يوحنا موسكوس

سيرته

كذلك، وفي قرابة عام 578 ذهب إلى مصر مع صفرونيوس (الذي أصبح لاحقًا بطريرك القدس) ووصلا إلى واحة الصحراء الليبية الكبرى. بعد عام 583 جاء إلى جبل سيناء وقضى قرابة عشر سنوات في دير الإيليوت. ثم زار الأديرة القريبة من القدس والبحر الميت. في ثمانينيات القرن السادس، عاد إلى مصر في وقت بدأ فيه النفوذ البيزنطي في المنطقة يتضاءل، حيث هدم المازيسيون الكثير من الأديرة في وادي النطرون، حيث كان يعيش هناك 3500 راهب، ثم تشتتوا في بلاد الشام. وفي سنة 604 ذهب إلى أنطاكية، لكنه عاد إلى مصر في سنة 607. ثم ذهب إلى قبرص، وفي عامي 614-615 ذهب إلى روما، حيث توفي في سنة 619.

في هذا الإطار، ولد نحو عام 550، ربما في دمشق. أطلق عليه لقب الزاهد، عاش تباعاً مع الرهبان في دير القديس ثيودوسيوس جنوب شرقي القدس، وبين النساك في وادي الأردن، وفي دير القديس سابا المقدس الجديد بالقرب من تقوع شرقي بيت لحم.

وفي السياق ذاته، يشترك عيد يوحنا موسكوس في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية مع عيد صفرونيوس .

من جهة ثانية، وعندما كان على فراش الموت طلب من صفرونيوس أن يدفنه، إن أمكن، على جبل سيناء أو في دير القديس ثيودوسيوس بالقرب من القدس. وبعد أن غزا المسلمون جبل سيناء، دفنه صفرونيوس في كنيسة القديس ثيودوسيوس.

كتاباته

سيرة حياة يوحنا الرحيم

• بالاشتراك مع صفرونيوس، كتب موسكوس سيرة حياة يوحنا الرحيم.
• انظر كذلك
• من الجبل المقدس، كتاب بقلم ويليام داريمبل
• مراجع
• الاستشهادات
• مصادر

المرج الروحي

علاوةً على ذلك، وهو مؤلف أحد أقدم الأعمال في علم القديسين، بعنوان باليونانية Leimōn pneumatikos وباللاتينية باسم Pratum spirituale ("المرج الروحي")، يُشار إليه كذلك باسم Leimonarion، أو "الجنة الجديدة"، والذي كتبه خلال العقد السادس من القرن السابع. وفيه يروي تجاربه الشخصية مع الكثير من الزهاد العظماء الذين التقى بهم أثناء رحلاته الواسعة، وخاصة عبر فلسطين وسيناء ومصر، ولكن كذلك عبر قيليقية وسوريا، ويكرر القصص التي رواها له هؤلاء الزهاد.

من جانب آخر، يحتوي هذا العمل على نظرة واضحة على ممارسات الرهبنة الشرقية، ويحتوي على بيانات مهمة عن العبادة الدينية والاحتفالات في ذلك الوقت، ويعرفنا على البدع العديدة التي هددت بتعطيل الكنيسة في الشرق.

قراءة إضافية

من جانب آخر، Mihevic-Gabrovec، E. Étudies sur le Syntaxe de Ioannes Moschos ، ليوبليانا، 1960