وليد الخالدي

مسيرته

علاوةً على ذلك، ولد الخالدي في القدس لعائلة عريقة؛ وكان والده، أحمد سامح الخالدي، عميد الكلية العربية في القدس. والدته إحسان عقل من يافا وهي شقيقة أمين عقل. بعد وفاة والدته، تزوج والده من الأديبة والناشطة اللبنانية عنبرة سلام الخالدي. كان من بين أساتذته في طفولته مدير التعليم في فلسطين «جي بي فاريل»، ومن بين إخوته غير الأشقاء المؤرخ طريف الخالدي وعالم الكيمياء الحيوية أسامة الخالدي.

وعلى صعيد آخر، أشرفت مؤسسة الدراسات الفلسطينية تحت توجيهه على إصدار سلسلة طويلة من الدراسات الأكاديمية باللغتين العربية والإنجليزية، وترجمة نصوص عبرية أساسية إلى العربية مثل «تاريخ الهاجاناه»، و«مذكرات دافيد بن غوريون وموشيه شاريت». كما أنتج أعمالًا توثيقية هامة عن سقوط حيفا ومجزرة دير ياسين. ويعد كتابه «قبل الشتات: التاريخ المصور للشعب الفلسطيني، 1876-1948» وكتابه الموسوعي الإشرافي «كي لا ننسى» من أشهر مؤلفاته المرجعية. أصبح باحثًا مشاركًا في معهد دراسات الشرق الأوسط بجامعة هارفارد عام 1982. كما امتدت اهتماماته البحثية إلى التاريخ الأوروبي الحديث والعلاقات الدولية.

من جهة ثانية، تخرج الخالدي بدرجة البكالوريوس من جامعة لندن عام 1945، ثم نال ماجستير الآداب من جامعة أكسفورد عام 1951. عمل بعدها مدرسًا في كلية الدراسات الشرقية في أكسفورد حتى استقالته عام 1956. في الخمسينيات، كتب دراستين عن المتصوف والشاعر السوري عبد الغني النابلسي مبرزًا أفكاره حول التسامح الديني.

التقييم الأكاديمي والجوائز

علاوةً على ذلك، وصفت آن م. ليش، الأستاذة بجامعة فيلانوفا، كتاب «كل ما تبقى» بأنه «توثيق علمي يعتبر مصدرًا موثوقًا للبحث في التهجير الفلسطيني في سنة 1948». في حين انتقد الجغرافي الإسرائيلي موشيه براور ما رآه «عدم كفاية البحث الميداني» في كتاب الخالدي، لافتًا إلى اعتماده المفرط على نسخة معدلة من تعداد فلسطين 1945.

كذلك، وفي سنة 2002، مُنح الخالدي جائزة تقديرية من مؤسسة التراث الفلسطيني لجهوده الأكاديمية المتعلقة بالقضية الفلسطينية وبناء المؤسسات البحثية العربيّة.

موقفه من القضية الفلسطينية

وعلى صعيد آخر، شارك الخالدي ممثلًا لفلسطين في الوفد الفلسطيني الأردني المشترك في مباحثات السلام التي انطلقت في مؤتمر مدريد 1991 قبل اتفاقيات أوسلو، على الرغم من أنه لم يشغل أي منصب رسمي تنظيمي داخل منظمة التحرير الفلسطينية.

وفي هذا السياق، يتمثل موقف الخالدي المعلن في تأييد حل الدولتين. حيث كتب في مجلة الشؤون الخارجية: «دولة فلسطينية في الأراضي المحتلة ضمن حدود عام 1967 في ظل تعايش سلمي إلى جانب إسرائيل تعتبر كمفهوم هي المرشح الوحيد لتسوية تاريخية لهذا الصراع المستمر منذ قرن من الزمان. وبدونها سيبقى الصراع صراعًا مفتوحًا».

الأعمال المنشورة

وفي هذا الصدد، (1971) من الملاذ إلى الغزو: قراءات في الصهيونية ومسألة فلسطين حتى عام 1948 (أعيد طبعها عام 1987 عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية).

(1961) خطة دالت: المخطط الصهيوني الشامل لغزو فلسطين.

• (1992) إحياء فلسطين (Palestine Reborn).
• (1993) مخطط هرتزل لاستعمار فلسطين.
• (1996) الإسلام والغرب والقدس، جامعة جورجتاون.
• (1997) كي لا ننسى: قرى فلسطينية دمرتها إسرائيل خلال حرب 1948 وأسماء شهدائها.
• (1998) خمسون عامًا على تقسيم فلسطين (1947-1997)، دار النهار، بيروت.
• (1999) دير ياسين: الجمعة 9 نيسان 1948، مؤسسة الدراسات الفلسطينية.
• (2000) ملكية موقع السفارة الأمريكية في القدس.
• (2002) المكتبة الخالدية في القدس 1720م – 2001 م.

علاوةً على ذلك، (1959) لماذا غادر الفلسطينيون؟ اعيد نشره بعنوان: "إعادة النظر في: لماذا غادر الفلسطينيون؟"، 2005، مجلة الدراسات الفلسطينية.

وعلى صعيد آخر، (1992) كل ما تبقى: القرى الفلسطينية التي احتلتها إسرائيل وأخلتها من سكانها عام 1948.

(1959) سقوط حيفا، منتدى الشرق الأوسط.

• (1974) فلسطين والصراع العربي الإسرائيلي: ببليوغرافيا مشروحة.
• (1978) التفكير فيما لا يمكن التفكير فيه: دولة فلسطينية ذات سيادة.
• (1981) ريجيوبولتيكس: نحو سياسة أمريكية بشأن مسألة فلسطين.
• (1983) الصراع والعنف في لبنان: المواجهة في الشرق الأوسط، مطبعة جامعة هارفارد.
• (1984) قبل الشتات: التاريخ المصور للشعب الفلسطيني، 1876-1948.
• (1988) نحو السلام في الأرض المقدسة، مجلة الشؤون الخارجية.
• (1989) في مفترق حرج: الولايات المتحدة والشعب الفلسطيني، جامعة جورجتاون.
• (1991) أزمة الخليج: الأصول والنتائج.

وفاته

من جانب آخر، توفي الخالدي في 8 مارس 2026 في مدينة كامبريدج بولاية ماساتشوستس في الولايات المتحدة الأمريكية عن عمر ناهز المئة عام.