هانس كيلسن

سيرته الذاتية

في هذا الإطار، ولد كيلسن في براغ لعائلة يهودية من الطبقة الوسطى تتحدث الألمانية. كان والده، أدولف كيلسن، من جاليسيا، وأمه، أوغوسته لوي، من بوهيميا. كان هانز طفلهما الأول، ورزقا بعده بأخين وأخت. انتقلت العائلة إلى فيينا في عام 1884، حين كان هانز في الثالثة من عمره. بعد تخرجه من الثانوية، درس كيلسن القانون في جامعة فيينا، وحصل على الدكتوراه في القانون في 18 مايو 1906، وحصل على شهادة التأهل للأستاذية في 9 مارس 1911. تحول كيلسن إلى طوائف دينية منفصلة لمرتين في حياته. فحين كان يعمل على أطروحته عن دانتي والكاثوليكية، عُمِّد كيلسن ككاثوليكي روماني، وذلك في 10 يونيو 1905. في 25 مايو 1912، تزوج من مارجريت بوندي (1890-1973)، وكانا قد تحولا قبل أيام قليلة إلى اللوثرية التابعة لإقرار أوغسبورغ، ورزقا لاحقًا بابنتين.

• انظر كذلك
• وضعية قانونية
• مراجع

ومن ناحية أخرى، كان الفصل الختامي من دراسة كيلسن للرمزية السياسية عند دانتي كذلك مهمة للتأكيد على المسار التاريخي الذي أدى مباشرة إلى تطور القانون الحديث في القرن العشرين. وبعد التأكيد على أهمية دانتي في هذا التطور الحادث للنظرية القانونية، أشار كيلسن إلى الأهمية التاريخية لمكيافيللي وجان بودان في هذه التحولات التاريخية للنظرية القانونية التي قادتنا إلى قانون القرن العشرين الحديث. ففي حالة مكيافيللي، رأى كيلسن مثالًا مضادًا مهمًا لجزء تنفيذي مبالغ فيه من الحكومة يعمل دون تقييدات قانونية فعالة على السلوك المسؤول. وبالنسبة لكيلسن، فسيكون ذلك مفيدًا في توجيه تفكيره القانوني نحو حكومة ذات سيادة قانونية قوية، مع زيادة في التركيز على الأهمية المحورية لسلطة مفصلة بالكامل للرأي القضائي.

كيلسن وسنواته الأولى في النمسا حتى عام 1930

إضافةً إلى ذلك، كانت أطروحة الدكتوراه لكيلسن حول نظرية دانتي عن الدولة في سنة 1905 أول كتاب له في النظرية السياسية. وفي هذا الكتاب، أوضح كيلسن تفضيله لقراءة الكوميديا الإلهية لدانتي على أنها مستندة إلى حدّ كبير إلى القصة الرمزية السياسية. تقدم الدراسة فحصًا دقيقًا لعقيدة السيفين للبابا جيلاسيوس الأول، إلى جانب أحاسيس مميزة لدانتي في المناظرات الرومانية الكاثوليكية بين الغويلفيين والغيبليين. كان اعتناق كيلسن للكاثوليكية متزامنًا مع اكتمال الكتاب في سنة 1905. وفي عام 1908، فاز كيلسن بمنحة بحثية مكنته من الالتحاق بجامعة هايدلبرغ لثلاثة فصول دراسية متتالية، وهناك درس مع الفقيه القانوني المرموق جيلينيك قبل أن يرجع إلى فيينا.

ومن جهة أخرى، كان لوقت كيلسن في هايدلبرغ أهمية دائمة بالنسبة له، إذ أنه بدأ في ترسيخ موقفه من هوية القانون والدولة من الخطوات الأولية التي لاحظ أنها اتخذت من قبل جيلينيك. كان مقررًا للواقع التاريخي عند كيلسن أن يحاط بالنظريات الثنائية للقانون والدولة السائدة في عصره. وقد كان التساؤل الرئيسي لجيلينيك وكيلسن، كما ذكر بوم، هو «كيف يمكن لاستقلالية الدولة من منظور ثنائي أن تكون متوافقة مع حالتها كممثلة عن النظام القانوني؟ فبالنسبة للمنظرين الثنائيين، لا يزال هناك بديل للعقائد الأحادية، كنظرية التقييد الذاتي للدولة. وجورج جيلينيك ممثل بارز لهذه النظرية، التي تسمح للمرء بأن يتجنب تقليص الدولة إلى كونها كيانًا قانونيًا، وكذلك شرح العلاقة الإيجابية بين القانون والدولة. ويفترض التقييد الذاتي لنطاق الدولة أن الدولة، بوصفها قوة ذات سيادة، وبالقيود التي تفرضها على نفسها، ستصبح دولة فيها سيادة للقانون».