من أقاربهِ اسمه حسين أبو الهيجاء وسكنا في حيفا، فأنجبت منه ولداً اسمه مصطفى، وتوفي الزوج بعد فترة قصيرة. بعدها تزوجت السيّدة زيدة والد نوح الذي كان يسكن في حي وادي النسناس في حيفا ويملك بيتاً مكوناً من طابقين. أنجبت منه ولداً (نوح) وابنة (بديعة) ومن ثم استشهد الوالد بعد 4 سنوات من الزواج عندما كان نوح صغيراً، ولم يخلف للعائلة سوى البيت، فعاشت عائلته في فقر من بعدهِ؛ حيث كان دخلها الوحيد أجرة الطابق الأول من البيت، الذي أجرته للحاج محمد عبد القادر أبو الهيجاء.

ومن جهة أخرى، في مرحلة لاحقة تزوّجت بديعة، أخت نوح، وأنجبت ابنتين، أما أمه زيدة فهاجرت إلى بيروت خلال أحداث النكبة عام 1948، وتوفيت فيها عام 1952.

مؤلفات حوله

وعلى صعيد آخر، خالد عوض، نوح إبراهيم شاعر وشهيد، مطبعة فينوس، الناصرة، 1990.

وفي هذا السياق، عبد العزيز أبو هدبا، «الشاعر نوح إبراهيم، بالكلمة المنغمة أرخ للثورة الفلسطينية»، مجلة الزاوية، 2003.

خالد عوض، نوح إبراهيم الشاعر الشعبي لثورة 36- 39.

نمر حجاب، الشاعر الشعبي الشهيد نوح إبراهيم، 2005.

إضافةً إلى ذلك، سميح شبيب، الشاعر الشعبي نوح إبراهيم: الشاهد والشهيد، جامعة بيرزيت، 2003.

وفاته

ومن جهة أخرى، استشهد نوح ولم يتجاوز عمره 25 عاماً بعد أن التحق بالثورة حاملاً سلاحه وقلمه وصوته. فبينما كان ذاهباً لزيارة أقاربه في قرية مجد الكروم رفقة ثلاثة من رفاقه، رصدت قوات الانتداب الإنجليزي التي كانت تقوم بتحصينات في الجبل تحركهم. وبينما كانوا يصعدون من وادي عميق من أراضي كابول إلى قرية كوكب أبو الهيجاء الجليلية، كمن الإنجليز لهم قريباً من خربة ضميدة في موقع حرشي يسمى "الصنيبعة" بالقرب من طمرة. ترجّل الفرسان الأربعة ليستريحوا قليلاً، ففاجأتهم قوة عسكرية بريطانية مدعومة بأسراب من طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني وهم يهمون بالرحيل، فسقط نوح شهيداً مع رفاقه الثلاثة: محمد خضر قبلاوي، وعزّ الدين خلايلة، وأبو رعد (وهو متطوع سوري في الثورة)، وذلك مساء يوم الجمعة في الأول من رمضان عام 1357 هـ الموافق 28 أكتوبر 1938. ألقى الإنجليز جثثهم في بئر، ثم جاء أهل طمرة وحملوا جثامين الشهداء إلى الجامع القديم في القرية، وصلوا عليهم صلاة الجنازة ودفنوهم في مقبرة البلدة القديمة، وأقيم لهم نصب تذكاري هناك عام 1986.

وفي هذا السياق، ذاع خبر استشهاد نوح إبراهيم في البلاد العربية، ونشرت صحيفة «الشباب» في القاهرة، لمالكها المجاهد الفلسطيني محمد علي الطاهر، الخبر الآتي:

أشهر قصائده

في هذا الإطار، حطة وعقال بعشر قروش: نظمها بتوجيه من عز الدين القسام رداً على قرار الإنجليز باعتقال كل من يرتدي الحطة والعقال (لباس الفلاحين) لتمويه الفدائيين، فدعا نوح الجميع لارتدائها، حتى ترك الأفندية ارتداء الطربوش لكي لا يظن الناس أنهم عملاء، ومطلعها:

علاوةً على ذلك، أمّا الوطن للجميع: قصيدة تدعو لتعميق الوحدة الوطنية بين أبناء الشعب الواحد.

وفي هذا الصدد، بحرية يافا: نظمها تحية لبحارة حيفا ويافا بعد إعلانهم الإضراب الشهير إثر كشف تهريب أسلحة للحركة الصهيونية.

من جانب آخر، ملايكة الرحمة هالنرسات: شكر فيها الممرضات والدكتور نايف حمزة بعد إجرائه عملية جراحية له في مستشفى حيفا.

في هذا الإطار، الله يحيي المعتقلين: تمجيداً لأبناء فلسطين الأسرى والمنفيين من مسلمين ومسيحيين.

نظم نوح قصائد أخرى بارزة منها:

كذلك، يا جناب اللجنة الملكية: نظمها تزامناً مع وصول «لجنة التحقيق الملكية» البريطانية في 12 تشرين الثاني/نوفمبر 1936، والتي قاطعها العرب في البداية ثم تعاونوا معها بطلب من الملوك العرب.

كذلك، تحيا المرأة العربية: تروي قصة حقيقية من معركة وادي التفاح لامرأة أرملة من عصيرة الشمالية باعت مصاغها لتشتري بندقية لولدها الوحيد ليجاهد، فلما استشهد استقبلته بالزغاريد.

إضافةً إلى ذلك، ولكن كما سلف الذكر، مُنع نشر هذا الكتيب وحُظر استيراده إلى فلسطين، فلم يُجمع شعره في ديوان رسمي واحد، وإنما برزت الأشعار التي حفظها ورددها الشعب الفلسطيني.

• مشحّر يا جوز التنتين: أغنية فكاهية حول متاعب الزواج من امرأتين.
• فلاح يا ابن بلادي: يحث فيها الفلاح على التمسك بأرضه ومواجهة سماسرة الأراضي.
• الله يخزي هالشيطان
• تحيا شباب الخليل
• بنقول للدنيا كلام مفهوم

اسم القصيدة هو «من سجن عكا»، ومطلعها:

ومن ناحية أخرى، اشتهر نوح إبراهيم بقصيدة رثاء لشهداء ثورة البراق عام 1929، وهي بمناسبة إعدام القوات البريطانية للمجاهدين الثلاثة: محمد خليل جمجوم، وفؤاد حسن حجازي، وعطا أحمد الزير في سجن عكا بتاريخ 17 حزيران/يونيو عام 1930. عُرف ذلك اليوم باسم «الثلاثاء الحمراء» تجسيداً لبطولة الشهداء، وكان فؤاد حجازي ومحمد جمجوم خريجين من الجامعة الأمريكية في بيروت، بينما كان عطا الزير عاملاً، وترك الثلاثة خلفهم رسائل تدعو للاحتفال بشهادتهم.

من جهة ثانية، أصدر نوح قصائده في كتيب ما زالت طبعته الأولى محفوظة لدى عدد قليل جداً من العائلات، وكُتب على غلافه الداخلي: “مجموعة قصائد فلسطين المجاهدة – نظم وتلحين نوح إبراهيم الشاعر الشعبي الفلسطيني وتلميذ القسّام – حيفا- فلسطين – تحتوي على القصائد والأزجال الشعبيّة الاجتماعية الوطنية والحماسية والأسطوانات الشعبية الجديدة التي تصدر قريباً – حقوق الطبع والتأليف والتلحين محفوظة وخاصة”.

ومن ناحية أخرى، فلسطين لا تفزعي: موال كتبه عن القائد الشعبي لثورة 1936 يوسف أبو درة، وعثر عليه الشاعر توفيق زياد ونشره في مجلة الجديد الحيفاوية عام 1970.

في هذا الإطار، يا خسارة يا عز الدين: قصيدة رثاء قالها إثر استشهاد الشيخ عز الدين القسام بعد معركته في أحراش يعبد عام 1935، وسجلها بصوته على أسطوانة وصار الناس يرددونها في مناسباتهم الوطنية. مطلعها:

إضافةً إلى ذلك، يا فخامة مندوب السير «غرينفل وكهوب»: يخاطب فيها المندوب السامي البريطاني ويندد بتآمره مع الحركة الصهيونية واغتصاب حقوق العرب متهكماً على ادعاءاته بصداقة الفلاح.

من جهة ثانية، دبّرها يا مستر دلّ: من أشهر قصائده الطويلة، يتهكم فيها على الجنرال «دل» ويطالبه بالاعتراف بحرية الشعب الفلسطيني ومنع هجرة اليهود وبيع الأراضي، تسببت هذه القصيدة في اعتقاله، وهي من أوائل ألحان الموسيقار اللبناني فيلمون وهبي.

أوسمة وتخليد ذكره

أُطلق اسمه على شارع في مخيم اليرموك بدمشق.

وفي هذا الصدد، في عام 1990، مُنح اسم الشاعر الشهيد نوح إبراهيم وسام القدس للثقافة والفنون من منظمة التحرير الفلسطينية.

من جهة ثانية، جسّد الفنان حسين المنذر (قائد فرقة العاشقين) شخصية نوح إبراهيم في مسلسل عزّ الدين القسّام عام 1981.

من جهة ثانية، أُنشئت جائزة للتراث الشعبي حملت اسمه عام 1983 من قبل «لجنة موسوعة الفولكلور الفلسطيني» بالبيرة لتكريم المبدعين.

نضاله

إضافةً إلى ذلك، إلا أنه يبدو أن القائد "دل" أُعجب بشخصية نوح؛ إذ جِيء به من السجن ليقابله، فأطلق سراحه بعد خمسة أشهر من الاعتقال.

من جهة ثانية، استمر نوح يقاتل الاستعمار والحركة الصهيونية من جهة، ويؤلف القصائد والأهازيج الشعبية وينشدها من جهة أخرى، حتى أصبحت قصائده شوكة في حلق سلطات الانتداب، فأصرت على منع تداولها. وفي 22 شباط/فبراير 1938، أصدر مراقب المطبوعات البريطاني في فلسطين «أوين مريديت تويدي» قراراً يمنع فيه نشر أو طبع قصائدهِ، وجاء في نص القرار:

في هذا الإطار، أما عند عودته من البحرين، وبعد وفاة القسام بعام، اشترك تنظيم «عصبة محمد الأباة» في الثورة، وتحوّل إلى تنظيم سري يحمل اسم «عشيرة خالد»، والذي أخذ يجمع التبرعات ويمد الثوار بالسّلاح. وكان لنوح إبراهيم دور فاعل ورئيس في توحيد القادة القساميين تحت إمرة قائد واحد فيما يسمى بـ "الجماعة الجهادية"، وقد تبنّت الجماعة الكفاح المسلح إلى جانب الثورة، وهاجم ثلاثة منهم قافلة صهيونية بالقرب من عنبتا بقيادة الشيخ فرحان السعدي (خليفة الشهيد القسام)، الذي انتقمت منهُ السلطة البريطانية لاحقًا وأعدمتهُ وهو صائم في الثمانينِ من عمرهِ.

وعلى صعيد آخر، خلال عمله في يافا التحق نوح بعز الدين القسام، وكان يرافقه في رحلاته إلى قرى حيفا وجنين، ويتأثر بتعاليمه في جامع الاستقلال في حيفا. وفي سنة 1931 أسس مع رفاقهِ عصبة من الكشافة، أطلق عليهم الشيخ عز الدين القسام اسم «عصبة فتيان محمد الأباة»، وتولّى نوح التدريب والتثقيف لهذه الجماعة؛ فكان يعلم الأشبال استعمال السلاح، ويحفّظهم الأناشيد الوطنية.

.

ووصف نوح إبراهيم في مذكراتهِ ظروف دخوله السجن قائلاً:

وفي السياق ذاته، زجّت حكومة الانتداب البريطاني في شهر شباط/فبراير عام 1937 بنوح إبراهيم في سجن المزرعة ثم في سجن عكا، وذلك إثر انتشار أنشودته «دبّرها يا مستر دل»، التي خاطب فيها بسخرية الجنرال "دل" عند تعيينه من قبل بريطانيا قائداً عاماً للجيش البريطاني في فلسطين لقمع الثورة.

نشأته

من جهة ثانية، تلقى نوح تعليمه في المدرسة الإسلامية على يد عدد من العلماء والمجاهدين، أمثال مدير المدرسة آنذاك الشيخ كامل القصاب، ومدير المدرسة رشيد بك بقدونس، والرياضياتي درويش القصاص (خريج معهد السوربون الفرنسي)، ومدرّس اللغة الإنجليزية هاني (بكالوريوس إنجليزي من الجامعة الأمريكية)، والشيخ المجاهد الإمام عز الدين القسام والشيخ رضا. ثم ترك الدراسة وعمل في إحدى مطابع حيفا. وعند انتهائه من التعليم في المدرسة الإسلامية وذلك في الصف السادس، أُوفد في بعثة إلى مدرسة دار الأيتام في القدس؛ حيث تعلم هناك تجليد الكتب وصناعة الصناديق الكرتونية فضلاً عن الطباعة.

كذلك، نتيجة لوفاة الوالد في سن مبكرة وقلّة الموارد، عاشت عائلة نوح في فقر وحاجة، لذلك أمضى نوح سنوات قليلة في دير للراهبات تحت رعاية الراهبة روت سنبل، كان يزور أمه خلالها وهي تزوره، حتى عاد إلى البيت للعيش معها. عندها التحق نوح بالمدرسة الإسلامية التي سميت فيما بعد مدرسة الاستقلال، وهي المدرسة الوحيدة في حيفا آنذاك عام 1929، وتقع في منطقة وادي الصليب.