يطلق اسم جبل عامل على معظم الأراضي الواقعة في جنوبي لبنان وعلى قسم قليل من الأراضي الواقعة على الحدود في شمالي فلسطين المحتلة. وتُرجع معظم المصادر تلك التسمية إلى قبيلة بني عاملة السبأية التي هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب ، ونزلت هذه الجبال. وهو يشتمل على قرى وبلدان كثيرة بالإضافة إلى القلاع والحصون والمساجد والمشاهد والمزارات والمدارس الدينية التي تنبو عن الحصر.
واليوم يقع جبل عامل في جنوبي الجمهورية اللبنانية ، على شاطئ البحر المتوسط ، ممتداً قليلاً داخل حدود فلسطين الشمالية المعروفة اليوم.
حدوده
اختلف المؤرخون والبلدانيون (الجغرافيون) في مسألة تحديد جبل عامل، وذهبوا في ذلك مذاهب عدّة
قال القلقشندي اقتباس مضمن من الأماكن المشهورة في الشام جبل عامل، وهو ممتد بين شرقي ساحل بحر الروم (المتوسط) وجنوبيه حتى يقرب من صور (لبنان) صور وعليه شقيف أرنون القلقشندي - صبح الأعشى - جزء 4- صفحة 86. وهذا مما يدل على أن جبل عامل كان في الماضي أرحب مساحة مما هو عليه اليوم.
أما محمد كرد علي فيقول بخصوص حدود جبل عامل اقتباس مضمن جبل عامل واقع بين صفد جنوبا و نهر الأولي شمالا وغور الحولة وما حاذاه إلى ارض البقاع شرقا و البحر المتوسط غربا محمد كرد علي - خطط الشام - الجزء 6 - صفحة 247.
ويقول المؤرّخ الشيخ علي الزين العاملي علي الزين اقتباس مضمن وديار عاملة مجاورة للأردن وجبلها مشرف على عكا ويطل على الأردن ويمتد بعنقه نحو بحيرة طبرية علي الزين - مع التاريخ العاملي - مطبعة العرفان - طبع عام 1954 - صفحة 36.
أما ياقوت الحموي فيوسّع حدود الجبل ويقول اقتباس مضمن صفد مدينة في جبال عاملة المطلّة على حمص بالشام وهي من جبال لبنان ياقوت الحموي - معجم البلدان - جزء 3 - صفحة 412.
ويذهب شبيب باشا الأسعد في التحديد إلى دقة أعلى ممن سبقة ويقول اقتباس مضمن من الجانب القبلي النهر المسمى بنهر القرن الجاري شمالي طيرشيحا إلى البحر جنوب قرية الزيت من عكا ، وشمالا النهر المسمى ب نهر الأولي الاولي والذي يصبّ في البحر شمالي صيدا ومن الغرب البحر ومن الشرق طرف الأردن والخيط و الحولة إلى نهر الغجر ووادي عوبا شبيب باشا الأسعد - العقد المنضّد- صفحة 124 و 125 - نقلا عن كتاب (عاشوراء في الأدب العاملي المعاصر) للسيد حسن نور الدين صفحة 13.
وكان الشيخ سليمان ضاهر الأكثر دقة في ترسيم حدود جبل عامل فقال اقتباس مضمن مجموعة من هضاب وشعاب وأودية وبعض منبسطات، يحدها من الشمال مجرى نهر الفراديس (الأولي) ممتدا إلى الشرق بحيث يشمل جزين وما إليها، و مشغرة من أعمال البقاع الغربي ومنها يمتد إلى الجنوب منفصلا عن حاصبيا وأعمالها شاملة مرجعيون وقراها المطلّة وأبل القمح ومنحسرة عن الحولة ممتدة إلى الجبال الغربية إلى محاذاة (الخيط) يفصلها عن صفد و طبرية الوادي المعروف بوادي القارة ثم تمتد إلى ما وراء ( البصة ) من ظواهر عكا ، ويحدّها من الغرب البحر الرومي (المتوسط)، هذه الرقعة بهذا التحديد تُعرف بجبل عامل سليمان ظاهر - محاضرة في المجمع العلمي بدمشق - سنة 1931- نقلا عن السيد حسن نور الدين في كتابه (عاشوراء في الأدب العاملي المعاصر) صفحة 14..
أما السيد محسن الأمين فيقرر التالي اقتباس مضمن يحده من جهة الغرب شاطئ البحر المتوسط أو بحر الشام ومن الجنوب فلسطين ومن الشرق الأردن ، الحولة و وادي التيم وبلاد البقاع وقسم من جبل لبنان الذي هو وراء جبل الريحان ووراء إقليم جزين ومن الشمال نهر الأولي أو ما يقرب منه وهو المسمى قديما نهر الفراديس وهذا التحديد بمجمله مما لا شبهة ولا شك فيه ولكن يقع التأمل في الحد الفاصل بينه وبين فلسطين فقد قيل انه هو النهر المسمى نهر القرن وحينئذ يدخل في جبل عامل ما ليس منه السيد محسن الامين - خطط جبل عامل.
ومن المحققين من يعرّف جبل عامل أنه المنطقة التي يحدها نهر الأولي و جزين شمالا و فلسطين جنوباُ ويضم عدة أقاليم
بلاد بشارة وهي المنطقة الواقعة جنوب نهر الليطاني أي التي يحدها نهر الليطاني شمالا و فلسطين جنوباُ. كما يتبع إليها كل من هونين و سهل الحولة حتى طبريا وما يسمى ب القرى السبع . وعليه تكون بلاد بشارة جزء من جبل عامل وليس كل جبل عامل.
بلاد الشقيف وهي المنطقة الواقعة بين نهري الليطاني و نهر الزهراني الزهراني , أي التي يحدها نهر الزهراني شمالا و نهر الليطاني جنوباُ.
إقليم الشومر.
إقليم التفاح .
إقليم جزين .
وعليه تكون مدينة صيدا تابعة لجبل عامل، ومن المحققين من يلحق الجية الجيه لجبل عامل وهذا ضعيف.
مساحة جبل عامل
قدر بعض المؤرخين مساحة جبل عامل بثلاثة آلاف كيلومتر مربعمحمد جابر آل صفا تاريخ جبل عامل ص24 ويرتفع هذا الرقم إلى ثلاثة آلاف ومئتي كيلومتر مربع على اعتبار ان طول الجبل يبلغ ثمانين كيلومترا وعرضه أربعونالياس صادر ثورة جبل عامل1920 ص18. وهذه المساحة تشكل حوالي ثلث مساحة لبنان البالغة 10452 كلم مربع.
سبب التسمية
جبل عامل أو جبل الجليل أو جبل الخليل أو بلاد بشارة أو بلاد المتاولة، تلك هي الأسماء المتعددة التي عرف بها قديماً جبل عامل من لبنان الجنوبيياسين سويد التاريخ العسكري للمقاطعات اللبنانية في عهد الامارتين.الطبعة الاولى 1980 ص.34، ويكاد المؤرخون يجمعون على سبب تسميته نسبة إلى قبيلة عاملة بن سبأ، وفيما يلي بعض أقوال المؤرخين وعلماء البلدان
قال القلقشندي جبل عاملة وجبال عاملة وجبل الخيل وجبل الجليل وبلاد بشارة والبشارتين، تسميات لمسمى واحد وهو جبل عامل، نزله بنو عاملة بن سبأ من عرب اليمن عند تفرقهم بسيل العرم فعرف بهم وهو جزء من لبنان القلقشندي - صبح الأعشى - الجزء الرابع - صفحة صفحة 86.
أما عن تعدد التسميات فيقول العلامة السيد محسن الأمين من أسمائه جبل عامل او جبل عاملة او جبال بني عاملة فجبل عاملة او بني عاملة نسبة إلى بني عاملة الذين سكنوه وتسميته بجبال عاملة بلفظ الجمع باعتبار انها جبال كثيرة وبجبل عاملة بلفظ المفرد باعتبار إرادة الجنس أما تسميته بجبل عامل بحذف الهاء فهو تخفيف لكثرة الاستعمال .
وقال في متن اللغة. مادة ع م ل. بنو عاملة، حي يمان من ولد الحارث بن عدي. ينتهي إلى كهلان بن سبأ، نُسبوا إلى أمهم عاملة بنت مالك القضاعية. وجبلهم بالشام، فوق صور وصيدا، يعرف بهم. واشتهر باسم جبل عامل متن اللغة جزء4- مادة ع م ل - صفحة 209.
يقول المؤرخ محمد جابر آل صفا سمي بعامل نسبة إلى اهله الذي يعود نسبهم إلى قبيلة بني عاملة اليمنية وهم من أقدم من سكن لبنان .محمد جابر آل صفا تاريخ جبل عامل – بيروت -دار متن اللغة -ص25، وقد قدموا عند تهدم سد مأرب في اليمن، وهم عرب أقحاحعلي الزين للبحث عن تاريخنا في لبنان -الطبعة الأولى 1973-ص 25..
ومن أسمائه جبل الجليل، قال اليعقوبي في كتاب البلدان ومن جند دمشق جبل الجليل وأهله قوم من عاملة ومن جند الأردن صور وبها دار الصناعةاليعقوبي -تقويم البلدان - المكتبة الرضوية - صفحة 88.
وعن الجغرافي الإدريسي المتوفى سنة 1187 انه قال عن صيدا أن لها أربعة أقاليم وهي متصلة بجبل لبنان اقليم جزين واقليم السربة وهو اقليم جليل واقليم كفرفيلا واقليم الرامي فقد جعل إقليم الجليل من أقاليم صيدا.
وفي القاموس جبل الجليل بالشام، وفي تاج العروس للزبيدي جبل الجليل في ساحل الشام ممتد إلى قرب مصر كان معاوية حبس فيه من ظفر به ممن كان يتهم بقتل عثمان منهم محمد بن أبي حذيفة وابن عديس وكريب بن أبرهة وذلك سنة 37 تاج العروس -الزبيدي - جزء8 - صفحة 35.
ومن أسمائه جبل الخيل، فقد صرح بتسميته به ابن الأثير في تاريخه إذ قال عند ذكر محاصرة الصليبيين لقلعة تبنين إن الملك العزيز خرج من مصر لنجدة المسلمين في الشام ورحل هو والعساكر إلى جبل الخيل ويعرف بجبل عاملة نقلا عن كتاب جبل عامل في التاريخ صفحة 17-18، تأليف الشيخ محمد تقي الفقيه.
وقد عرف بعض أجزاء من جبل عامل ببلاد بشارة نسبة إلى أحد الزعماء الذي تعددت الآراء حول نسبه وذكر بعض المؤرخون انه الأمير بشر بن معن وقال آخرون انه بشارة بن مقبل القحطاني لكن المعمول عليه والأقرب إلى الصحة انه الأمير حسام الدين بشارة بن أسد الدين بن مهلهل بن سليمان بن احمد بن سلامة العامليعلي الزين للبحث عن تاريخنا في لبنان -الطبعة الاولى 1973-ص166.
وقد عرف هذا الجبل ببلاد المتاولة كون معظم سكانه من المتاولة حسب التسمية المعروفة في لبنان أي الشيعةاحمد رضا المتاولة والشيعة في جبل عامل ،مجلة العرفان المجلد الثاني ج2،ص241. وهذا اللقب وهذه اللفظة هي جمع متوالي مشتق على غير قياس من تولى أي اتخذ ولياً ومتبوعاً من ولائهم لأهل البيت النبوي الطاهر الذي هو الركن في مذهب الشيعة أو مشتق على القياس من توالى أي تتابع من تتابعهم واسترسالهم خلفا عن سلف في موالاة آل البيت . ويرى البعض الآخر أن أصل هذه الكلمة (المتاولة) مأخوذة من الكلمة الفصيحة (المتأولة)، وهذا اللقب كان يطلق على الشيعة في عصر المماليك على ما يبدو. كما عُرف بعض شيعة جبل عامل ومنهم شيعة جزين بالمياذنة نسبة إلى سهل الميذنة القريب من بلدة كفررمان العاملية.
ويعود نسب البعض منهم إلى قبيلة قريش العربية التي ينتسب لها الرسول الاكرم محمد بن عبد الله. كما تعرف المنطقة التي تشمل إقليم التفاح وإقليم الشومر، وصور وصيدا والنبطية وبلاد الشقيف ببلاد بشارة نسبة إلى أحد زعمائها.
جبل عامل في المرويات الشيعية
اكتسب جبل عامل أهمية عند الشيعة الإمامية وقد ذكر الحر العاملي في مقدمة كتابه (أمل الآمل) جملة من فضائل جبل عامل بنظر الشيعة ومنها
أن جبل عامل داخلة في الأرض المقدسة أو متصلة بهاالحر العاملي -كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل - المقدمة صفحة 11، كما يظهر من الأخبار الشيعية ومن أقوال أكثر المفسرين الشيعة في قوله تعالى قرآن مصور المائدة 21 القرآن الكريم - سورة المائدة الآية 21.
أن بلاد جبل عامل بلاد مباركةالحر العاملي - كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل - المقدمة صفحة 14، متصلة ببلاد بيت المقدس التي تدخل في قوله تعالى قرآن مصور الإسراء 1 القرآن الكريم - سورة الإسراء - الآية 1.
أن تشيع أهل جبل عامل أقدم من تشيع غيرهمالحر العاملي - كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل - المقدمة صفحة 13، وأنه لم يسبق أهل جبل عامل إلى التشيع إلا جماعة محصورون من أهل المدينة المنورة المدينة . وقد كان أيضا في مكة و الطائف و اليمن و العراق و العجم شيعة قليلون، وكان أكثر الشيعة في ذلك الوقت أهل جبل عامل.
كثرة من خرج من جبل عامل من العلماء والفضلاء، فما من قرية إلا وقد خرج منها جماعة من علماء الإمامية وفقهائهم، فعدد علمائهم يقارب خمس عدد علماء المتأخرىن، وكذا مؤلفاتهم بالنسبة إلى مؤلفات الباقين، مع أن بلادهم بالنسبة إلى باقي البلدان أقل من عشر العشر (جزء من مئة جزء من البلدان)الحر العاملي - كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل - المقدمة صفحة 15.
ما وجده الحر العاملي بخط أحد علماء الشيعة نقلا عن خط الشهيد الأول نقلا من خط ابن بابويه عن الإمام الصادق متحدثا عن أهل جبل عامل .... تمحل البلاد دون بلادهم،.... يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويعرفون حقوق الله ويساوون بين إخوانهم،.... وان فيهم رجالا ينتظرون، والله يحب المنتظرين الحر العاملي - كتاب أمل الآمل في علماء جبل عامل - المقدمة صفحة 16. وهذا الحديث غير موجود في كتب الحديث الشيعية إنما تفرّد بنقله الحر العاملي في مقدمة كتابه المذكور.
كثرة من دفن في جبل عامل من الأنبياء والأوصياء والعلماء والصلحاء.
ميزات جبل عامل
امتاز جبل عامل بأمور عدة منها
طيب هوائه ونقاؤه وعذوبة مائه وطيب تربته.
امتياز سكانه بالذكاء واعتدال القرائح ولعل هذا ناشئ عن الأمر الأول لتأثير الإقليم في الطباع واعتدال الهواء في اعتدالها. ويشهد بذلك انه ما حل العامليون في قطر من الأقطار إلا وتعلموا لغة اهله بأقرب وقت وتكلموا بلهجتهم بحيث لا يمتازون عنهم ولا يظنهم السامع غرباء بل يخالهم من أهل تلك البلاد في حين اننا نرى بعض من يسكن جبل عامل من اهل البلاد العربية يسكن فيه الزمان الطويل ولا تتغير لهجته أو تتغير إلى لهجة ثالثة فضلاً عمن يسكن فيه من غير العرب الذين تبقى العجمة بادية على لغتهم العربية التي تعلموها ونرى الأمي من العامليين الذي لم يعرف غير الفلاحة والزراعة يهاجر إلى أمريكا أو أفريقية لطلب الرزق فيتعلم بأقرب وقت لغتهم ويجيدها ويتعلم القراءة والكتابة بالحروف اللاتينية والعربية ويتعاطى التجارة والصناعة ويتقدم في ذلك فضلاً عن المتعلمين منهمالسيد محسن الأمين - خطط جبل عامل ص72.
كثرة من نبغ فيه، ففي أوائل الفتح الإسلامي وبعده بمدة نبغ في العامليين الشعراء والعلماء والقواد والأمراء. فلقد نبغ فيه من القرن السادس الهجري أو قبله إلى اليوم في كل عصر من العلماء في كل فن والشعراء والأدباء والكتاب العدد الكثير الذي يفاخر به جبل عامل سائر الأقطار ويفاخر بهم عصرهم سائر العصور والذين إن لم يكونوا قد امتازوا عن سكان باقي الأقطار فلا ينقصون عنهم. ولم ينقطع منه العلم من ذلك الحين إلى وقتنا هذاالسيد محسن الأمين -خطط جبل عامل ص73. وحسبك في فضل جبل عامل أن يجتمع في قرية في جنازة سبعون مجتهداً والعلماء هم ورثة الأنبياء (في عصر الشهيد الثاني ) وقد كثرت مؤلفاتهم في كل فن حتى أن افران عكا بقيت تشتعل منها ستة أيام في حادثة الجزار المشؤمة ولم ينج منها إلا ما سرقه أهل فلسطين من نفائسها وما حمله الهاربون إلى بلاد غير بلادهم وحسبك في فضل جبل عامل ان يضع الحر العاملي صاحب أمل الآمل كتابه في علماء جبل عامل ويعترف بعدم الاستقصاء وأن يقصده الطلاب والعلماء من العراق و إيران وان يبلغ عدد طلاب مدرسة المحقق الميسي أربعمائة طالب فيما يقالالسيد محسن الأمين - خطط جبل عامل ص74.
تشيُّع أهل جبل عامل
Abi_zar_mosque_in_meiss تصغير المسجد المنسوب أبو ذر الغفاري لأبي ذر الغفاري الكناني في ميس الجبل
تختلف الأقوال حول مرجعية وأصل التشيّع في جبل عامل ويرى البعض من المؤرخين أن التشيّع انتشر بشكل واسع في جبل عامل في القرن الرابع الهجري، حيث شهد العراق و إيران و الشام وشمال أفريقيا و مصر مداً شيعياً، وذلك في عهد البويهيين و الحمدانيين و الأدارسة و الفاطميين .
وكان جبل عامل واقعاً في حكم الفاطميين ، وظل تابعاً لهم حتّى سقط كغيره من البلاد الإسلاميّة في المنطقة تحت سيطرة الصليبيين مدة من الزمن وخضع لهممجلة نور الإسلام، العددان 71 ـ 72، السنة 6، كانون الثاني وشباط 2001 ـ شوال وذو القعدة 1421 هـ / صفحة 51 ـ 66.
وفيما يلي بعض أقوال المؤرخين والباحثين بخصوص أصل التشيّع في جبل عامل
قال الشيخ أحمد رضا اقتباس مضمن إن التشيّع في بلاد الشام هو أقدم منه في كل البلاد، غير الحجاز. وهذا من العجيب، أن يقوم أول ركن، وتنتشر أول دعوة للشيعة في بلاد محكومة لأعدى الناس لهم.... ثم كان يخرج إلى الساحل، فكان له مقام في قرية الصرفند القريبة من صيدا، ومقام آخر في قرية ميس، المشرفة على غور الأردن، وكلتاهما من قرى جبل عامل، والمقامان إلى الآن معروفان الشيخ محمد جواد الفقيه - كتاب (أبو ذر الغفاري) - صفحة 77.
ذكر الشيخ سليمان ضاهر سليمان ظاهر اقتباس مضمن إن قدم التشيع في هذا القطر، (يعني جبل عامل) يمتد إلى خلافة عثمان بن عفان عثمان (رض) والى عهد نفي أبو ذر الغفاري أبي ذر الشيخ محمد جواد الفقيه - كتاب (أبو ذر الغفاري) - صفحة 78.
قال السيد محسن الأمين في كتابه أعيان الشيعة اقتباس مضمن ومن المشهور ان تشيع جبل عامل كان على يد أبي ذر، وأنه لما نفي إلى الشام، وكان يقول في دمشق ما يقول، أخرجه معاوية إلى قرى الشام، فجعل ينشر فيها فضائل أهل البيت فتشيع أهل تلك الجبال على يده. فلما علم معاوية، أعاده إلى دمشق، ثم نفي إلى المدينة . ثم قال اقتباس مضمن وهذا، وان لم يرد به خبر مسند، لكنه قريب غير مستبعد السيد محسن الأمين - أعيان الشيعة - الجزء 16 - صفحة 358.
إلاّ أن بعض المؤرخين يشكّكون بذلك لعدم توفر المصادر لهذا القول.
ويقول الأمير شكيب أرسلان اقتباس مضمن إن الطائفةالشيعية موجودة في برّ الشام منذ أوائل الفتح الإسلامي الأمير شكيب أرسلان - مجلة المقتطف - مجلد 38- سنة 1911 ميلادي - صفحة 51.
هذا فيما خص أصل التشيّع في جبل عامل، اما فيما خص استمرار التشيّع فيه فيوجد نصوص تاريخية من القرن الثالث والرابع والخامس الهجري تؤكّد هذا المعنى، أما بعد القرن الخامس فلا داع لوجود نصوص تاريخية حيث أن كثرة العلماء والمؤلفين والسياسيين المنتسبين إلى جبل عامل من أهل القرن السادس وما بعده كفيلة برفع اللبس، ومن هذه النصوص
يقول الشيخ جعفر المهاجر اقتباس مضمن كان سكان المناطق القريبة من جبل عامل في أواخر القرن الثالث الهجري على مذهب التشيّع.... وكان الشيعة موجودون بكثافة على أطراف جبل عامل وعلى حدوده... أما صور فكانت منذ القدم معقلا للشيعة فقد برز فيها العلامةالكراجكي أبو الفتح بن علي بن عثمان المتوفي عام 449 هجري وكذلك الشاعر عبد المحسن الصوري وغيرهما الشيخ جعفر المهاجر - التأسيس لتاريخ الشيعة في سوريا ولبنان - صفحة 203 بتصرف.
قال المقدسي وهو من أهل القرن الرابع الهجري اقتباس مضمن كان أهل طبرية ونصف أهل قَدَس وكذلك نصف أهل مدينة نابلس وأكثر أهل بلدة عمّان شيعة نقلا عن كتاب التأسيس لتاريخ الشيعة في سوريا ولبنان - الشيخ جعفر المهاجر - صفحة 166. والملاحظ أن نابلس وطبرية وصفد وعمان هي مدن تقع على أطراف جبل عامل أما (قَدَس) فكانت من حواضر جبل عامل وتقع على طرفه الشمالي من جهة الحولة فقد قال عنها المقدسي في كتابه أحسن التقاسيم اقتباس مضمن قَدَس ورستاقها جبل عامل . والرستاق موضع فيه مزارع وقرى وبيوت مجتمعة، ولا يصح إطلاق لفظ الرستاق على جبل عامل ما لم يكن عامرا آنذاك.
ويقول ناصر خسرو الذي زار الجبل في العام 437 هجري (1040 ميلاي) وهو من أهل القرن الخامس الهجري اقتباس مضمن أكثر اهل صور (لبنان) صور شيعة وكذلك طرابلس (لبنان) طرابلس والشيعة في جميع البلاد قد بنوا مساجد لطيفة ناصر خسرو - كتاب سفرنامة - صفحة 49- 50.
هجرة العلماء إلى جبل عامل
مضى على جبل عامل أعصار كانت فيها رحلة طلاب العلوم إليه فقد هاجر إليه ناصر البويهي العاملي ناصر بن إبرا هيم البويهي وقرأ في عيناتا على الشيخ ظهير الدين العاملي العيناثي. وقصده المولى عبد الله التستري من أعاظم علماء إيران للاستجازة من الشيخ نعمة اللهً بن خاتون وولده الشيخ أحمد بن نعمة اللهً وحضر أحمد بن فهد الحلي صاحب عدة الداعي إلى جزين واستجاز من الشيخ علي ولد الشهيد وصحب الشيخ علي بن هلال الجزائري السيد حسين الكركي إلى كرك نوح وقرأ عليه واستفاد منه في تلك الصحبةذكر ذلك في كتاب مجالس المؤمنين.
و ممن هاجر إلى جبل عامل وتوطنه من بني هاشم من قبيلة قريش أبو مسلم وإبراهيم ابنا محمد شبانة بن تمام بن علي بن تمام بن عمار الحسيني القرشي.ذكر ذلك صاحب كتاب عمدة الطالب
وكانت عيناثا وميس و جزين و مشغرة مشغرى و جباع جبع وكرك نوح وغيرها غاصة بالمدارس وطلاب العلم وتخرج منها الألوف من أعاظم العلماء الشيعة .
وكان جبل عامل في أكثر الأعصار هدف الكوارث والمحن والعداوات الشديدة من مجاوريه من حكام دمشق وامراء بلاد صفد (فلسطين) و جبل لبنان وغيرهمالسيد محسن الأمين - خطط جبل عامل ص75.
و كانت العداوة الدينية من اعظم البلايا على أهل جبل عامل، فيها استحلت دماؤهم وقتلت علماؤهم ظلماً وعدواناً كما جرى الشهيد الأول للشهيد الأول محمد بن مكي العاملي الجزيني مفخرة عصره بل جميع العصور الذي قتل في دمشق للتشيع في دولة بيدمر وسلطنة برقوق بعدما حبس سنة كاملة في قلعتها ثم قتل بالسيف ثم رجم ثم أحرق سنة 786 هـ.
و كذلك جرى الشهيد الثاني للشهيد الثاني زين الدين بن علي العاملي الجبعي أول من صنف من الامامية المتأخرىن في دراية الحديث. فلقد قبض عليه في مكة المكرمة وهو في الطواف بوشاية قاضي صيدا وقتل في طريق القسطنطينية في سلطنة السلطان سليمان العثماني سنة 965 هـ وهذا نموذج مما كان يعامل به اجلاء علماء الشيعة في تلك العصور المظلمةالسيد محسن الأمين - خطط جبل عامل ص76.
وكان أيضا من أهم علماء جبل عامل السيد حسن الصدر الكاظمي.
و من أشهر المحققين كان المحقق الحلي جعفر ابن سعيد، والمحقق الشيخ المحقق الكركي علي بن عبد العالي العاملي الكركي السيد محسن الأمين - خطط جبل عامل ص77.
الفتوى والقضاء في جبل عامل
كان مفتي بلاد بشارة السيد محسن الأمين - كتاب خطط جبل عامل ص138 وص139 من قبل الحاكم هو السيد محمد الأمين وكان أبوه السيد علي محمد الأمين من قبله مفتياً أيضاً كما كان أبوه السيد محمد الأمين الأول علي محمد الأمين .D9.88.D8.A7.D9.84.D8.AF.D9.87 انظر ترجمته في موسوعة الويكيبيديا مفتياً أيضا قبل ابنه المذكور. وكان ذلك (بفرمانات) من الولاة والحكام العثمانيين لكل واحد منهم.
وبعد الحرب العالمية الأولى عين من الشيعة في جبل عامل مفتون في صور (لبنان) صور و مرجعيون ثم في صيدا كما عين منهم في بعلبك و الهرمل وكان حسن الحانيني للشيخ الحانيني المتوفي سنة 1035 منصب الافتاء في إمارة فخر الدين المعني وكان السيد علي إبراهيم معاصر السيد علي محمد الأمين مفتياً في قضاء صيدا .
ولكن مرجع القضاء والفتوى الحقيقي في جميع أدوار جبل عامل هم العلماء المجتهدون العدول سواء في ذلك زمن قضاته الشيعة والمفتين الرسميين في العهد الاقطاعي وفي زمن امتياز لبنان القديم وفي عهد قضاة الأتراك الأحناف وفي عهد الاحتلال الفرنسي فجميع القضاة والمفتين المعينين من قبل الحكام ليس لهم من القضاء إلا الشيخ حسين مغنيّة. , حيث أن المرجعية في النجف(ألإمام النائيني) كانت ترجع الشيعة في جبل عامل وعموم الشام إليه فيما يتعلق بالإفتاء والقضاء, أما الباقون فلم يكونوا مجتهدين عدولاً لان الشيعة الامامية الجعفرية تعتقد حسبما رسمه لها أئمة أهل البيت عليهم السلام أن منصبي الفتوى والقضاء مختصان بالفقهاء المجتهدين الثقات العدول القادرين على استنباط الأحكام الشرعية من الادلة الأربعة الكتاب والسنًة والاجماع ودليل العقل.
وبعد زوال حكم العشـائر عن البلاد سنة 1282 هجرية شكل في جبل عامل ثلاثة أقضية وعين لها ثلاثة قائمقامين أحدها في مرجعيون ومركزه قرية كفركلا ثم نقل منها إلى جديدة مرجعيون في عصرنا وثانيها في مدينة صيدا وثالثها في مدينة صور ومديريتان إحداهما في تبنين والأخرى في النبطية وبعد الاحتلال الفرنسي جعلت صيدا متصرفية ثم أبدل اسم المتصرف باسم محافظ وزيد في عدد المديريات فأضيف إلى مديرتي النبطية و تبنين مديريات علما الشعب و عدلون و بنت جبيل وجعلت محاكم نظامية في صيدا وصور ومرجعيون مؤلفة من رئيس وثلاثة أعضاء وكاتبين ومحكمة صلح في النبطية مؤلفة من حاكم وكاتب ثم الغيت المديريات كلها في الجمهورية اللبنانية وابدل اسم القائمقام بالمحافظ ثم أعيد اسم القائمقام لصور و مرجعيون وخص اسم المحافظ بمتصرف صيدا والغيت المحاكم من صور ومرجعيون وجعل مكانها حكام صلح وأبقيت محكمة صيدا فقط واليها مرجع المحاكم الصلحية وأنشئت محكمة صلح تقيم في تبنين ستة أشهر ومثلها في بنت جبيل وأصبح حكم جبل عامل مؤلفاً من محافظة في صيدا وقائمقامين في صور ومرجعيون وجزين ومحكمة بداية (واستئناف لأحكام حكام الصلح) في صيدا وخمسة حكام صلح في جزين والنبطية وصور ومرجعيون وما بين تبنين وبنت جبيل.
المساجد والجوامع المتميزة في جبل عامل باتقانها
لا يوجد في جبل عامل بلدة أو قرية كبيرة أو صغيرة الا وفيها مسجد أو مسجدان أو أكثر وإنما غرضنا أن نذكر المساجد المعظمة فيها المتميزة باتقانها واحكامها وسعتهاكتاب خطط جبل عامل للسيد محسن الأمين ص175 و176 و177.
مسجد هونين من بناء قبلان الحسن من علي الصغير آل علي الصغير كان محكم البنيان مشيد الأركان من أعظم مساجد جبل عامل بني سنة 1166 وبجانبه مأذنة شامخة بنيت سنة 1187.
مسجد مركبا عليه قبة بناها أهل القرية.
مسجد طلوسة بنى عليه أهل القرية قبة سنة 1348.
مسجد قبريخا جدد بناءه أهل القرية بالقرميد سنة 1347.
مسجد القنطرة جدد بناءه أهل القرية بالقرميد سنة 1348.
مسجد ميس الجبل جدد بناءه في هذا العصر العالم الشيخ موسى قبلان وهو قبو.
مسجد بليدا (مرجعيون) بليدة من أعظم مساجد جبل عامل محكم البنيان في الغاية قديم لا يعرف من بناه وهو قبو ويظن أنه من بناء امراء عشـائر جبل عامل قائم مع سعته على عمود واحد وليس له في جوانبه اساطين بل القبو قائم على الحيطان وقد أخرج من البنيان شبه العضـائد في جوانبه يزيد إلى الأمام شيئاً فشيئاً أوله مستدق ثم يصير عريضاً بشكل بديع جداً وصنعته غريبة وقد اصلح في هذا العصر.
مسجد شقرا شقراء كبير جداً من أعظم مساجد جبل عامل له حرم يحيط به من جوانبه الأربعة مرتفع عن الأرض أنشأه السيد أبو الحسن موسى سنة 1182 وكان يصلي فيه صلاة الجمعة وكان مبنياً بقناطر وله مأذنة في زاويته القبلية الشرقية ولها درج خارجي بجانب الحائط الشرقي ثم جدد بناؤه من الزكوات السيد علي ابن السيد محمود وبنى عليه قبتين على يد المعمار الحاج حسن غزيل الصوري وأصلحه في سنة 1350 السيد محسن الأمين فطلى القبتين والسطح بالشمينتو وبنى جدران داره وأقام فيه ايواناً من الجهة الشمالية.
مسجد بنت جبيل الكبير من اعظم مساجد جبل عامل جدده سنة 1300 الحاج سليمان بزي وصي اخيه الحاج محمد من مالهما الخاص المشترك بإشارة العالم المصلح الشيخ موسى شرارة وعنايته وبنى عليه قبة عظيمة وكان رئيس البنائين الحاج حميدي الصفدي الذي بنى سراي تبنين ل علي بك الأسعد . وبني سقف الجانب الشرقي من الخارج بالخشب ثم بنى سنة 1349 بالشمينتو والحديد من وصية الحاج إسماعيل ابن الحاج محمد بزي ووقف المذكور بعض سهمه في زيتون قدس على هذا المسجد واصلحت القبة أيضاً بالشمينتو وقد جدد الشيخ موسى أيضاً جامعاً في بنت جبيل يعرف بجامع بيت جمعة ثم هدمه الشيخ حسين بزي وبنى عليه قبة.
مسجد عيناتا جدد بناءه سنة 1350 بعض من كان في المهجر.
مسجد تبنين قبو وله مأذنة معمور معظم.(وقد تم هدمه للأسف ولا زال المسجد الجديد حالياً قيد الإنشاء2003 م.).
مسجد شحور من اعظم مساجد جبل عامل وقد جدد بناءه في هذا العصر على نفقة الحاج عبد اللطيف الزين وبنى فوقه قبة وبناه بناء محكماً.
مسجد جويا في جويا مساجد عديدة وفي سنة 1349 جدد بعضها. وحديثا تم بناء مسجد التقوى جويا مسجد التقوى وهو من أكبر المساجد في جبل عامل إذ يتّسع لعشرة آلاف مصلّ في وقت واحد وله أربعة مآذن يصل ارتفاع الواحدة منها إلى 60 متراً، كما تضم جويّا مسجد الرسول الأعظم (ص) ومسجد الإمام الرضا (ع) هذا ويوجد فيها أكثر من عشرة مساجد تتوزع في أرجائها.
مسجد طير دبا متقن البنيان لطيف الشكل جدد بناءه الفقيه القدوة الشيخ حسين مغنيّة. سنة 1347 وبنى فوقه قبتين.
مسجد صور فيها جامع محكم البناء له مأذنة عالية بناه عباس المحمد حاكم صور في عصر ناصيف النصار سنة 1180 وفي هذا العصر سنة 1350 بني فيها جامع متقن بمأذنة عالية يزيد اتقانه على الجامع القديم ويعد من اعظم مساجد جبل عامل.
مسجد الخيام مبني بالقرميد.
مسجد النبطية الفوقا فيها عدة مساجد اعظمها مسجد قديم البنيان عليه قبة من اعظم مساجد جبل عامل.
مسجد النبطية التحتا فيها عدة مساجد اعظمها مسجد جدد بناءه رجل من اهلها يسمى الحاج حيدر جابر وبنى عليه قبة سنة 1310 واصلح وزيد عليه وجلب إليه الماء في سنة 1348.
مسجد جبع فيها مساجد عديدة أحدها منسوب الشهيد الثاني للشهيد الثاني وجدد فيها مسجد في هذا العصر محكم متقن البنيان.
مسجد مشغرة مشغرى فيها مسجدان معموران أحدهما متقن جداً مبني بالقرميد بناه أحد المهاجرين في أمريكا ومسجد ثاني خراب.
مسجد الامام علي في بلدة عنقون وهو مبني منذ وقت طويل
و مجموع مساجد جبل عامل بين صغير وكبير تزيد عن أربعمائة.
مزارات جبل عامل ومشاهدها
تكثر المزارات والمشاهد في جبل عامل ومن أشهرهاكتاب خطط جبل عامل للسيد محسن الأمين. ص 178 و179 و180
جمعية العلماء العاملية 1 يسار 200بك جمعية العلماء العاملية التي أسسها الشيخ حسين مغنية
(مشهد يوشع بن نون) وصي موسى بن عمران (ع) فوق الحولة عليه قبة شاهقة كان يجتمع فيه الألوف من الزوار من العامليين في مواسم الزيارات لا سيما نصف شعبان ويكثر فيها الدبك والصفق من النساء والرجال وإطلاق البنادق والضرب على المجوز والشباب وغير ذلك من أنواع اللهو. والبعض يشتغل بالعبادة من الدعاء والزيارة والصلاة وذكر اللَه تعالى. هذا قبل الحاقة فلسطين بفلسطين وبعده انقطع ذلك.
...( مشهد النبى يونس ) فى بلدة كفرا ، وقد اثبت الباحث في الحضارات التاريخية موسى سلمان
ان النبي يونس ولد في بلدة كفرا ومات فيها، ولم يذهب الى بلدة نينوى العراقية أبدا لان نينوى ليست متشابهة للمنطقة الجغرافية التي عاش فيها النبي يونس،
(مشهد محيبيب) قريب منه يقال أن فيه قبر بنيامين بن يعقوب عليهما السلام وعليه قبة.
(مشهد النبي منذر) خربة في ميس الجبل محاط بحائط قصير من جوانبه الأربعة ويحتمل ان يكون هناك قبر لعالم أو عبد صالح اما نبي فلا.
(مشهد منذر) في مركبا له اوقاف وعليه قبة وفي ميس محل يسمونه النبي منذر كما تقدم.
(مشهد العويذي) فوق كفركلا على جبل عال والمعروف ان فيه قبر الشيخ محمد العودي تلميذ الشهيد الثاني .
(مشهد حزقيل) قرب قرية دبين (مرجعيون) دبين في مرجعيون يزوره الدروز ويعظمونه.
(مشهد بنات يعقوب) في شقرا قبليها وسط جبانة قديمة له محراب وهو خراب لا يعلم ما هو.
(مشهد شيث) في برعشيت خراب لا يعلم ما هو.
(مشهد جمال الحسن) في حداثا والظاهر انه قبر عالم أو عبد صالح أو حاكم عليه قبة.
(مشهد الصياح) في جويا له اوقاف وعليه قبة وكان أهل القرية لا يعظمونه كثيراً فاتفق إنه في ايام العصابات بعد الاحتلال الأفرنسي جاء صادق الحمزة بعصابته إلى جويا يوم السوق فنظر أحد رفاقه قبة الصياح فتكلم بكلام فيه اهانة لصاحبها وأراد إطلاق بندقيته عليها ثم دخل بعض البيوت ليتغدى ووضع البندقية بين يديه فعلق ثوبه بها فجذبه فثارت فقتلته فاعتقد أهل القرية إن هذه كرامة لصاحب المشهد فبالغوا في تعظيمه.
(مشهد محمد نوح) في البازورية بساحل صور.
(مشهد المعشوق) بقرب صور عليه قبة وبجانبه قبر عباس المحمد حاكم صور من علي الصغير آل علي الصغير وعليه قبة أيضاً.
(مشهد شمع) في الشعب بساحل صور يقال أن فيه قبر شمعون الصفا .
(مشهد ساري) في ساحل صيدا قرب عدلون لا يعلم ما هو، وعليه قبة.
(مشهد النبي قاسم) هكذا يسميه العامة قريب صور إلى الشمال بجانب نهر الليطاني عليه قبة صغيرة يظن انه أحد اجداد آل علي الصغير ويحتمل كونه عالماً أو صالحاً وليس في الأنبياء من اسمه قاسم.
(مشهد صافي) على جبل عال قريب جباع عليه قبة.
(مشهد سجد) على جبل عال من قمم جبل الريحان عليه قبة يؤمه اليهود للزيارة من الأماكن الدانية والقاضية في فصل الربيع ولذلك يقال أنه من ولد يعقوب.
(مشهد علي الطاهر) في بلاد الشقيف عليه قبة.
(مشهد أبو الركاب) أو الركب قريباً من عرمتى عرمتا عليه قبة.
(مشهد هارون) في خرطوم (صيدا) خرطوم من ساحل صيدا منسوب هارون لهارون أخي موسى عليهما السلام تزوره اليهود .
(مشهد أبو الروح) في صيدا وهو صحابي.
(مشهد الخضر) في ساحل صيدا على شاطئ البحر مقابل الصرفند .
(مشهد مار الياس) قرب صيدا فوق قرية الحارة.
(مشهد فارس البطاح) في الدوير (النبطية) الدوير من عمل الشقيف.
(مشهد تميم) قرب الدوير (النبطية) الدوير من عمل الشقيف.
(مشهد النبي جليل) في الشرقية (النبطية) الشرقية من عمل الشقيف.
(مشهد نون) في مشغرة كان عليه قبة ولما جدده أحد المهاجرين في أمريكا هدمت القبة وسقف بالقرميد.
(مشهد مري) في مشغرة مشغرا .
(مشهد يحيى) في حناويه حنويه .
(مشهد صاليم) في عربصاليم .
(مشهد محمد الباقر) في عين قانا وهو من علماء جبل عامل.
(مشهد ادريس) في الغازية .
(مشهد النبي عازر) قرب عازور من عمل جزين .
(مشهد شحور) في شحور
(مشهد روبيل) قرب قرية طيربيخا في الشعب في مزرعة تسمى مزرعة النبي.
(مشهد ناصر بو ناصر) في الخيام (مرجعيون) الخيام .
(مشهد الخضر) في حومين التحتا .
(مشهد محمد الظريف) في عنقون .
(مشهد ناصر) في كفر حتى .
(مشهد النبي عمران) في القليلة تبعد عن مدينة صور باتجاه الناقورة حوالى 10 كم يأتيه الزوار من الشيعة و المسيحيين
( مشهد الولي الصالح تميم بن نوفذ ) في حاروف .
( مشهد الولي محمد أبو الأنوار ) في تول .
قلاع جبل عامل وحصونه
Village-ebba033 يسار 150بك قلعة ميس بين بلدة عبا وبلدة أنصار (النبطية) أنصار - خراب ومهملة
Beaufort1982 يسار 150بك قلعة الشقيف عام 1982
Tebnine11 يسار 150بك قلعة تبنين
Kal3at-doubai يسار 150بك قلعة دوبيه
وهي كثيرة نذكر أسمائها مع بعض ما تيسر من تفاصيل
قلعة الشقيف فوق قرية أرنون
قلعة مارون أو قلعة ميرون في ديركيفا
قلعة دوبية وهي قلعة بناؤها صليبي قائم على أنقاض بناء روماني يبلغ طولها 125 متراً وعرضها 80 متر فيها ثلاث طبقات جددها آل علي الصغير في عهد ناصيف النصار
قلعة شمع
قلعة تبنين
قلعة مارون في ساحل صور جدد بناءها الشيخ عباس العلي
قلعة القط عبارة عن مجمع صخور وحجارة على جبل صغير في أرض قرية مجدل سلم (والقط بلسان اهل جبل عامل هو الهر)
قلعة هونين مشرفة على الحولة لها ذكر في الحروب الصليبية ولها خندق عميق محفور في الصخر وكانت مسكن ودور للأمراء العامليين
قلعة الراهب
قلعة قلويه أو برج قلاويه
قلعة صور البحرية
قلعة ابي الحسن في ساحل صيدا ويظن انها المسماة قلعة ميس وهي من بناء بعض امراء المسلمين، فتحها يوسف بن أيوب وأقطعها فارس الدين ميمون القصري
قلعة صيدا البحرية
قلعة صيدا البرية
قلعة نيحا وهي شقيف تيرون
حصن شحور
علماء جبل عامل
توالى على هذه الطائفة العدد الكبير من العلماء وكان لتهجيرهم على ايدي العثمانيين بالغ الاثر في نشر دعوة التشيع في الهند وإيران وباكستان وغيرها من الدول.
نبل العامليون, نبوغهم وفضلهم على العلم قديماً وحديثاً.. النظريات المستحدثة التي كانت موضع إعجاب الباحثين.. الأدب السامي.. الثقافة العامة.. المخترعات الميكانيكية في هذا العصر كلها مقاييس جعلت لجبل عامل أهمية كبيرة في التاريخ.
نذكر جملة من الشخصيات العاملية التي كان لها تميز على من يشاركها في هذا العصر وفي العصور الغابرة للتوسع يرجى العودة إلى كتاب جبل عامل في التاريخ تأليف الحجة الشيخ محمد تقي الفقيه
Manuscript by Sheikh Hur-Amuli يسار 200بك خط منسوب للشيخ الحر العاملي من العام 1114 هجري
محمد جابر آل صفا أهم مؤرخي جبل عامل
الشيخ أحمد رضا صاحب معجم متن اللغة
الشيخ محمد حسن الحر العاملي المشغري هو صاحب الوسائل الذي فرغ من بعض أجزائه في سنة 1085 هـ ولد سنة 1033 هـ وتوفي سنة 1104 هـراجع كتاب الكنى والألقاب ص158. وقد ألفها الحر في عشرين سنة وجمعها من مائة وأربعة وتسعين كتاباً منها ثمانون بلا واسطة وصاحب الوسائل من أعظم رجالات الإسلام جهاداً في سبيل الدين وأكثرهم تأليفاً وإتقاناً-وشذ أن تجتمع كثرة التأليف والإتقان- وكتاب الوسائل من اجلّ الكتب في بابه ترتيباً وتبويباً وجمعاً وضبطاً. Manuscript by Shahid Sani يسار 200بك خط منسوب للشهيد الثاني من القرن 11 هجري، کتاب روض الجنان فغŒ شرح ارشاد الاذهان
الشهيد الثاني العاملي الجبعي هو الشيخ زين الدين صاحب المسالك والروضة وغيرهما ولد سنة 911 هـ واستشهد سنة 966 هـ كتاب الكنى والألقاب ص 344 له مؤلفات كثيرة ذكر بعضهم أنها بلغت مائتي مؤلف وأسماء المسطور منها والموجود لا يبلغ هذا العدد وهي كثيرة جداً وبعضها يقع في عدة مجلدات. وقد رحل في طلب العلم إلى مصر وغيرها وقد روى عن كثير من علماء الخاصة والعامة وهو أكثر علماء الشيعة ابتكاراً وله تفوق عظيم في العلوم الرياضية مع تفوقه فيما كان متخصصاً فيه. فقد أتقن المعقول والهيئة والهندسة والحساب كما أتقن العلوم العربية وعلوم الحديث وعلم الفقه وعلم الأصول وله كتب لها امتياز على ما يشاركها منها (أ) المسالك هو شرح على شرائع الإسلام للمحقق الحلي وهو كتاب لا تستغني عنه مكتبة فقيه ولا يستغني عنه مجتهد أو مراهق للاجتهاد. (ب) الروضة هو شرح على اللمعة الدمشقية للشهيد الأول، يدرس إلى اليوم في جامعات الشيعة الكبرى النجف و قم و خراسان و طهران و تبريز وغيرها من حواضرهم في الهند و إيران و العراق ك كربلاء ولاهور والكاظمية واصفهان وماعداها. (ج) منية المريد في آداب المفيد والمستفيد كان الشهيد الثاني أول من هذب الدرس ورتب العلوم، وجعل هذه الناحية موضع بحث، ووضع فيها كتاباً ووضع برنامجاً للمعلم والمتعلم وقد قيل إنه ترجم إلى عدة لغات. (د) الدراية كان الشهيد الثاني أول إمامي صنف في الدراية وقد اقتبس الاصطلاحات من كتب العامة كما ذكره ولده وغيره، فألف البداية في الدراية وشرح الدراية.
السيد محمد صاحب المدارك المتوفي سنة 1009 1009ه ـ هو سبط الشهيد الثاني وقد ألف المدارك تتمة للمسالك لأن الشهيد الثاني ألف روض الجنان في العبادات من الفقه ثم لما شرح الشرائع أوجز في العبادات اعتماداً على ما فصله في الروض، أسهب فيما عداها من أبواب الفقه. ثم جاء سبطه السيد فألف المدارك فكان من المدارك والمسالك دورة فقه جعفري كاملة وقد بلغت المدارك في جودة التعبير وحذف الفضول منتهى ما يخطر في البال. ولصاحب المدارك مؤلفات كثيرة إلا أن المدارك أشهرها ومما ينسب إليه شواهد شرح بدر الدين على ألفية والده محمد بن مالك وشرح القصائد السبع العلويات المنسوبة لابن أبي الحديد وهما مطبوعان.
الشيخ حسن صاحب المعالم ابن الشهيد الثاني المتوفي سنة 1011 1011ه ـ. له مؤلفات كثيرة تبلغ اثني عشر مؤلفاً أشهرها المعالم. وهو في معالمه يعد من المجددين في علم الأصول، وقد اشتملت المعالم على جملة من نظرياته العلمية التي لم تكن معروفة قبله، وهي لا تزال تدرس في جامعات الشيعة الدينية مع كثرة الكتب المؤلفة في الأصول التي تعد بالمئات بل الألوف. ومن نظريات صاحب المعالم التي لا تزال محط الأنظار نظرية المعنى الحرفي.
الشيخ حسين بن عبد الصمد المتوفي سنة 984 هـ والد الشيخ البهائي هو أول من استدل على حجية الاستصحاب بالروايات وللشيخ حسين بن عبد الصمد عدة مؤلفات عددها في الكنى والألقاب. Sheik bahayi تصغير رسم ينسب إلى الشيخ البهائي
الشيخ البهائي محمد بن حسين بن عبد الصمد العاملي الجبعي الحارثي المتوفى سنة 1031 1031ه ـ هو أول من أنكر ثمرة مسألة الضد، ومسألة الضد من المسائل الأصولية المهمة التي هي محل بحث وجدال عند علماء الأصول من الشيعة وغيرهم. وللبهائي مؤلفات تزيد عن الخمسين مؤلفاً وقد طبع كثير منها ولا يزال بعضها يدرس في الجامعات الدينية كتشريح الأفلاك هيئة وكخلاصة الحساب وكالصمدية نحو ولعل أشهر كتبه وأكثرها تداولاً الكشكول والمخلاة وكتاب الأربعين ومفتاح الفلاح والحبل المتين.
المحقق الكركي المحقق الثاني الشيخ علي الكركي العاملي صاحب جامع المقاصد المتوفى سنة 940 940ه ـ هو أول من نبه على نظرية الترتب وقال فيها وأنكر على أساسها ثمرة الضد. ونظرية الترتب من أدق النظريات العلمية ولا تزال موضع بحث عند العلماء حتى الساعة.
السيد جواد العاملي من شقراء صاحب مفتاح الكرامة هو أول من خصص كتاباً لجمع أقوال العلماء في كل مسألة. وكان الغرض من ذلك تسهيل الأمر على الطلاب والعلماء بمراجعة هذا الكتاب بدلاً عن مراجعة الكتب الكثيرة، وهناك غرض آخر أهم وهو التحرج من نقل الاجماع في مورد الخلاف.
الشهيد الأول محمد بن مكي المستشهد سنة 786 786ه ـ والمولود سنة 734 هـ. له اللمعة الدمشقية وقد شرحها الشهيد الثاني ووسم الشرح بالروضة ولا يزال يدرس حتى اليوم وقد اتفق أنه ألفه في السجن في دمشق قبل شهادته، وأنه أتمه في سبعة أيام ولم يكن يحضره من كتب الفقه إلا المختصر النافع، ومما يعرف عن اللمعة أنه تعرض فيها للمشهورات.
المرجع الشيخ حسين مغنية حسين مغنيّة رئيس جمعية العلماء العامليين (وكانت تضم السيد محسن الأمين والسيد عبد الحسين نور الدين والسيد عبد الحسين شرف الدين وغيرهم) وكبير علماء الامامية ما بين الحربين العالمييتين في بلاد الشام . كان مرجع الطائفة في جبل عامل ورئيسها الديني، وهو الذي صلّى صلاة الاستسقاء المشهورة في جبل عامل(في منطقة وادي جيلو ). الشيخ حسين مغنية 1 يسار 200بك صورة للفقيه الشيخ حسين مغنية
السيد محسن الأمين العاملي من شقراء له مؤلفات كثيرة ضخمة أكثرها مطبوع، منها أعيان الشيعة وهو أول كتاب من نوعه فقد جمع فيه بين تراجم أهل العلم والأدب والجاه وهو يبلغ عشرات المجلدات وقد أسهب فيه إسهاباً يغني عن مراجعة ما سواه. السيد محسن الأمين يسار 200بك صورة للسيد محسن الامين العاملي
الشيخ أحمد عارف الزين العاملي من شحور صاحب مجلة العرفان وجريدة عامل ولعله هو أول صحافي عاملي وأول رجل شيعي أصدر مجلة واسعة النطاق وقد ثابر صاحب العرفان على عمله، وصبر صبر الكرم. ومجلة العرفان هي كدائرة معارف للشيعة كما أنها تحمل صورة كاملة عن الأدب العاملي والعراقي، ولا سيما النجفي منه وقد لاقى صاحب العرفان في سبيل حرية ضميره وصدقه في عقيدته مصاعب جمة وله مؤلفات منها تاريخ صيدا وللشيخ عارف الزين فضل على كثير من أهل الأدب. AhmadArefZein يسار 200بك الشيخ أحمد عارف الزين صاحب مجلة العرفان
السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي له كتب كثيرة طبع جملة منها وقد احترق بعضها، وله كتاب المراجعات المشهور.وكتاب المراجعات يبحث في الإمامة، وعلماء الشيعة ما أبقوا مجالاً للشك في هذا الموضوع ولا تركوا دقيقة إلا وسطروها ولا معضلة إلا وأوضحوها. والمراجعات أولى في نوعها ففيها أسلوب رائع وتتبع جامع وحجة ليس لها دافع وقد طبع أكثر من عشر مرات وقد طبعت الفصول المهمة طبعة ثانية، وفي آخرها الكلمة الغراء في تفضيل الزهراء سلام الله عليها. ومما امتازت به المراجعات والفصول أنهما يحيلانك على المصدر بدون تعب ولا مشقة لأنهما يعيَنان الكتاب والطبعة والصفحة ومن احتاج يوماً إلى التتبع عرف قيمة هذه الناحية.
الشيخ يوسف الفقيه العاملي الحاريصي له كتب كثيرة، طبع جملة منها 1- مصابيح الفقيه وهو يبحث في الإرث على مذهب الشيعة الامامية. 2- المدنية والإسلام وهو أول في نوعه فانه يبحث فيما يرمي إليه الدين الإسلامي أصولاً وف