يهود

الفصل في الملل والأهواء والنحل لابن حزم

وفي هذا الصدد، كتب العهد القديم والتلمود وكتابات ابن عزرا وابن ميمون وتفسيرات شلومو يتسحاقي

أصول اليهود

من جهة ثانية، نشأ اليهود مجموعة عرقية ودينية في الشرق الأوسط خلال الألفية الثانية قبل الميلاد، في جزء من بلاد الشام المعروفة باسم أرض إسرائيل في الأدبيات اليهودية. وينحدرون من بني إسرائيل في إسرائيل ويهوذا القديمتين. ويُعدّ يهود العصر أنفسهم من نسل أهالي مملكة يهوذا الذين كانوا ينسبون إلى أربعة من بين أسباط بني إسرائيل الإثني عشر: يهوذا، شمعون، بنيامين ولاوي، افترقوا بعد سبي بابل إلى يهود وإلى سامريين. مرت اليهودية بتطورات كثيرة عبر التاريخ وخاصة بعد انهيار مملكة يهوذا ودمار الهيكل الثاني في القرن الأول للميلاد.

كذلك، بحسب علم الآثار اليهود هم من نسل الكنعانيين الذين سكنوا بلاد المشرق. وبحسب التوراة، إن أصل اليهود يعود إلى الجد الأكبر إبراهيم، ومن بعده ابنه إسحاق ومن بعده ابنه يعقوب وأولاده الإثني عشر، ومنهم جاء بنو إسرائيل الذين عاشوا في مصر القديمة ومن ثم انتقلوا إلى صحراء سيناء حيث أعطيت لهم التوراة من الله على يد موسى. وكان بنو إسرائيل يعرفون بالعبرانيين نسبة لأبيهم إبراهيم الذي عرف بالعبري نسبة لعبوره النهر من أرض آشور واليهود هم من اتبع موسى وآمن باليهودية والتي هي أصل ديني وليس أصل عرقي ولكن موسى بعث فقط إلى بني إسرائيل، وكانوا حين ذاك أثنى عشر سبطًا، أحفاد يوسف وإخوته الذين، بحسب مفسري التوراة، سكنوا بمصر بعد أن صار يوسف من وجهاء القوم فيها. حتى بعث الله فيهم موسى نبيا فجمع شملهم وحثهم على الخروج من مصر والعودة لموطن يعقوب وإسحاق والتي كانت بها قبائل كنعان التي كانت تعبد الأوثان وتعصي أمر الرب فكان حكم الله فيهم، بحسب التوراة، أن أعطى أرضهم لبني إسرائيل وسماها بأرض إسرائيل.

في هذا الإطار، لا يعرف أصل مصطلح «يهودي» وطريقة استخدامه في العهد القديم إلا من المصادر الدينية وخاصة من أسفار الكتاب المقدس، وتشير هذه المصادر إلى أن أصل لقب «يهودي» باسم يهوذا بن يعقوب وأطلق أصلا على أبناء السبط الذي خرج منه، ثم أطلق على سكان مملكة يهوذا التي أسسها أبناء السبط مع أبناء بعض الأسباط الأصغر العائشين بجواره. تذكر هذه المملكة في الوثائق الآثارية باسم «بيت داود» نسبة إلى سلالة الملك داود (النبي داود في الإسلام). في سفر الملوك الثاني (18، 26) يذكر اسم «يهودية» اسمًأ للهجة محكية في مدينة أورشليم، منذ السبي البابلي أصبح لقب يهودي يشير إلى كل من خرج من مملكة يهوذا وواصل اتباع ديانتها وتقاليدها (مثلا في سفر إستير).

التقسيمات العرقية

كذلك، يمثل اليهود الأشكناز غالبية يهود العصر الحديث، بما لا يقل عن 70% من يهود العالم (وبما يصل إلى 90% قبل الحرب العالمية الثانية والهولوكوست). ونتيجة لهجرتهم من أوروبا، يشكل الأشكناز كذلك الغالبية الساحقة من اليهود في قارات العالم الجديد، في بلدان مثل الولايات المتحدة وكندا والأرجنتين وأستراليا والبرازيل. وفي فرنسا، أدت هجرة اليهود من الجزائر (السفارديم) إلى أن يفوق عددهم عدد الأشكنازيم. ولا يوجد بلد تكون فيه الجماعة اليهودية ممثلة لجميع المجموعات سوى إسرائيل، إذ تُعد بمثابة بوتقة انصهار بصرف النظر عن نسبة كل مجموعة ضمن إجمالي عدد اليهود في العالم.

من جانب آخر، والحدود الفاصلة بين هذه الجماعات جميعًا تقريبية، وليست دائمًا واضحة. فالمزراحيم، مثلًا، هم مجموعة غير متجانسة من جماعات يهودية في شمال إفريقيا وآسيا الوسطى والقوقاز والشرق الأوسط، ولا ترتبط فيما بينها بقرابة أوثق مما ترتبط به بأي من الجماعات اليهودية المذكورة سابقًا. إلا أن المزراحيم في الاستعمال الحديث يُسمَّون أحيانًا سفارديم بسبب تشابه أنماط الطقوس، رغم تطورهم المستقل عن السفارديم بالمعنى الدقيق. ولذلك نجد ضمن المزراحيم اليهود المصريون واليهود العراقيون واليهود اللبنانيون واليهود الأكراد واليهود المغاربة ويهود ليبيا ويهود سوريا ويهود بخارى ويهود الجبل ويهود جورجيا واليهود الفُرس واليهود الأفغان وغيرهم. ويُدرج يهود اليمن أحيانًا ضمنهم، غير أن طقوسهم فريدة، كما أنهم يختلفون من حيث نمط الاختلاط الموجود بينهم عن ذلك الموجود لدى المزراحيم. وإلى جانب ذلك، يُفرَّق بين المهاجرين السفارديم الذين استقروا في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا بعد طرد اليهود من إسبانيا والبرتغال في تسعينيات القرن الخامس عشر، وبين الجماعات اليهودية الموجودة مسبقًا في تلك المناطق.

ومن جهة أخرى، ضمن عدد اليهود في العالم توجد تقسيمات عرقية مميزة، وأغلبها نتج أساسًا عن تفرّعات جغرافية انطلقت من جماعة بني إسرائيل أصلية، ثم تطورات لاحقة مستقلة. وقد أنشأ مستوطنون يهود طيفًا واسعًا من الجماعات اليهودية في أماكن مختلفة من العالم القديم، وغالبًا على مسافات بعيدة جدًا عن بعضها البعض، ما أدى إلى عزلة فعلية—وكثيرًا ما كانت طويلة الأمد. وخلال الألفيات التي امتد فيها الشتات اليهودي، تطورت هذه الجماعات تحت تأثير بيئاتها المحلية: سياسيًا وثقافيًا وطبيعيًا وديموغرافيًا. واليوم يمكن ملاحظة تجليات هذه الفروق بين اليهود في التعبيرات الثقافية اليهودية الخاصة بكل جماعة، بما في ذلك التنوع اللغوي اليهودي، وتفضيلات الطعام، والممارسات الطقسية، والتفسيرات الدينية، فضلًا عن درجات ومصادر الامتزاج الجيني.

في هذا الإطار، وغالبًا ما يُعرَّف اليهود على أنهم ينتمون إلى إحدى مجموعتين رئيسيتين: الأشكنازيم والسفارديم. وقد سُمّي الأشكنازيم نسبةً إلى أصولهم الجغرافية (إذ تبلورت ثقافة أسلافهم في راينلاند، وهي منطقة كان اليهود يشيرون إليها تاريخيًا باسم أشكناز). وبالمثل، سُمّي السفارديم (ومعنى سيفراد «إسبانيا» بالعبرية) نسبةً إلى أصولهم في إيبيريا. وغالبًا ما يُشار جماعيًا إلى اليهود المتنوعين في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا باسم السفارديم، إلى جانب السفارديم بالمعنى الدقيق، لأسباب طقسية تتعلق بطقوس الصلاة. ومن المصطلحات الشائعة لكثير من هؤلاء اليهود غير الإسبان، الذين قد يُدرجون أحيانًا على نحو واسع ضمن السفارديم، مصطلح المزراحيم (مصطلح عبري لليهود المشارقة، وتعني باللغة العبرانية: الشرقيين). ومع ذلك، فإن المزراحيم والسفارديم يكونون عادةً متميزين عرقيًا.

علاوةً على ذلك، وتشمل مجموعات أصغر، دون أن تقتصر عليها، يهود الهند مثل بني إسرائيل وبني منشيه ويهود كوتشين وبني أفرايم؛ والرومانيوتيون في اليونان؛ ويهود إيطاليا («الإيتالكيم» أو «بني روما»)؛ ويهود اليمن؛ ومختلف يهود إفريقيا، وأبرزهم عددًا بيتا إسرائيل في إثيوبيا؛ ويهود الصين، ولا سيما يهود كايفنغ، إلى جانب جماعات مميزة أخرى متعددة، وإن كانت قد أصبحت اليوم شبه منقرضة.

اللغات

علاوةً على ذلك، العبرية هي اللغة الطقسية في اليهودية (وتُسمّى لاشون ها-كوديش، «اللسان المقدّس»)، وهي اللغة التي كُتبت بها أغلب أسفار الكتاب المقدس العبري (التناخ)، وكانت لغة التخاطب اليومية للشعب اليهودي لقرون. وبحلول القرن الخامس قبل الميلاد، انضمّت الآرامية، وهي لغة وثيقة الصلة بالعبرية، إليها كلغة محكية في يهودا. وبحلول القرن الثالث قبل الميلاد، كان بعض يهود الشتات يتحدثون اليونانية. أما آخرون، مثل الجماعات اليهودية في أشورستان، المعروفة لدى اليهود باسم بابل، فكانوا يتحدثون العبرية والآرامية البابلية اليهودية، وهما لغتا التلمود البابلي. كما استُخدمت لهجات من هاتين اللغتين نفسها من قبل يهود سوريا فلسطين في ذلك الوقت.

كذلك، لأكثر من ستة عشر قرنًا، استُخدمت العبرية على وجه التقريب حصريًا كلغة طقسية، وكلغة أُلّفت بها أغلب الكتب المتعلقة باليهودية، مع وجود قلة كانت تتحدث العبرية فقط في السبت. وقد أُحييت العبرية كلغة محكية على يد إليعيزر بن يهودا، الذي وصل إلى فلسطين عام 1881. ولم تكن قد استُخدمت لغةً أمًّا منذ عهد التنائيم. وتُعدّ العبرية الحديثة «لغة الدولة» في إسرائيل.

وفي هذا السياق، على مدى قرون، تحدث اليهود في أنحاء العالم باللغات المحلية أو السائدة في المناطق التي هاجروا إليها، وغالبًا ما طوّروا أشكالًا لهجية مميّزة أو فروعًا أصبحت لغات مستقلة. اليديشية هي اللغة اليهودية-الألمانية التي طوّرها اليهود الأشكناز الذين هاجروا إلى أوروبا الوسطى. اللادينو هي اللغة اليهودية-الإسبانية التي طوّرها اليهود السفارديم الذين هاجروا إلى شبه الجزيرة الإيبيرية. وبسبب عوامل عديدة، منها تأثير الهولوكوست على يهود أوروبا، والنزوح اليهودي من البلدان العربية والإسلامية، والهجرة الواسعة من جماعات يهودية أخرى حول العالم، فقد خرجت لغات يهودية قديمة ومتميزة لعدة جماعات من الاستعمال إلى حد كبير، بما في ذلك اليهودية-الجورجية، واليهودية-العربية، واليهودية-الأمازيغية، واللغة القرمشقية، واليهودية-المالايالامية وغيرها الكثير.

إضافةً إلى ذلك، أكثر اللغات انتشارًا بين اليهود اليوم هي العبرية، والإنجليزية، والروسية. كما تُستعمل بعض اللغات الرومانسية، ولا سيما الفرنسية والإسبانية، على نطاق واسع. وقد تحدّث عدد من اليهود عبر التاريخ اليديشية أكثر من أي لغة أخرى، لكنها أقل استخدامًا اليوم بعد الهولوكوست واعتماد العبرية الحديثة من قبل الحركة الصهيونية ودولة إسرائيل. وفي بعض الأماكن، تختلف اللغة الأم للجماعة اليهودية عن لغة عموم السكان أو الجماعة المهيمنة. فمثلًا، في كيبك، تبنّت الأغلبية الأشكنازية الإنجليزية، بينما تستعمل الأقلية السفاردية الفرنسية كلغتها الأساسية. وبالمثل، اعتمد يهود جنوب أفريقيا الإنجليزية بدلًا من اللغة الأفريقانية. وبسبب السياسات القيصرية والسوفيتية، حلّت الروسية محل اليديشية كلغة ليهود روسيا، لكن هذه السياسات أثّرت كذلك في الجماعات المجاورة. واليوم تُعدّ الروسية اللغة الأولى للعديد من الجماعات اليهودية في عدد من دول ما بعد الاتحاد السوفيتي، مثل أوكرانيا وأوزبكستان، وكذلك لدى اليهود الأشكناز في أذربيجان، وجورجيا، وطاجيكستان.

ومن ناحية أخرى، على الرغم من الجهود المبذولة لإحياء العبرية كلغة قومية للشعب اليهودي، فإن معرفة اللغة ليست شائعة بين يهود العالم، وقد برزت الإنجليزية بوصفها لغة تواصل مشتركة ليهود الشتات. وعلى الرغم من أن كثيرًا من اليهود كانوا يمتلكون في السابق معرفة كافية بالعبرية لدراسة الأدب الكلاسيكي، وكانت اللغات اليهودية مثل اليديشية واللادينو مستعملة على نطاق واسع حتى أوائل القرن العشرين، فإن أغلب اليهود اليوم يفتقرون إلى هذه المعرفة، وقد حلّت الإنجليزية إلى حد كبير محل أغلب اللغات اليهودية الدارجة.

من جانب آخر، وعلى الرغم من أن الجماعات في شمال إفريقيا اليوم صغيرة ومتقلصة، فقد تحوّل اليهود هناك من جماعة متعددة اللغات إلى جماعة أحادية اللغة (أو شبه أحادية)، متحدثين بالفرنسية في الجزائر، والمغرب، ومدينة تونس، في حين يواصل أغلب سكان شمال إفريقيا استخدام العربية أو اللغات البربرية كلغتهم الأم.

مساهمات

انظر كذلك

علاوةً على ذلك، على الرغم من أن اليهود يشكلون نسبة 0.2% فقط من سكان العالم، فقد مُنح أكثر من 20% من جائزة نوبل لأفراد من من أصول أو من خلفيّة يهوديّة. ويُعدّ العمل الخيري وظيفةً أساسية واسعة الانتشار ضمن المنظمات اليهودية.

من جهة ثانية، قدم أفراد يهود مساهمات بارزة في الثقافة الغربية، وأسهموا في تقدم الكثير من مجالات الفكر، والعلوم والتكنولوجيا، سواء في العصور التاريخية أو في العصر الحديث، بما في ذلك من خلال اتجاهات مميزة في الفلسفة اليهودية، والأخلاق اليهودية والأدب اليهودي، فضلًا عن اتجاهات خاصة ضمن الثقافة اليهودية، تشمل الفن اليهودي، والموسيقى اليهودية، والفكاهة اليهودية، والمسرح اليهودي، والمطبخ اليهودي، والطب اليهودي. والأعمال التجارية.

من جهة ثانية، وقد أسس اليهود عددًا من الحركات السياسية اليهودية، والحركات الدينية، ومن خلال تأليف الكتاب المقدس العبري وأجزاء من العهد الجديد، وضعوا الأساس لكلٍّ من المسيحية والإسلام. ويُعدّ الكتاب المقدس، الذي ألّفه اليهود في أرض إسرائيل بين القرن الثامن والقرن الثاني قبل الميلاد، حجر زاوية في الحضارة الغربية. وقرابة عام 63 قبل الميلاد أصبحت يهوذا جزءًا من الإمبراطورية الرومانية؛ وقرابة عام 6 قبل الميلاد وُلد يسوع في أسرة يهودية في بلدة الناصرة، وبعد عقود صُلب في عهد بيلاطس البنطي. وقد آمن أتباعه لاحقًا بأنه قام من بين الأموات، مما ألهمهم إلى نشر الديانة المسيحية الجديدة في أنحاء العالم. وترسخت المسيحية في العصر الهلنستي ضمن العالم اليوناني الروماني، الذي امتد لاحقًا ليشمل أوروبا بأسرها بفضل التوسع الروماني. وأصبحت هذه الأمم فيما بعد الأساس لما يُعرف اليوم «بالعالم الغربي».

صهيونية

إسرائيل

من جانب آخر، بين عامي 1948 و1958 ارتفع عدد السكان اليهود من 800,000 إلى مليوني شخص. بحسب عام 2013 وصلت نسبة المواطنين اليهود نحو 75.4% من السكان الإسرائيليين أو 6 ملايين نسمة. شهدت السنوات الأولى لدولة إسرائيل هجرة جماعية من الناجين من الهولوكوست واليهود الفارين من الأراضي العربية. كما هاجر إلى إسرائيل عدد كبير من السكان من اليهود الإثيوبيين، حيث أن كثير منهم تم نقلهم جوَا إلى إسرائيل في أواخر 1980 وأوائل 1990 . بين عامي 1974 و1979 وصل البلاد ما يقرب من 227,258 مهاجر نحو نصفهم كانو من الاتحاد السوفياتي. وشهدت هذه الفترة كذلك زيادة في الهجرة إلى إسرائيل من أوروبا الغربية، وأمريكا اللاتينية وأمريكا الشمالية.

من جهة ثانية، تعتبر إسرائيل وهي الدولة القوميّة اليهودية، الدولة الوحيدة على الأرض التي يشكّل اليهود فيها الغالبية العظمى من المواطنين. تأسست إسرائيل كدولة ديمقراطية ويهودية مستقلة في 14 مايو 1948. من بين 120 عضوًا في برلمانها الكنيست، هناك 12 عضوًا من الكنيست هم من المواطنين العرب في إسرائيل، وهم بأغلب يمثلون الأحزاب السياسيّة العربيّة. واحد من قضاة المحكمة العليا الإسرائيلية هو كذلك من عرب 48.

من جهة ثانية، وقد وصل عدد قليل من المهاجرين من مجتمعات شتّى، بما في ذلك يهود الهند، فضلًا عن بعض المتحدرين من الناجين من المحرقة من اليهود الأشكناز الذين استقروا في بلدان مثل الولايات المتحدة، والأرجنتين، وأستراليا، وتشيلي، وجنوب أفريقيا. بعض اليهود هاجروا من إسرائيل إلى دول أخرى وذلك بسبب المشاكل الاقتصادية أو خيبة الأمل بسبب الظروف السياسية والصراع العربي الإسرائيلي المستمر.

المراكز السكانيّة

علاوةً على ذلك، بحسب المكتب المركزي للإحصاء في إسرائيل وصلت أعداد اليهود لنحو 13,421,000 في جميع أنحاء العالم وذلك في عام 2009، بحيث شكل اليهود نسبة ما يقرب 0.19% من سكان العالم في ذلك الوقت.

ومن جهة أخرى، بحسب تقديرات The Jewish People Policy Planning Institute لعام 2007 كان عدد السكان اليهود في العالم 13.2 مليون. في حين تتراوح أعداد اليهود حسب موقع آدهرينتس بين 12 إلى 18 مليون نسمة. هذه الإحصاءات تتضمن كل من اليهود الممارسين دينيًا أو المتدينين والمنتمون إلى المعابد اليهودية، فضلًا عن قرابة 4.5 مليون يهودي لاديني وعلماني.

الثقافة

في هذا الإطار، يرتبط الشعب اليهودي والديانة اليهودية ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض. ويتمتع المتحولون إلى اليهودية بمكانة داخل الشعب اليهودي مساوية لأولئك المولودين فيه. ومع ذلك، فإن المتحولين الذين لا يواصلون ممارسة اليهودية يُحتمل أن يُنظر إليهم بشيء من الشك. لا تقوم اليهودية السائدة بالتبشير، ويُعتبر التحول إليها مهمة صعبة. ويُنجز جزء ملحوظ من حالات التحول من قبل أبناء الزيجات المختلطة، أو من قبل أزواج اليهود المحتملين أو الحاليين.

ومن جهة أخرى، أرست الكتاب المقدس العبري، بوصفه تفسيرًا دينيًا لتقاليد اليهود وتاريخهم المبكر، أولى الديانات الإبراهيمية، التي يعتنقها اليوم نحو 54 بالمئة من سكان العالم. وتوجّه اليهودية أتباعها في الممارسة والعقيدة على حد سواء، وقد وُصفت بأنها ليست مجرد دين فحسب، بل «أسلوب حياة»، الأمر الذي جعل رسم تمييز واضح بين اليهودية والثقافة اليهودية والهوية اليهودية أمرًا صعبًا إلى حد ما. وعلى مر التاريخ، وفي عصور وأماكن متنوعة مثل العالم الهيليني القديم، وفي أوروبا قبل وبعد عصر التنوير (انظر الهسكلة)، وفي إسبانيا والبرتغال الإسلامية، وفي شمال إفريقيا والشرق الأوسط، والهند، والصين، أو في الولايات المتحدة المعاصرة وإسرائيل، تطورت ظواهر ثقافية تُعدّ، من بعض الوجوه، يهودية الطابع دون أن تكون دينية على نحو محدد. وينبع بعض هذه العوامل من داخل اليهودية نفسها، وبعضها الآخر من تفاعل اليهود أو جماعات يهودية معينة مع محيطهم، فيما يرجع بعضها إلى الديناميات الاجتماعية والثقافية الداخلية للجماعة، لا إلى الدين ذاته. وقد أدت هذه الظاهرة إلى نشوء ثقافات يهودية متعددة ومتميزة خاصة بكل جماعة على حدة.

الشتات اليهودي

وفي السياق ذاته، كانت الدول العربية في شمال أفريقيا والشرق الأوسط موطنًا لحوالي 900,000 يهودي في سنة 1945. مع ظهور معاداة الصهيونية واليهودية بعد تأسيس إسرائيل، تسبب الاضطهاد المنهجي إلى خلو تلك البلاد على وجه التقريب من اليهود وذلك بسبب فرار الجالية اليهودية إلى إسرائيل، أمريكا الشمالية وأوروبا في سنوات 1950. اليوم، لا تزال قرابة 8,000 يهودي يعيشون في الوطن العربي.

إضافةً إلى ذلك، يعيش أكثر من نصف يهود العالم في الشتات. في الوقت الحالي، أكبر جالية يهودية خارج إسرائيل، والتي غالبًا ما تعتبر إما أكبر أو ثاني أكبر جالية يهودية في العالم، تقع في الولايات المتحدة، مع 5,200,000-6,400,000 يهودي بحسب التقديرات المختلفة. في مكان آخر في الأمريكتين، هناك كذلك تجمعات سكانيّة يهودية كبيرة منها في كندا (315,000)، الأرجنتين (180,000-300,000) والبرازيل (107,329–120,000)، في حين هناك دول تحوي عدد سكان صغير من اليهود منها في المكسيك، أوروغواي، فنزويلا، تشيلي والكثير من البلدان الأخرى في أمريكا اللاتينية. يتجادل ويختلف علماء السكان حول ما إذا كانت الولايات المتحدة لديها عدد من السكان اليهود أكبر من إسرائيل، خصوصًا أنّ إسرائيل تفوقت على الولايات المتحدة في عدد السكان اليهود خلال السنوات العشر الماضية. في الوقت الحالي، من المقرر إقامة دراسة استقصائية وطنيّة كبرى حول السكان اليهود للتأكد من نظرية أن إسرائيل تفوقت على الولايات المتحدة في عدد السكان اليهود.

ومن ناحية أخرى، تعيش أكبر جالية يهودية في أوروبا الغربية، والتي تحتل مرتبة ثالث أكبر جالية يهودية في العالم، في فرنسا والتي تضم بين 483,000 و500,000 يهودي، الغالبية العظمى منهم هم من المهاجرين أو اللاجئين من الدول العربية من شمال أفريقيا مثل الجزائر والمغرب وتونس (أو أحفادهم). يعيش في المملكة المتحدة جالية يهودية هامة تصل أعدادها إلى نحو 292,000. في أوروبا الشرقية، تترواح أعداد اليهود بين 350,000 إلى مليون يهودي يعيشون في دول الاتحاد السوفيتي السابق، ولكن من الصعب تحديد الأرقام الدقيقة وذلك بسبب اندماج اليهود في مجتمعات أوروبا الشرقية والزواج المختلط. سجّل في ألمانيا 102,000 يهودي لدى المجتمع اليهودي وهذه الأعداد آخذه في الانخفاض ببطء، وذلك على الرغم من هجرة عشرات الآلاف من اليهود من الاتحاد السوفياتي السابق منذ سقوط جدار برلين. يعيش كذلك الآف الإسرائيليين في ألمانيا، إما بصفة دائمة أو مؤقتة لأسباب اقتصادية.

وفي السياق ذاته، هناك جاليات يهوديّة كبيرة في أستراليا (120,000) وجنوب أفريقيا (70,000). فضلًا عن جالية قوامها 7,000 شخص في نيوزيلندا.

من جهة ثانية، أدّت موجات الهجرة اليهودية إلى الولايات المتحدة وأماكن أخرى في مطلع القرن 19، وتأسيس الصهيونية وحصول أحداث دراميّة بما في ذلك المذابح في روسيا والهولوكوست في أوروبا الغربيّة، وتأسيس دولة إسرائيل، وهجرة اليهود من الأراضي العربية لاحقًا، أسفرت جميعها عن تحولات كبيرة في المراكز السكانية ليهود العالم بحلول نهاية القرن 20.

علاوةً على ذلك، تعتبر إيران هي موطن لحوالي 9,000 يهودي وهي بالتالي لديها ثاني أكبر جالية يهودية في الشرق الأوسط بعد إسرائيل. من عام 1948 إلى عام 1953، هاجر قرابة ثلث يهود إيران، وأغلبهم من الفقراء، إلى إسرائيل. قبل الثورة الإسلامية سنة 1979، كان هناك 100,000 من اليهود الذين يعيشون في البلاد. هاجر أغلبهم بعد الثورة لإسرائيل، أوروبا، أو الولايات المتحدة. أغلب مهاجرين الإيرانيين اليهود بقطنون جنبًا إلى جنب الكثير من الإيرانيين غير اليهود ممن غادروا إلى الولايات المتحدة، وخصوصًا في لوس انجليس.

القيادة الدينيّة

كذلك، ليس هناك هيئة إدارية واحدة للجماعة اليهودية، ولا سلطة واحدة مسؤولة عن العقيدة الدينية. بدلًا من ذلك، هناك مجموعة متنوعة من المؤسسات العلمانيَّة والدينيَّة على المستويات المحلية والوطنية والدولية والتي تؤدي أجزاءً مختلفة في قيادة المجتمع اليهودي والعمل من أجل القضايا التي تهم الشأن اليهودي. واليوم، لدى كثير من الدول الحاخام الأكبر الذي يعمل ممثلًا ليهود تلك الدولة. وعلى الرغم من أن كثيرًا من اليهود الحسيديين يتبعون سلالة حسيدية وراثية بعينها، فلا يوجد قائد واحد متوافق عليه على نطاق واسع لجميع اليهود الحسيديين. ويؤمن كثير من اليهود بأن المسيح سيعمل قائدًا مُوحِّدًا لليهود وللعالم بأسره.

الملل والنحل للشهرستاني

هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى لابن القيم

وفي هذا السياق، الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة - رابطة العالم الإسلامي

تعداد اليهود

من جهة ثانية، في اليهودية أربع طوائف أساسية – طائفة الأرثوذكس والمحافظين والإصلاحيين و«المجددين»، بالإضافة للقراء الرافضين للتلمود وللسامريين الذين يرفضون اسم اليهود بل يسمون أنفسهم بني إسرائيل أو المحافظين على العهد (شومريم وهم يرفضون أسفار العهد القديم ماعدا الخمسة الأولى). الكتب المقدسة التي يدرس منها اليهود هي ثلاثة كتب في «التناخ»: التوراة والأنبياء والكتابات. توجد في التوراة 613 أمرا (حسب تفسير لاحق) ولكن هذه الأوامر ليست فريضة على كل فرد، ولكن اليهود يؤمنون أنهم منحدرون من إسحاق ويعقوب.

وعلى صعيد آخر، هناك أعياد أخرى مثل «البوريم» و«الحنوكة». «البوريم» مثل «الهالوين» في أمريكا، كل الأطفال يلبسون الأزياء، وفوق هذا كله فيجب أن يشرب الكبار المشروبات الكحولية. «الحنوكة» هي كعيد الميلاد يتقبل الأطفال فيه الهدايا.

كذلك، يوجد في العالم نحو 14 مليون يهودي؛ يشكّل يهود أشكناز نحو 74% من يهود العالم، في حين يشكّل يهود سفارديون ويهود مزراحيون معًا نحو 26% من إجمالي يهود العالم عام 2000.

وعلى صعيد آخر، في أيام «الصكوت» الثمانية يبنى اليهود كوخًا صغيرًا بجانب البيت، ومن الممكن أن يأكلوا ويشربوا ويناموا فيه. يأكل اليهود «المصة» خلال ثمانية أيام الفصح، الأسابيع تحدث بعد بداية الفصح بسبعة أسابيع، ويأكلون فيها مأكولات من الحليب.

ومن ناحية أخرى، يمتنع المتدينون عن العمل يوم السبت هذا سبب اسم اليوم، التقويم اليهودي هو قمري شمسي، حيث تتم إضافة شهر قصير في بعض السنوات للتوافق مع التقويم الشمسي، يحتفل اليهود بخمسة أعياد مهمة، رأس السنة يحتفلون به في شهر تشرين الأول ويدوم العيد يومين، يحدث يوم التكفير في اليوم العاشر في السنة، وفيه يصوم كل الناس من غروب الشمس حتى غروب الشمس في اليوم التالي. في الماضي كان يسافر اليهود إلى القدس لثلاثة أعياد كبيرة: «الصكوت» والفصح والأسابيع.

اللادينية

ومن جهة أخرى، اليهودية الإنسانية هي حركة يهودية تقدّم بديلًا لاألوهيًا عن الفروع المعاصرة لليهودية. وهي تُعرّف اليهودية بوصفها التجربة الثقافية والتاريخية للشعب اليهودي، لا بوصفها دينًا، وتشجّع اليهود الإنسانيين والعلمانيين على الاحتفاء بهويتهم عبر المشاركة في الأعياد وطقوس العبور ذات الصلة (مثل حفلات الزفاف وبار/بت متسفاه) من خلال مراسم مُلهِمة تتجاوز الأدب التقليدي مع الاستمرار في الاستناد إليه.

في هذا الإطار، بحسب استطلاع أجرته جامعة مدينة نيويورك عام 2001، فإن 49% من جميع اليهود الأمريكيين يعرّفون أنفسهم بأنهم علمانيون، بينما أفاد 22% من اليهود الأمريكيين عام 2013 بأنهم لا ينتمون إلى أي دين. وأظهرت دراسة أجراها مركز بيو للأبحاث عام 2025 أن 26% من اليهود الأمريكيين الذين يعرّفون أنفسهم بأنهم يهود «لا يؤمنون بالله أو بروح كونية وهم متيقنون من هذا الاعتقاد».

من جانب آخر، «الإلحاد اليهودي» ليس تناقضًا لأن الهوية اليهودية لا تقتصر على المكوّنات الدينية فحسب، بل تشمل كذلك — وبالنسبة إلى أغلب اليهود بصورة رئيسية — عناصر إثنية وثقافية. كما أن تركيز الشريعة اليهودية على الانتساب عبر الأم يعني أن السلطات الأرثوذكسية المتدينة، حتى الأكثر محافظة، ستعدّ الملحد المولود لأم يهودية يهوديًا كاملًا. أما العلمانية اليهودية، التي تصف اليهود الذين لا يرفضون صراحةً وجود الله ولكنهم لا يرون أنه جزء مهم من يهوديتهم، فلها تقليد طويل في الولايات المتحدة وإسرائيل.

الديانة اليهودية

كذلك، توجد في اليهودية مجموعة متنوعة من الحركات الدينية، والتي ظهرت أغلبها من اليهودية الربانية، والتي تنص على أن الله كشف قوانينه ووصاياه لموسى على جبل سيناء في شكل التوراة المكتوبة والشفهية. تاريخياً، تم تحدي هذا التأكيد من قبل مجموعات مختلفة مثل الصدوقيين واليهودية الهلنستية خلال فترة الهيكل الثاني. والقرائيين والسبتانيين خلال الفترة المبكرة واللاحقة من العصور الوسطى؛ وبين شرائح الطوائف غير الأرثوذكسية الحديثة. الفروع الحديثة لليهودية مثل اليهودية الإنسانية قد تكون لاألوهية. اليوم، أكبر الحركات الدينية اليهودية هي اليهودية الأرثوذكسية (والتي تضم اليهودية الحريدية واليهودية الأرثوذكسية الحديثة) واليهودية المحافظة واليهودية الإصلاحية. المصادر الرئيسية للاختلاف بين هذه المجموعات هي مقاربتهم للقانون اليهودي، وسلطة التقليد الرباني، وأهمية دولة إسرائيل. وتؤكد اليهودية الأرثوذكسية أن التوراة والشريعة اليهودية إلهية في الأصل، وأبدية وغير قابلة للتغيير، وأنه ينبغي إتباعها بصرامة. بينما تُعتبر اليهودية المحافظة والإصلاحية أكثر ليبرالية، حيث تعزز اليهودية المحافظة عمومًا التفسير الأكثر تقليدية لمتطلبات اليهودية بالمقارنة مع اليهودية الإصلاحية. وموقف الإصلاح المعتاد هو أنه يجب النظر إلى القانون اليهودي على أنه مجموعة من المبادئ التوجيهية العامة وليس كمجموعة من القيود والواجبات التي يتطلب احترامها من جميع اليهود. تاريخياً، فرضت المحاكم الخاصة القانون اليهودي. اليوم هذه المحاكم لا تزال موجودة ولكن ممارسة اليهودية في أغلبها طوعية. والسلطة في المسائل اللاهوتية والقانونية غير مخولة لأي شخص أو لأي منظمة، ولكن في النصوص المقدسة يقوم الحاخامات والدارسين في تفسيرها.

من جانب آخر، حيث أن تعداد اليهود في حد ذاته يعدّ قضية خلافية حول قضية «من هو اليهودي؟». واليهودية هي عاشر أكبر دين في العالم.

من جهة ثانية، يمتد تاريخ اليهودية لأكثر من 3000 سنة. وللديانة اليهودية جذور كدين منظم في الشرق الأوسط خلال العصر البرونزي. وتعتبر اليهودية واحدة من أقدم الديانات التوحيدية. وكان يُشار إلى العبرانيين وبنو إسرائيل باسم «يهود» وفي كتب لاحقة في التناخ مثل سفر أستير، استبدل مصطلح اليهود بمصطلح «أبناء إسرائيل». أثرت النصوص والتقاليد والقيم اليهودية كثيرًا على الديانات الإبراهيمية فيما بعد، بما في ذلك المسيحية والإسلام والبهائية. وقد أثرت الكثير من جوانب اليهودية بشكل مباشر أو غير مباشر على الأخلاق العلمانية الغربية والقانون المدني. وكانت العقيدة الدينية عاملاً مهمًا في تطور الحضارة الغربية القديمة مثل الهلنسية واليهودية كخلفية للمسيحية، وشكلت إلى حد كبير المثل والأخلاق الغربية منذ المسيحية المبكرة.

ومن ناحية أخرى، اليهودية هي ديانة الشعب اليهودي، وهي ديانة توحيدية قديمة، وأقدم الديانات الإبراهيمية، وتستند في تعاليمها على التوراة كنصها التأسيسي والتي أنزلت على موسى بحسب المعتقدات اليهودية. ويشمل الدين والفلسفة والثقافة للشعب اليهودي. وتعتبر اليهودية من قبل اليهود المتدينين تعبيرًا عن العهد الذي أقامه الله مع بني إسرائيل. وتضم اليهودية على مجموعة واسعة من النصوص والممارسات والمواقف اللاهوتية وأشكال التنظيم. التوراة هي جزء من النص الأكبر المعروف باسم التناخ أو الكتاب المقدس العبري، وأحكام وشرائع التوراة التي تشرحها الشريعة الشفوية والتي تمثلها النصوص اللاحقة مثل المدراش والتلمود. وتتراوح أعداد أتباع الديانة اليهودية بين 14.5 مليون إلى 17.4 مليون معتنق في جميع أنحاء العالم،

الاختلافات والتفسير التقليدي

• هل ينبغي اعتبار الفرد يهودياً إذا كان أحد والديه (وليس كليهما) يهودياً؟
• أي عمليات اعتناق اليهودية تصح؟
• هل يمكن للفرد أن يبقى يهودياً بعد اعتناقه لديانة أخرى؟
• كيف يؤثر عدم إدراك الفرد لكون أهله يهود على الحالة اليهودية للفرد؟
• كيف تتحدد الهوية اليهودية في البلدان المختلفة خلال الشتات اليهودي؟
• كيف يُحكم في زعم المواطنة الإسرائيلية في سياق قوانين إسرائيل الأساسية؟

من جانب آخر، يتباين تعريف من هو اليهودي تبعاً لإذا ما كان يعدّه اليهود على أساس الشريعة الدينية والتقليد أو التعريف الذاتي، أو من قبل غير اليهود لأسباب أخرى، التي تكون أحياناً لأهداف مجحفة. يمكن للهوية اليهودية أن تشمل على خصائص للإثنية، أو الدين أو الشعب، يعتمد التعريف إما على التفسيرات التقليدية أو على التفسيرات الأحدث عهداً للشريعة اليهودية أو ما سرت إليه العادة.

إضافةً إلى ذلك، ينص قانون العودة الإسرائيلي أن اليهودي هو فرد ذو أم يهودية أو فرد كان قد اعتنق اليهودية. تطلب الحاخامية الكبرى في إسرائيل وثائق تثبت يهودية الأم والجدة وأم الجدة وأم أم الجدة عند التقدم للزواج. يؤكد مكتب الحاخام الأكبر على المبدأ الأساسي القائل بعدم اعتراف المكتب والهيئات الأخرى بيهودية الطفل إلا شريطة أن تكون والدة الطفل يهودية.

ومن ناحية أخرى، يكون الفرد يهودي منذ ولادته أو يصبح يهودياً عبر اعتناقه لليهودية تبعاً لأبسط تعريف يستعمله أغلب اليهود للتعريف الذاتي. في حين يوجد اختلافات في التفسيرات المتعلقة بالطوائف اليهودية غير الأرثوذكسية في تطبيق هذا التعريف، وتتضمن:

الدراسات الوراثية

كذلك، تعد الدراسات الوراثية على اليهود جزءًا من علم الوراثة السكانية، وهي تستعمل لفهم التسلسل الزمني لهجرة هذه المجموعة الإثنية الدينية الذي توفره الأبحاث في مجالات أخرى، مثل التاريخ وعلم الآثار واللغويات وعلم الحفريات. تبحث هذه الدراسات في أصول السكان اليهود اليوم. وعلى وجه الخصوص، يستكشفون ما إذا كان هناك أصل وراثي مشترك بين مختلف اليهود حول العالم. تُظهر دراسات الحمض النووي الوراثي، الذي ينظر إلى مزيج الحمض النووي بأكمله، أن السكان اليهود كانوا يميلون إلى تكوين مجموعات وثيقة الصلة نسبياً في مجتمعات مستقلة مع أغلبهم في مجتمع يتشاركون في نسب كبيرة. بالنسبة إلى سكان الشتات اليهودي، فإن التركيب الجيني للأشكناز والسفارديون والمزراحيون اليهود تدلل على وجود درجات كبيرة من الأصول المشتركة المنحدرة من الشرق الأوسط. بحسب ما قاله الباحث بيهار وزملاؤه (2010)، فإن هذا «يتوافق مع صيغة تاريخية للشعب اليهودي باعتباره ينحدر من العبرانيين والإسرائيليين القدماء في بلاد الشام» ومن ثم «تشتت شعب بنو إسرائيل القدماء في جميع أنحاء العالم القديم». يُظهر اليهود الذين يعيشون في مناطق شمال إفريقيا وإيطاليا وإيبريا تكرارات متباينة من الاختلاط مع السكان التاريخيين غير اليهود على طول خطوط الأم. في حالة اليهود الأشكناز والسفارديون (ولا سيما اليهود المغاربة)، الذين يرتبطون ارتباطًا وثيقًا، فإن مصدر الخليط غير اليهودي هو جنوب أوروبي بصورة أساسية. لاحظ الباحث بيهار وزملاؤه علاقة وثيقة خاصة بين اليهود الأشكناز والإيطاليين الحديثين. تُظهر بعض الدراسات أن بني إسرائيل وإيهود كوشين في الهند وبيتا إسرائيل في إثيوبيا، رغم أنهم يشبهون السكان الأصليين في بلدانهم الأصلية؛ إلَّا أنهم ينحدرون من أصول يهودية قديمة.

النمو السكاني

ومن ناحية أخرى، بسبب اليهودية ديانة غير تبشيرية، تقل أعداد اليهود في بعض الدول بسبب العلمانية والزواج المختلط، حيث كشفت دراسة مركز بيو للأبحاث عام 2013 عن ارتفاع ملحوظ في منسوب اليهود غير المتدينين وازدياد في نسبة الزواج المختلط وتراجع نسبة من يمنحون اولادهم تربية يهودية، ما يؤشر إلى تعاظم اختلاط بين المنتمين لكل التيارات الدينية اليهودية باستثناء التيار المحافظ. وبيَّن الاستطلاع أن 58% من مجمل اليهود و71% من الذين لا ينتمون للتيار المحافظ يتزوجون زيجات مختلطة مه أبناء الأديان الأخرى وذلك مقابل 17% فقط عام 1970، كذلك تبين ان ثلثي اليهود في أمريكا لا ينتمون لأي كنيس وربعهم لا يؤمنون بالله. ويفيد الاستطلاع بأن ثلثي اليهود الذين يعرفون انفسهم بدون ديانة لا يقومون بتربية اولادهم على الديانة يهودية وذلك مقابل 93% من الذين اعلنوا انتمائهم للدين اليهودي واعلنوا انهم يربون أولادهم على الهوية اليهودية.

في هذا الإطار، نما عدد اليهود إلى نحو 13 مليون نسمة بحلول السبعينات من القرن العشرين، ثم سجل نموًا ما يقارب من الصفر حتى عام 2005 بسبب انخفاض معدلات الخصوبة والاندماج والعلمانية. منذ عام 2005، نما عدد السكان اليهود في العالم بشكل متواضع بمعدل سنوي بلغ نحو 0.78% (حتى 2013). هذه الزيادة عكست في المقام الأول النمو السريع للمجتمع الحريدي وبعض القطاعات الأرثوذكسية. حسب بعض المصادر بلغ عدد اليهود عام 1967 نحو 13.8 مليوناً في مختلف أنحاء العالم، وفي سنة 1982 بلغوا 12.9 مليونًا بنقص بلغ قرابة مليون دون إبادة بل من خلال تناقص طبيعي، وأن عدد ليهود في سنة 2008 يصل إلى 13 مليونًا، ومن المتوقع حسب معهد اليهودية المعاصرة التابع للجامعة العبرية في القدس، أن يزيد عددهم بنحو أربعمائة ألف نسمة عام 2010. قُدرت عدد اليهود في العالم في أوائل عام 2013 قرابة 13.9 مليون نسمة (قرابة 0.2% من سكان العالم) وذلك حسب احصائية معهد بيو ومعهد تخطيط سياسة الشعب اليهودي. في حين أن العشرات من البلدان تحوي على جاليات يهودية صغيرة على الأقل، لكن يتركز المجتمع اليهودي في دولتين وهي: إسرائيل والولايات المتحدة والتي تحوي 82% من مجمل السكان اليهود في العالم، في حين أن الثمانية عشرة دولة التي تحوي أكبر تجماعات يهودية على مستوى العالم تستضيف 98% من يهود العالم. معدل النمو الإجمالي لليهود في إسرائيل هو 1.7% سنوياً. وعلى النقيض من ذلك، فإن المجتمعات اليهودية في بلدان الشتات لديها معدلات ولادة منخفضة، ونسب عالية من الشيخوخة، وإلى جانب ذلك تفوق أعداد الذين يتركون اليهودية مقابل أولئك الذين ينضمون إليها.

تاريخ اليهود

وفي هذا الصدد، في العصور الوسطى، ظهرت عدة مراكز مهمة ليهودية الشتات. في أوروبا الغربية والوسطى (يهود أشكناز)، في إيبيريا (يهود سفارديون)، في الشرق الأوسط (يهود الشرق) وفي المغرب العربي (يهود مغاربيون). وتتميز هذه الفترة بفترات من النجاح والاندماج إلى جانب الاضطهادات والمذابح وأعمال الترحيل. ومن أبرز الأمثلة على ذلك في إسبانيا: ففي فترة الأندلس ازدهر اليهود فيما عرف بـ "العصر الذهبي"، وأبدعوا أعمالا مهمة وتم دمجهم في مناصب مهمة في البلاد، لكن بدأت الاضطهادات فيما بعد ضدهم. وفي سنة 1492 قرر ملوك إسبانيا طرد جميع اليهود الذين لم يوافقوا على التحول إلى المسيحية، واستوطن الكثير من يهود إسبانيا في أماكن مختلفة وعلى رأسها الدولة العثمانية حيث استقروا بتشجيع من السلطان. وبالمثل، فر اليهود الأشكناز من الاضطهاد في ألمانيا وإنجلترا وفرنسا اليوم واستقروا في بولندا وروسيا وأوكرانيا وليتوانيا اليوم.

من جانب آخر، في قرابة عام 538 ق.م، تم غزو الإمبراطورية البابلية من قبل الإمبراطورية الأخمينية الفارسية التي حكمها الملك كورش الكبير، وشجع كورش اليهود في بابل على العودة إلى فلسطين وإعادة بناء القدس وإنشاء الهيكل. تم الانتهاء من بناء الهيكل الثاني قرابة عام 516 ق.م.، وتم السماح لليهود بحكم ذاتي محدود. وكانت يهوذا تحت الحكم الفارسي حتى فتح الإسكندر الأكبرالشام، وبعد وفاته حكمت الممالك الهلنستية المنطقة. وفي عام 167 ق.م اندلعت التمرد المكابي، وحصل اليهود بعدها على استقلالهم الكامل في ظل حكم السلالة الحشمونية. في عام 63 ق.م.، غزا الرومان يهودا، وفي البداية جعل الرومان يهودا محمية تحت قيادة آل هيرودس، لكنهم جعلوها فيما بعد مقاطعة تابعة للإمبراطورية الرومانية. أدى الاستياء المتزايد من الحكم الروماني إلى اندلاع الثورة اليهودية الكبرى في 66-73 م، وفي النهاية حصار القدس وتدمير المعبد في 70 م. نحو عام 136 م، بعد أن قمع الرومان ثورة بار كوخبا، تم تغيير اسم مقاطعة اليهودا إلى سوريا فلسطين. بعد هاتين الثورتين، انخفض عدد السكان اليهود في فلسطين كثيرًا، وفي النهاية فقدوا أغلبيتهم.

علاوةً على ذلك، في القرن التاسع عشر، حدثت تغييرات في العالم اليهودي. وفي أوروبا الغربية، حصل اليهود على التحرر وأصبحوا متساوين أكثر فأكثر أمام القانون، لكن حوادث معاداة السامية استمرت. وفي الوقت نفسه، في "نطاق الاستيطان" في أوروبا الشرقية، تعرض اليهود للمذابح والمضايقات بموجب القانون. وأدت هذه الأحداث إلى ولادة الصهيونية، وهي حركة قومية يهودية دعت إلى إنشاء وطن لليهود في أرض إسرائيل، التي كانت آنذاك جزءًا من الدولة العثمانية. ونتيجة لذلك، بدأت موجات الهجرة واستيطان اليهود في فلسطين. وفي الوقت نفسه، قرر الكثير من اليهود من أوروبا الهجرة إلى الولايات المتحدة.

الديانة

في هذا الإطار، أصل اليهود من بني إسرائيل، وهم مجموعة عرقية سكنت بلاد الشام في نهاية الألف الثاني قبل الميلاد، وبحسب الأبحاث الأثرية المعاصرة، فإن بني إسرائيل كانوا من أصل كنعاني واختلفوا عن جيرانهم بسبب العادات الدينية الفريدة، حظر الزواج المختلط، والتأكيد على التقاليد العائلية. أول ذكر لاسم "إسرائيل" موجود على لوحة مرنبتاح، والتي يعود تاريخها إلى نحو 1200 ق.م. في هذا النقش، يحكي مرنبتاح، ملك مصر، عن حملة حربية قام بها في كنعان وأن مجموعة تسمى إسرائيل "دمرت، وليس لها زرع". بين القرنين الثاني عشر والعاشر قبل الميلاد، تم بناء الكثير من القرى في جبال وسط فلسطين - وربما كان هذا هو مكان "إسرائيل" الذي يتحدث عنه مرنبتاح.

من جهة ثانية، خلال العصر الحديدي، كانت توجد مملكتان إسرائيليتان في فلسطين، مملكة إسرائيل ومملكة يهوذا. وكانت مملكة إسرائيل أكبر وأقوى، وكانت عاصمتها في البداية في شكيم (بالقرب من نابلس الحالية) وأخيراً في السامرة (بالقرب من سبسطية الحديثة). وكانت مملكة يهوذا أصغر. وكانت على رأسها سلالة داود، وكانت عاصمتها في القدس. وفي نحو عام 722 ق.م.، غزت الإمبراطورية الآشورية الجديدة مملكة إسرائيل، ونفي جزء كبير من أسباط إسرائيل، وفقدت آثارهم، وبحسب التقليد السامري فإنهم من نسل القبائل المتبقية من أفرايم ومنسى ولاوي. تم تدمير مملكة إسرائيل على يد الآشوريين، لكن مملكة يهوذا استمرت في الوجود بل وازدهرت كمحمية للآشوريين. وفي المملكة عاشت قبائل يهوذا (التي ضمت شمعون) وبنيامين ولاوي (الكهنة). وانضم إليهم كذلك بعض سكان الشمال. وفي وقت لاحق هزمت الإمبراطورية البابلية الآشوريين واحتلت الإمبراطورية، وتعاون اليهود مع المصريين وتمردوا في بابل مرتين، وفيما بعد وفي عام 587 ق.م، حاصر نبوخذنصر، ملك بابل، القدس ودمرها ودمر هيكل سليمان كذلك, ونفي كثير من اليهود إلى بلاد الرافدين، وتعرف هذه الفترة باسم "الأسر البابلي".

ومن جهة أخرى، في سنة 1933، وصل أدولف هتلر والنازيون إلى السلطة في ألمانيا، وسرعان ما بدأوا سياسة عنصرية معادية لليهود. خلال الحرب العالمية الثانية، نفذ النازيون خطة لإبادة الشعب اليهودي. قُتل ستة ملايين يهودي في هذه العملية. وتسمى هذه الإبادة الجماعية المنهجية على نطاق غير مسبوق ب"الهولوكوست". في مايو 1948، تأسست دولة إسرائيل واستقبلت موجات كبيرة من هجرة اليهود من أوروبا والعالم العربي وأجزاء أخرى من العالم. اليوم يعيش 46% من يهود العالم في إسرائيل.

في هذا الإطار، وفي كلتا الثورتين، قُتل الكثير من اليهود، وتم أسر آخرين أو بيعهم كعبيد، وتم استبدال أجزاء كاملة من فلسطين، بما في ذلك أغلب يهودا. حاول السكان اليهود في فلسطين التعافي، بل وتمتعوا بفترة من الازدهار في الجليل، حيث تم تجميع كتب يهودية مهمة مثل المشناه والتلمود المقدسي، لكن البيزنطيين استعملوا سياسة قاسية ضدهم. ونتيجة لذلك، غادر المزيد من اليهود فلسطين وانضموا إلى مراكز يهودية مهمة في الشتات، وعلى رأسها اليهودية البابلية، حيث تم تجميع أحد أهم كتب الشريعة اليهودية - "التلمود البابلي".

يهودية

• من هو اليهودي؟
• يهود إسرائيل
• يهود متخفون
• عبرانيون
• بنو إسرائيل
• ثقافة يهودية
• التاريخ اليهودي
• مراجع
• معلومات
• المصادر

اليهود في العالم

من جانب آخر، قُدرت عدد اليهود في العالم في أوائل عام 2013 قرابة 13.9 مليون نسمة (قرابة 0.2% من سكان العالم) وذلك حسب احصائية معهد بيو ومعهد تخطيط سياسة الشعب اليهودي. في حين أن العشرات من البلدان تحوي على جاليات يهودية صغيرة على الأقل، لكن يتركز المجتمع اليهودي في دولتين وهي: إسرائيل والولايات المتحدة والتي تحوي 82% من مجمل السكان اليهود في العالم، في حين أن الثمانية عشرة دولة التي تحوي أكبر تجماعات يهودية على مستوى العالم تستضيف 98% من يهود العالم.

وفي هذا الصدد، حسب بعض المصادر بلغ عدد اليهود عام 1967 نحو 13.8 مليونًا في مختلف أنحاء العالم، وفي سنة 1982 بلغوا 12.9 مليونًا بنقص بلغ قرابة مليون دون إبادة بل من خلال تناقص طبيعي، وعددهم في عام 2008 يصل إلى 13 مليونًا، ومن المتوقع حسب معهد اليهودية المعاصرة التابع للجامعة العبرية في القدس، أن يزيد عددهم بنحو أربعمائة ألف نسمة عام 2010.

إضافةً إلى ذلك، في المعنى الموسع للتعداد السكان اليهودي، والذي يشمل أولئك الذين لا يعدّون يهودًا من الناحية الدينيّة (4.3 مليون نسمة) لكن لديهم أب يهودي أو زوج، وكذلك الأطفال الذين يعيشون في منزل مع والد يهودي متبني، فيصل تعدادهم نحو 18.2 مليون. العدد الإجمالي لليهود والذي يشمل الأشخاص المؤهلون للحصول على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة (3.5 مليون نسمة) - الذي يتطلب أي شخص لديه جد يهودي واحد على الأقل، والذي يتضمن الذين لا يدينون بديانة أو أي دين آخر غير يهودي - قرابة 21.7 مليون، منهم 6.3 مليون يعيشون في الوقت الحالي في إسرائيل.

نظريات حول الهوية القومية اليهودية القديمة

من جانب آخر، ويقترح ستيفن وايتزمان أن النزعة القومية اليهودية في العصور القديمة تشجّعت لأن اليهود، تحت الحكم الأجنبي (الفرس واليونان والرومان)، استطاعوا الادعاء بأنهم أمة قديمة. واستند هذا الادعاء إلى حفظ نصوصهم المقدسة وتوقيرها، واللغة العبرية، والهيكل والكهنوت، وتقاليد أسلافهم الأخرى. ويلاحظ دورون مندلس كذلك أن مملكة الحشمونيين، وهي أحد الأمثلة القليلة على قيام دولة محلية في عصرها، قد عززت الوعي القومي اليهودي بشكل ملحوظ. كما أسهمت ذكرى تلك الفترة من الاستقلال في استمرار الجهود لإحياء السيادة اليهودية في يهودا، ما قاد إلى الثورات الكبرى ضد الحكم الروماني في القرنين الأول والثاني للميلاد.

إضافةً إلى ذلك، تشترك اليهودية في بعض من خصائص الأمة، والعرق، فضلًا عن الدين والثقافة، مما يجعل تعريف من هو اليهودي تختلف قليلًا اعتمادًا على ما إذا كان يتم استخدام نهج ذات هوية دينيّة أو وطنيّة. عمومًا، في الثقافة اليهودية العلمانية الحديثة يتم تعريف اليهود في ثلاث مجموعات: الناس الذين ولدوا لعائلة يهودية سواءً الذين يتبعون الدين والذين لا يتبعونه، وأولئك الذين لديهم بعض المعلومات الأساسيّة حول أجدادهم اليهود أو لهم نسب يهودي من جهة الأم (في بعض الأحيان يتضمن كذلك من لديه نسب يهودي من جهة الأب)، والأشخاص ممن دون أي خلفية أو نسب يهودي لكنهم تحولوا رسميًا إلى اليهودية، وبالتالي فهم من أتباع الدين اليهودي. في حين بحسب الشريعة اليهودية وخاصًة لدى المذهب اليهودي الأرثوذكسي يعدّ الشخص يهوديًا إن كان ابنًا لإمرأة يهودية.

من جهة ثانية، يدعم عدد من الباحثين المعاصرين في القومية وجود هوية قومية يهودية في العصور القديمة. ومن بينهم ديفيد غودبلات، الذي يعتقد عمومًا بوجود القومية قبل العصر الحديث. وبحسب رأيه، توفّر التوراة والأدب الموازِي لها (البارابيبلِي) والتاريخ القومي اليهودي أساسًا لهوية جماعية يهودية. وعلى الرغم من أن كثيرًا من يهود العصور القديمة كانوا أميّين (كما كان حال جيرانهم)، فقد تعزّز سردُهم القومي عبر القراءات العلنية. كما أسهمت اللغة العبرية في بناء الهوية القومية وصونها. ومع أنها لم تكن محكية على نطاق واسع بعد القرن الخامس قبل الميلاد، فإن غودبلات يذكر:

من هو اليهودي؟

من جهة ثانية، ويقترح فيرغوس ميلار أن مصادر الهوية القومية اليهودية وحركاتها القومية المبكرة في القرنين الأول والثاني للميلاد اشتملت على عدة عناصر رئيسية: التوراة بوصفها تاريخًا قوميًّا ومصدرًا قانونيًّا، واللغة العبرية بوصفها لغة قومية، ومنظومة قانون، ومؤسسات اجتماعية مثل المدارس والكنس وعبادة السبت. وجادل أدريان هاستينغز بأن اليهود هم «الأمة الأولية الحقيقية»، وأن نموذج إسرائيل القديمة الوارد في الكتاب المقدس العبري قد قدّم للعالم المفهوم الأصلي للأمة، الذي أثّر لاحقًا في الأمم المسيحية. إلا أنه بعد تدمير القدس في القرن الأول للميلاد، كفّ اليهود عن كونهم كيانًا سياسيًا ولم يشبهوا دولة-أمة تقليدية لما يقرب من ألفي عام. ومع ذلك حافظوا على هويتهم القومية عبر الذاكرة الجمعية والدين والنصوص المقدسة، حتى من دون أرض أو سلطة سياسية، وبقوا أمة لا مجرد جماعة إثنية، الأمر الذي أدى في النهاية إلى صعود الصهيونية وإقامة دولة إسرائيل.

ومن جهة أخرى، كتب عالم الاجتماع التاريخي أنتوني د. سميث، الذي يُعتبر أحد مؤسسي حقل دراسات القومية، أن يهود أواخر فترة الهيكل الثاني يقدّمون «على وجه التقريب أقرب إلى النمط المثالي للأمة [...] مما نجده ربما في أي مكان آخر في العالم القديم». ويضيف أن هذه الملاحظة «يجب أن تجعلنا أكثر حذرًا من الجزم سريعًا باستحالة وجود الأمة، بل وحتى شكل من القومية الدينية، قبل ظهور الحداثة». وبالاتفاق مع سميث، يقترح غودبلات حذف القيد «الدينية» من تعريف سميث للقومية اليهودية القديمة، مشيرًا إلى أن العنصر الديني في الذكريات والثقافة القومية أمر شائع حتى في العصر الحديث، بحسب سميث. ويؤيد هذا الرأي عالمُ السياسة توم غارفن، الذي يكتب أن «شيئًا غريبًا يشبه القومية الحديثة موثّق لدى شعوب كثيرة في العصور الوسطى وفي العصور الكلاسيكية كذلك»، مستشهدًا باليهود القدماء بوصفهم أحد «الأمثلة الواضحة» العديدة، إلى جانب اليونانيين الكلاسيكيين والغاليين والكلت البريطانيين.

ديانات أخرى

من جانب آخر، البوذي اليهودي هو شخص من أصول يهودية يمارس أحد أشكال البوذية، سواء كان يلتزم في الوقت نفسه باليهودية أم لا. وفي كتابها الصادر عام 2019 حول هذا الموضوع بعنوان American JewBu، تستعرض إميلي سيغالوف الخصائص الديموغرافية للبوذية في الولايات المتحدة، وتقدّر أن البوذيين من أصول يهودية يشكّلون ما بين 16.5% وثلث مجموع البوذيين الأمريكيين غير الآسيويين.

من جانب آخر، ظهرت عدة جماعات من اليهودية التي تحولت إلى الإسلام في البلدان الإسلامية. ويُعتقد أن أسلاف لدغاطون في المغرب واصلوا ممارسة شعائرهم اليهودية فترة طويلة بعد اعتناقهم الإسلام اسميًا. وفي إيران، عاشت جماعة كبيرة من اليهود المتخفّين في مشهد قرب خراسان، وكانوا يُعرفون باسم «جديد الإسلام»؛ وقد أُجبروا على التحوّل الجماعي إلى الإسلام نحو عام 1839 عقب أحداث حادثة الله داد. وغادر أغلب أفراد هذه الجماعة إلى إسرائيل عام 1946، بينما أسلم بعضهم وبقوا في إيران. كشف تقرير صادر عام 2025 عن مركز بيو للأبحاث أن 1% من اليهود البالغين في الولايات المتحدة الذين نشؤوا على اليهودية عرّفوا أنفسهم لاحقًا بأنهم مسلمون.

وفي هذا السياق، تُعدّ اليهودية المسيانية حركة دينية تمزج بين عناصر من اليهودية ومبادئ المسيحية. ويؤدي أتباعها، وهم من أصول يهودية، عباداتهم في جماعات تتلو صلوات عبرية. كما يعمّدون المؤمنين المسيانيين الذين بلغوا سن المسؤولية (أي القادرين على قبول يسوع بوصفه المسيح)، وغالبًا ما يلتزمون بقوانين الطعام وفق الكشروت ويحفظون يوم السبت باعتباره يوم الراحة. إضافةً إلى ذلك، يعترفون بالعهد الجديد بوصفه كتابًا مقدسًا. اعتبارًا من عام 2025، تضمّ الجماعات التابعة لليهودية المسيانية نحو 30,000 عضو في إسرائيل، ويُقدَّر إجمالي عدد أتباعها حول العالم بما يصل إلى 1.5 مليون شخص. أما الكاثوليك العبرانيون فهم حركة تضم يهودًا اعتنقوا الكاثوليكية، إلى جانب كاثوليك من أصول غير يهودية يختارون الحفاظ على بعض العادات والتقاليد اليهودية في إطار العقيدة الكاثوليكية.

إضافةً إلى ذلك، هناك تاريخ طويل لتحوّل اليهود إلى المسيحية، سواء تمّ ذلك طوعًا أم نتيجة ضغوط أو إكراه. في العصر الحديث، يُستعمل مصطلح «المسيحي اليهودي» أو «اليهودي المسيحي» عمومًا للإشارة إلى اليهود من أصول عرقية يهودية الذين اعتنقوا المسيحية أو نشؤوا عليها. وينتمي أغلبهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو البروتستانتية أو الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، وهم في الغالب مندمجون في التيار المسيحي العام، مع احتفاظ بعضهم بشعور قوي بالارتباط بهويتهم اليهودية. كما يطلق بعض المسيحيين من أصول يهودية على أنفسهم تسمية «المسيحيين العبرانيين». شهد القرن التاسع عشر، بحسب السجلات المتوافرة لدى عدد من الجمعيات، تحوّل ما لا يقل عن 250,000 يهودي إلى المسيحية. وبحسب بيانات صادرة عن مركز بيو للأبحاث، فقد عرّف نحو 1.6 مليون من اليهود البالغين في الولايات المتحدة أنفسهم كمسيحيين عام 2013، وكان أغلبهم من البروتستانت. وتُشير البيانات نفسها إلى أن أغلب هؤلاء الذين يعرّفون أنفسهم بوصفهم مسيحيين (1.6 مليون) قد نشؤوا يهودًا أو يُعدّون يهودًا من حيث الأصل العرقي. وبحسب دراسة أُجريت عام 2012، فإن 17% من اليهود في روسيا يعرّفون أنفسهم كمسيحيين.

الحريديم

إضافةً إلى ذلك، مع ذلك هناك ازدياد في العدد عند بعض الطوائف اليهودية مثل الحريديم، ففي إسرائيل بلغت نسبة الزيادة 6% في عام 2001، يعود سبب النسبة المرتفعة إلى ارتفاع الخصوبة وعدد المواليد لدى الحريديم. فمتوسط الزيادة السكانية لدى الحريديم هو الأعلى في إسرائيل، وهو ما نتج عنه زيادة سنوية وصلت إلى 6% على وجه التقريب عام 1996، و7.3% عام 2000، وقرابة 6% عام 2001، وقرابة 7% عام 2002، وهي نسب مرتفعة مقارنة بالمجتمع الإسرائيلي العلماني. والسبب الرئيسي لزيادة السكان الحريديم هو الزيادة الطبيعية العالية (نحو 72% من مجمل الزيادة السنوية في عام 2001). ويصل عدد الولادات السنوية لدى الحريديم إلى 35 ألف ولادة بما يشكل 25% من مجموع ولادات إسرائيل، كما يتزوج في إسرائيل سنوياَ نحو 5 آلاف زوج حريدي. ينجب كل زوج منهم ما بين سبعة إلى تسعة ولادات، وينتج عنها زيادة كبيرة في أعدادهم، ونسباً عالية من الزيادات السنوية مقابل معدل ولادات منخفض نسبياً للعلمانيين يتراوح بين 1-1.5 بنسبة زيادة سنوية: 1.6% فقط.