واردر كريسون

السلك الدبلوماسي

وفي هذا السياق، أثناء وجوده في القدس أصبح قريبا من المجتمع السفاردي. كان صديقا لشاحام يحييل كوهين والحاخام الأكبر التالي، إلياشار. في سنة 1848، سعى إلى أن يصبح يهوديا. في مارس من ذلك العام، تم ختان (مصطلح)ه واعتناقه اليهودية. عاد إلى فيلادلفيا في سبتمبر 1848 لترتيب شؤونه والانتقال بشكل دائم إلى القدس.

وفي هذا الصدد، في 17 مايو 1844، تم تكليفه قنصلا في القدس، وهو أول شخص يشغل هذا المنصب. ومع ذلك، تم استدعاء اللجنة قبل وصوله إلى القدس، دون علمه. ويتحدث عن مغادرته إلى القدس على النحو التالي:

من جانب آخر، حاولت العائلة منعه من تنفيذ خططه وادعت أنه فقد عقله. أصبح بعيدا عن الجميع باستثناء ابن واحد. في مايو 1849 ، تقدمت زوجته إليزابيث وابنه يعقوب بطلب إلى المحكمة وأعلنوه مجنونا. استأنف هذا القرار، وأصبحت المحاكمة، التي استمرت لمدة ستة أيام في مايو 1851، واحدة من القضايا الشهيرة في ذلك الوقت. وتم الاحتفاظ بمحامين بارزين من كلا الجانبين وتم استدعاء ما يقرب من مائة شاهد. تم إلغاء قرار المحكمة الأدنى ، وتم تسريح كريسون. تم نشر حجة هوراشيو هابل جونيور ، أحد محاميه ، في The Occident في عام 1863 ، مع تعليقات من إسحاق ليزر.

علاوةً على ذلك، تأثر كثيرا بمحيط القدس، وأصبح أكثر ميلا نحو اليهودية، وحمل اسم ميخائيل سي بوعز إسرائيل. في 1844-1848 ، كان مساهما متكررا في مجلة إسحاق ليزر، The Occident، التي انتقد فيها التكتيكات التبشيرية لجمعية لندن لتعزيز المسيحية بين اليهود.

• الأعمال المنشورة
• الشاهدان، موسى وإيليا، لندن، 1844
• شجرة الزيتون الجيدة، إسرائيل، 1844
• القدس، مركز وفرح الأرض كلها، فيلادلفيا، 1844
• مراجع

سيرة

وفي هذا الصدد، تزوج كريسون من امرأة يهودية سفاردية تدعى راشيل موليدانو، وأنجب منها ثلاثة أطفال، أبيجيل وروث وديفيد بن صهيون، وجميعهم ماتوا صغارا. عاش حياة يهودي شرقي متدين، يرتدي زي السفارديم الأصليين، وأصبح زعيما بارزا للمجتمع. ودفن على جبل الزيتون.

ومن جهة أخرى، تزوج كريسون من إليزابيث تاونسند، التي أنجب منها ستة أطفال، وأدار مزرعة في غوينيد، بنسلفانيا، إحدى ضواحي فيلادلفيا.

في هذا الإطار، في عام 1852 ، بعد محاكمة سعت فيها زوجته إلى إعلانه مجنونا ، عاد إلى القدس ودعم بنشاط الجهود التي كانت تبذل آنذاك من أجل التجديد الزراعي لفلسطين. وفي الخريف، أعلن عن نيته إنشاء مستعمرة زراعية في عيمق رفايم. في مارس 1853 ، بدأ الكتابة ل The Occident وأرسل تعميما من القدس يطلب المساعدة لمشاريعه. على الرغم من أن التعميم يتخلله اللاهوت والاقتباسات من الكتاب المقدس ، إلا أنه لا يمكن إلا لمزارع ومعلم عملي أن ينتجه. اعتقد كريسون أن المحنة السائدة يمكن تخفيفها من خلال إنشاء مستعمرات زراعية، وأن اليهود المضطهدين من جميع أنحاء العالم يجب أن يعودوا إلى صهيون.

علاوةً على ذلك، ولد واردر كريسون في فيلادلفيا بولاية بنسلفانيا لأبوين من الكويكرز جون إليوت (1773-1814) وماري كريسون. كان ينحدر من بيير كريسون، أحد المستوطنين الأوائل في هارلم ، نيويورك ، الذي هاجر حفيده ، سليمان ، إلى فيلادلفيا في أوائل القرن الثامن عشر.

في عام 2013 ، أعيد اكتشاف مقبرة كريسون المفقودة.

وفي هذا السياق، في سنة 1830 نشر كتيبا بعنوان بابل العظيمة تسقط! نجمة الصباح، أو الضوء من الأعلى، الذي استنكر فيه البذخ والميول الشريرة في ذلك الوقت، وحث جميع الكويكرز على أن يعيشوا حياة أفضل وأقل ضلالا. لقد مر بفترة من الاضطرابات الدينية القوية، وانضم إلى سلسلة من الطوائف التي بدت له وكأنها تمثل الدين الحقيقي.

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1840 ، التقى إسحاق ليزر وأصبح مهتما بشدة باليهودية. تأثر كريسون كذلك بكتابات مردخاي مانويل نوح، الذي اعتقد أن اليهود سيعودون قريبا للعيش في فلسطين، وطنهم القومي. في سنة 1844، تم تعيينه أول قنصل أمريكي في القدس. اعتنق اليهودية في عام 1848 وعاد إلى فيلادلفيا لترتيب شؤونه قبل الانتقال بشكل دائم إلى القدس. خلال هذا الوقت، كان مرافقا منتظما في كنيس ميكفي إسرائيل، وشارك في الحياة المجتمعية اليهودية، وراقب بدقة الشريعة الدينية اليهودية. في سنة 1851 ، نشر مفتاح داود: داود المسيح الحقيقي ، أو الممسوح من إله يعقوب.