تم النشر اليوم 15-12-2025 | قس بن ساعدة الإيادي ما روي عن حياته

ما روي عن حياته

نسبه إلى إياد (قبيلة) قبيلة إياد قُسُّ بن ساعدة بن حُذَافة بن زُفر بن إياد (قبيلة) إياد ، وقيل قُسُّ بن ساعدة بن عمرو بن عدي بن مالك بن ايدعان بن النمر بن وائلة بن الطمثان بن عوذ مناة بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد (قبيلة) إياد .خزانة الأدب - البغدادي - ج2 - الصفحة 80

يذكر أحمد أمين أن أدباء العرب ذكروا أن ابن ساعدة كان نصارى نصرانيا وأنه أسقف كعبة نجران بينما يقطع لامانس في كتابه عن يزيد ببطلان ذلك ويذكر أنه لم يكن له صلة نجران بنجران ويرجِح أنه من حنيفية الحنيفية ، ويعده الشهرستاني في كتاب الملل والنحل بين من < >يعتقد التوحيد ويؤمن بيوم الحساب، كما روى الطبري أن محمد بن عبد الله رسول الله قال رحم الله قسا! إنه كان على دين أبي إسماعيل بن إبراهيم . رآه محمد بن عبد الله النبي قبيل البعثة يخطب في الناس في سوق عكاظ الأعلام، الزركلي 5/236. وذكر كل من ابن كثير في البداية والنهاية ، و المسعودي في مروج الذهب أن محمد بن عبد الله رسول الله سأل عنه وفد إياد يوم فتح مكة فأخبروه أنه مات، ثم إنه روى لهم كيف رآه في سوق عكاظ قبل البعثة النبوية ثم سرد لهم خطبته يومذاك، وترحّم عليه اقتباس مضمن يُبعثُ يوم القيامة أمةً وَحَده. بينما يروي ابن عباس ابن عبّاس أن محمد بن عبد الله رسول الله سأل عنه وفد بكر بن وائل ما فعل حليف لكم يقال له قس بن ساعدة الإيادي? . أما الحسن البصري فتُروى عنه قصة مشابهة لما سبق غير أن فيها الجارود بن المعلى العبدي الذي كان نصرانيا يوم قدم على محمد بن عبد الله رسول الله في رجال من عبد القيس أكد محمد بن عبد الله لرسول الله أنه عرف قس بن ساعدة وروى له من أخبار وأقوال ابن إياد منها أنه كان نصرانيا، وأن محمد بن عبد الله رسول الله روى له واقعة سوق عكاظ عكاظ .

أقوال منسوبة إليه

تُنسب إلى قس بن ساعدة أفعال عديدة، وأقوال كثيرة شعر ا و سجع ا و نثر ا، كعديدين من حكماء العرب . ومما ينسب إليه

• أنه أوّل من خطب متكئاً على عصا.
• وأول من كَتَب من فلان إلى فلان .
• وأول من قال أما بعد .
• وأول من قال البينة على مَنْ ادَّعَى واليمينُ عَلَى من أنكر .
• ويُنسب إلى قس بن ساعدة قوله كلا بل هو إله واحد، ليس بمولود ولا والد، أعاد وأبدى، وإليه المآب غدا .
• وقوله كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود . وهذا فيه من سورة الإخلاص معنا وليس لفظا وبلاغة.
• وكذلك قوله يا معشر إياد، أين ثمود و عاد ، وأين الآباء والأجداد، أين المعروف الذي لم يشكر، والظلم الذي لم ينكر، أقسم قس بالله إن لله لدينا أرضى من دينكم هذا .

وجاء في كتاب النصوص الأدبية (مكتبة الرشاد) ذكر قس بن ساعدة. يقول المؤلفون وقد نزل القرآن مصدقا لقوله، مقرا طريقة قس في الاستدلال بعجائب المخلوقات على وجود الخالق ورووا له هذه الخطبة اقتباس أيها الناس، اسمعوا وعوا، وإذا سمعتم شيئا فانتفعوا، إنه من عاش مات، ومن مات فات، وكل ما هو آت آت. إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض لعبرا. ليل داج، ونهار ساج، وسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحار ذات أمواج. ما لي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون؟ أرضوا بالمقام فأقاموا أم تركوا هناك فناموا؟ تبا لأرباب الغافلة والأمم الخالية والقرون الماضية. اقتباس خاص يا معشر إياد، أين الآباء والأجداد؟ وأين المريض والعواد؟ وأين الفراعنة الشداد؟ أين من بنى وشيد، وزخرف ونجد؟ أين من بغى وطغى، وجمع فأوعى، وقال أنا ربكم الأعلى؟ ألم يكونوا أكثر منكم أموالا، وأطول منكم آجالا؟ طحنهم الثرى بكلكله، ومزقهم الدهر بتطاوله، فتلك عظامهم بالية، وبيوتهم خاوية، عمرتها الذئاب العاوية. كلا بل هو الله الواحد المعبود، ليس بوالد ولا مولود قصيدة فـي الذاهبـين الأ ولـيـ ـن من القرون لنا بصائر قصيدة لـمـا رأيـت مـــواردا للموت لـيس لهـا مصـادر قصيدة ورأيـت قومــي نـحوهــا يـمضي الأصـاغر والأكـابر قصيدة لا يــرجع المــــاضي ولا يبقى مـن البـاقين غابر قصيدة أيـقنت أنـــي لا محـــا لة حيث صار القوم صـائر وينسب الرواة كذلك إلى قس بن ساعدة حكما كثيرة منها

• إذا خاصمت فاعدل، وإذا قلت فاصدق، ولا تستودعن سرك أحدا، فإنك إن فعلت لم تزل وجلا، وكان بالخيار، إن جنى عليك كنت أهلا لذلك، وإن وفى لك كان الممدوح دونك. وكن عف العيلة مشترك الغنى تسد قومك.
• من عيرك شيئا ففيه مثله، ومن ظلمك وجد من يظلمه، وإذا نهيت عن الشيء فابدأ بنفسك. ولا تشاور مشغولا وإن كان حازما، ولا جائعا وإن كان فهما، ولا مذعورا وإن كان ناصحا.

ذِكره في المصادر العتيقة

الجاحظ

كتب الجاحظ في البيان والتبيين عن قُس البيان والتبيين ، الجاحظ للجاحظ . اقتباس خاص ولإياد في الخطب خصلة ليست لأحد من العرب ، لأن محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الذي روى كلام قس بن ساعدة وموقفه على جمله سوق عكاظ بعكاظ وموعظته، وهو الذي رواه قريش لقريش و العرب ، وهو الذي عجب من حسنه وأظهر تصويبه، وهذا إسناد تعجز عنه الأماني وتنقطع دونه الآمال. وإنما وفق الله ذلك الكلام لقس بن ساعدة لاحتجاجه للتوحيد ولإظهاره معنى الإخلاص وإيمانه بالبعث، ولذلك كان خطيب العرب قاطبة. اقتباس خاص وفي الخطباء من يكون شاعرا ويكون إذا تحدث أووصف أواحتج بليغا مفوها بينا، وربما كان خطيبا فقط، وبين اللسان فقط. فمن الخطباء الشعراء الأبيناء الحكماء قس بن ساعدة الإيادي، والخطباء كثير والشعراء أكثر منهم ومن يجمع الشعر والخطابة قليل. و كتب كذلك اقتباس خاص ومن خطباء إياد قس بن ساعدة، وهو الذي قال فيه محمد بن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم < > رأيته سوق عكاظ بسوق عكاظ على جمل أحمر وهو يقول أيها الناس، اسمعوا وعوا. من عاش مات ومن مات فات وكل ما هو آت آت. وهو القائل في هذه آيات محكمات، مطر ونبات، وآباء وأمهات، وذاهب وآت. ضوء وظلام، وبر وآثام، ولباس ومركب، ومطعم ومشرب. ونجوم تمور، وبحور لا تغور، وسقف مرفوع، ومهاد موضوع، وليل داج، وسماء ذات أبراج. مالي أرى الناس يذهبون ولا يرجعون. أرضوا فأقاموا أم تركوا فناموا. وفي موضع آخر اقتباس خاص وقال أبو عمرو بن علاء كان الشاعر في الجاهلية يقدم على الخطيب لفرط حاجتهم إلى الشعر الذي كان يقيد عليهم مآثرهم، ويفخم شأنهم، ويهول على عدوهم ومن غزاهم، ويهيب من فرسانهم ويخوف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم فيراقب شاعرهم. فلما كثر الشعر والشعراء، واتخدوا الشعر مكسبة، ورحلوا إلى السوقة، وتسرعوا إلى أعراض الناس، صار الخطيب عندهم فوق الشاعر. ولذلك قال الأول الشعر أدنى مروءة السري وأسرى مروءة الدني. اقتباس خاص ولقد وضع الشعر من قدر النابغة الذبياني ولو كان في الدهر الأول ما زاده ذلك إلا رفعة.

في الشعر الجاهلي

قال الأعشى قصيدة وأحلم من قـس وأجرى من الـذي بذي الغيل من خفان أصبح حادرا وذكر جواد علي قسا بن ساعدة مرارا في كتابه المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام . قال ولدى الرواة أبيات ينسبونها إلى بعض الشعراء الجاهليين، هم الأعشى ، و الحطيئة ، و لبيد ، ذكر فيها اسم قس، وقد أشيد فيها بفصاحته وبلاغته وحكمته، حتى جعل لبيد لقمان دون قس في الحكم، وقد ضرب المثل بشخصيات جاهلية تركت أثرا في أيامها، فضرب بها المثل، مثل أبلغ من قس ويراد به قس بن ساعدة الخطيب الشهير. المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام ، جواد علي . وجاء في كتاب الإصابة في تمييز الصحابة قس بن حذافة بن زفر بن إياد الإيادي البليغ الخطيب المشهور. وكانت العرب تعظمه وضربت به شعراؤها الأمثال. يقول الأعشى في قصيدة له قصيدة وأحلم من قـس وأجرى من الـذي بذي الغيل من خفان أصبح حادرا وقال الحطيئة الحُطيئة قصيدة وأقول من قس وأمضى كما مضى من الرمح إن مس النفوس نكالها وقال لبيد لَبيد قصيدة وأخـلـف قـسـا لـيـتـنـي ولـعـلـنـي وأعـيا على لـقـمان حـكـم التـدبـر وأشار بذلك إلى قول قس بن ساعدة قصيدة وما قد تولى فـهـو قـد فـات ذاهـبا فـهـل يـنـفـعـني لـيـتـني ولعـلني صندوق معلومات شخص اسم قس بن ساعدة الإيادي صورة عنوان الصورة الاسم عند الولادة قس بن ساعدة تاريخ الولادة مكان الولادة تاريخ الوفاة نحو 600 م / 23 ق.هـ مكان الوفاة التعليم المهنة اللقب الزوج الأهل أبوه ساعدة بن حُذَافة أمه الأولاد الطول الإقامة الديانة حنيفي على دين إبراهيم اشتهر بـ من حكماء العرب قبل الإسلام قُسُّ بن ساعدة إياد (قبيلة) الإيادي . من حكماء العرب قبل الإسلام . توفي حوالي عام 600 م الموافق 23 قبل الهجرة.