النسب والعشائر

كانت قبيلة ثقيف قديما تنقسم إلى فرعين رئيسين هما عوف الأحلاف وبني مالك. وعوف الأحلاف سُمُّوا بذلك نسبة إلى تحالف فرع من بني جشم وهم غاضرة بن حطيط بن جشم، تحالفوا مع عوف وتركوا أبناء عمومتهم بني مالك بن حطيط بن جشم. وذكر في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لثقيف حسب ما أورده أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الأموال صفحة 247 (على بني مالك أميرهم وعلى الأحلاف أميرهم)الأموال، أبو عبيد القاسم بن سلام صفحة 247. ويرجع نسب الحمدة سكان الطائف وما حوله إلى عوف الأحلاف من ثقيف . وتنقسم القبيلة إلى عدد من العشائر المعروفة قديمًا وحديثًا وهم النغور والوداودة والمقدًّم وذوو بريك وذوو مسلم والعرامية والمهادية وذوو معروف. وهناك أيضا عشيرة الزربات، ومنهم آل سفر آل صالح وآل مسفر وآل أحمد وآل سعد وآل محمد علي ولدى آل سعد مشيخة قبيلة الحمدة حاليا ومنهم 1 الشيخ محمدسعيد الحميدي شيخ قبيلة الحمدة 2 الشيخ سعد بن محمدسعيد الحميدي شيخ قبيلة الحمدة وعشيرة العرافية وهم احفاد الشيخ محمد ابوعرف أحد مشايخ ثقيف في وثيقة قديمة سنة 1203 هجري، ومنهم الزراريق وآل عيد وآل زائر. وكانت لدى آل زاير مشيخة قبيلة الحمدة سابقا ومنهم 1 الشيخ زاير بن احمد الحميدي شيخ قبيلة الحمدة 2 الشيخ عايش بن زاير الحميدي شيخ قبيلة الحمدة 3 الشيخ احمد بن زاير الحميدي شيخ قبيلة الحمدة وعشيرة الزواهرة، ومنهم آل عبد السلام وآل محمد. ومن عشائر قبيلة الحمدة أيضا القواسم الذين لديهم حجة قديمة على مزارع وادي القيم مؤرخة سنة 854هجري ومنهم أيضا درويش بن قاسم أحد مشايخ قبيلة ثقيف في وثيقة قديمة سنة 1203 هجري، وذوو سميح، والعقلان، والجرشان، والمطالقة، وذوو هندي.

قرى قبيلة الحمدة قديمًا وحديثًا

أولا السلامة وسكانها النغور، ومنهم شيخ قبيلة ثقيف والملقب بالعفيف عبد الله بن محمد النغر الحميدي الثقفي والذي كان مقربا من أشراف مكة وله بهم صلات وتردد ذكره في عدد من الأحداث في كثير من كتب تاريخ مكة وأخبارها وسيتم ذكرها. ولا يزال في السلامة ما يعرف ببستان النغر إلى الآن. ثانيا قرية الهضبة، سكانها بعض ذوي سميح وبعض من عشيرة الزواهرة. ولا يزال بها سكان منهم إلى الآن، وقد ذكرها صاحب إهداء اللطائف إهداء اللطائف من أخبار الطائف، علي بن حسن بن يحيى أبو البقاء العجيمي المتوفى بالطائف سنة 1113 هـ وتعرف المنطقة الآن بباب الريع أو حارة أسفل. ثالثا المثناة، وقد عرفت بهذا الاسم في القرن العاشر الهجري أما قبل ذلك فتعرف بوج، وسكانها بعض عشيرة الجرشان وبعض عشيرة الزواهرة، ولا يزالون فيها إلى الآن. رابعا قرية العقيق، وسكانها عشيرة العرامية وبعض ذوي سميح والوداودة والمقدًّم. خامسا القيم وتعرف قديمًا باسم وادي لقيم ، والراجح أن لقيم هو اسم رجل، كما أورد ذلك صاحب لسان العرب في مادة لقم بقوله (قال ابن بري لُقَيم اسم رجل. قال الشاعر لُقَيم بن لُقْمانَ من أُخْتِه.. وكان ابنَ أُخْتٍ له وابْنَما).لسان العرب، ابن منظور وقد ذُكر في شرح مقامات الحريري الجزء الخامس صفحة 134 أن الشاعر هو النمر بن تولب ، وقد ذكرت القيم سنة 613 هـ ، وذكرها الميورقي في بهجة المهج بهجة المهج في بعض فضائل الطائف ووج ؛ للميورقي (ت 678 هـ) ويضم وادي لقيم الآن مزارع وقرى كثيرة، ومن قرى وادي لقيم المليساء وهي في أعلى الوادي ويسكنها جمع كبير من عشائر قبيلة الحمدة من الزربات والعرافية والمطالقة والجرشان والعقلان وبعض الزواهرة وبعض القواسم وبعض ذوي سميح وبعض ذوي هندي. وأكثر عدد وسكان من قبيلة الحمدة في قرية المليساء الآن. ووادي القيم أعلاه المليساء وأسفله المريسية والجبال المطلة على القديرة، ومن قراه القديمة المختلطة والحسيرج والمرقب والطويلة والسريج والخضراء والخضيرة والسالمية وأم الفضلين وأم صدعين والمريسية. وقد كان يسكن هذه القرى والمزارع المحيطة بها من عشائر قبيلة الحمدة قديمًا وحديثًا ذوو هندي وذوو معروف والمهادية والقواسم وذوو بريك وبعض عشيرة العرافية وذوو مسلم. وفي وادي لقيم قرى أخرى سكانها من غير الحمدة وهي حديثة الأسماء ومنها البخاتين والغنامين وسور النوامي والحلقة وغيرها.

من أعلام قبيلة الحمدة

شيخ قبيلة ثقيف وهو عبد الله بن محمد النغر الحميدي الثقفي وهو من أعيان ثقيف ومشاهيرهم في القرن العاشر الهجري وكان مقربًا من أشراف مكة وله صلات وثيقة بهم. وقد ترددت الروايات في ذكره في عدد من الأحداث.

منها ما أورده جار الله بن العز بن النجم بن فهد المكي في نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة إتحاف الورى مخطوطة مكتبة الحرم في حوادث سنة 916 هـ أن عبد الله بن محمد النغر الحميدي الثقفي أرضى الشريف بركات بوجبة من عين السلامة. ومنها حضوره للحرب التي وقعت سنة 925 هـ بين جند بركات الشريف الشريف بركات بن محمد بن بركات وبين الأورام أو الروم وهم من الأتراك بمكة في شهر ذي الحجة وشهد عبد الله القتال وعدًّه ابن فهد في كتابه نيل المنى.. الجزء الأول صفحة 201-202 أحد أعيان الجرحى في تلك الحرب التي دامت من بعد العصر حتى قرب العشاء، كما جرح فيها ابن للشريف حميضة وغيره. وذكر ابن فهد في أحداث سنة 942 هـ أن النغر باع أرضًا في الطائف ثم بدا لمشتريها الرجوع والإقالة فحصل بذلك خلاف بين اثنين من علماء المالكية في شأن غراس الشجر والثمر.نيل المنى بذيل بلوغ القرى لتكملة إتحاف الورى، جارالله بن العز بن النجم بن فهد المكي وقد أورد الجزيري في كتابه الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة الجزء الثالث صفحة 1797-1798 من خلال وصفه لطرق الحج قصة لأحد العلماء وهو القاضي محيي الدين الشلبي ابن قاضي العسكر الجمالي يوسف بن علي الشهير بالفناري وهو من الأتراك الذين يعرفون في ذلك العصر بالروم أو الأورام وقد بقيت هذه التسمية إلى عهد قريب فذكر أن هذا الشيخ حج سنة 945 هـ في عهد الشريف محمد بن بركات بن محمد بن بركات ثم جاور بمكة بعد إتمام نسكه وفي شهر صفر من عام 946 هـ سافر إلى الطائف لتوعك جسده من الحر فاكترى ثلاثين جملًا له ولأتباعه وهناك قام أحد العرب وهو من قبيلة مطير بنهب بعض ممتلكاته فجعل القاضي عليه عيونا فلما عاد للسرقة رماه بعض من معه فوقع ميتا، فأمر بقطع أطرافه وتعليقه على شجرة ليرهب غيره فعزمت قبيلة مطير على الأخذ بثأره فلجأ القاضي إلى عصبة من أهل الطائف منهم العفيف عبد الله النغر شيخ ثقيف فقاموا بحمايته حتى أوصلوه إلى مكة سالمًا ويقال أن الشريف أرسل من رافقه إلى مكة.الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة، الجزيري ص 1797 - 1798

الشاعر أحمد الوديود الحميدي الثقفي المتوفي سنة 1300 هـ ، وهو من شعراء ثقيف وقد ضاع أكثر شعره على الراجح وفقد بموت حفاظه ورواته ولم يتبقًّ منه سوى بعض القصائد التي خلدها التاريخ لما احتوته من الحكم والصور الشعرية الرائعة التي يتذوقها كل صاحب أدب وذوق رفيع.

فمن ضمن قصائد الوديود التي حُفظت ورويت من بعده مايلي يالله طلبتـك عافنـا واعـف عـنـا يـا خالقـي يـا رازقـي ياربـنـا يـا رب عبـد لـه قليـب معـنـى دايم بـوادي التيـه روحـه معنـاه قـال المغنـي بالتماثـيـل غـنـى سواة ذوب النحـل مـن كـل فنـا والا كما الصفـري ليـا مـا اقبلنـا في وقت مصيافه وفي وقت مجنـاه يابو خيال مثـل مركـوز الارمـاح وليا اكتسى كمه كمـا الظبـي نفـاح يفيح من جسمـه كمـا ريـح تفـاح ذراع شارع طـول عنقـه وعلبـاه راعي جعود فـوق متنـه مراديـف وليا نشرهـا كنهـا داجـي الخيـف فيها من المعنى ونقع الزهـر كيـف كيف لروحه بعد مـا ربـه اعطـاه ولـه جبيـن مثـل مبـدا الـهـلال والا كما برق الحيـا اللـي يلالـي تقـداه هبـان الصيـاد والعـوالـي وان راح برقه رويت الأرض من ماه راعـي حجاجيـن سـواة البواكيـر مقرونـة خلقـه مـن الله تفكـيـر واهـداب عينـه أسهـم للمغـاويـر مكحولـة بالـدال والـلام عيـنـاه هذي وصايف زيـد زيـن المعانـي واللي خلق يااهل العقـول الـرزان لو دورو في الناس قاصـي ودانـي ما ينلقى في الناس وصفـه وحليـاه يالله تجمعنـا علـى حـال مستـور من عتمة المغرب ليا طلعـة النـور والدان والا مترفـات مـن الحـور والكـل منـا يبلـغ الشـف ومنـاه لي صاحب عندي كمـا نـن عينـي يـارب لا فرقـت بيـنـه وبيـنـي يامن خلق طـه وحسـن والحسينـي واللي لهـم يـارب عنـدك توجـاه وقال أيضا، أحمد الوديود الحميدي الثقفي يالله يا مطلـوب طالبـك مـن هـو موثـق بحبلـك وثيـق الـعـراوي يارب لا تقطـع رجـا مـن ترجـو فضلك ولا خيبـت فيـك الرجـاوي قـال الوديـود بالمثـايـل تسـلـو من هاجس الي مـا بناهـا هـواوى حلوه إذا غنـوا بهـا عقـب لا لـو مثل العسل وصف الطبيب المـداوي ما قط من ذوق الحلا حي مـن لـو طعم الحلا يقطـع جميـع الشهـاوي ياراكب الي كنها الطير فـي الجـو كنه حدر مـع غبـة الجـو هـاوي والا كما برق لي نـاض فـي النـو يطرح على قطـر الديـار السنـاوي وألا كما السرحـان مـع مخـرم دو شاف اللحم واسرع على الفرس ناوي مطواع يطوي الأرض والا بتل تـو يقطـع قفـار بهـا ذيـاب تعـاوي ياكثر ما سـج الفيافـي علـى قـو مـع ديـرة مـا دثرتهـا الـبـداوي ينهب خطاه وكنـه القـوس منحـو راعيـه مـا يقـدر يحثـه قـزاوي روح من الطائف عصر بعد صلـوا عطا مـع الحلقـه وذيـك المـلاوي يمسي شويحط سالم البـاس والسـو سالم بعـون الله صـروف البـلاوي نوخ قبالـة نايـف القصـر واحتـو فب حلة مـرس لسـارح وضـاوي تلقى صحون طافحات علـى اقـدو رن مرسيات مشبعـه كـل طـاوي كرم ليا ما اقعدت بالـراس مصغـو راسك وصح من الصغاو الـرزاوي من دلـة فنجالهـا كالـراح واحتـو مبهـره بالهيـل تجلـي غـشـاوي فـي دلـة مربوبـة صنعهـا تــو مـا قـط يثنيهـا بكثـر الثـنـاوي يبات مسـرور بهـا القلـب يرجـو من ربك المولـى كثيـر العطـاوي منصاك أخو راجح له السـر تبـدو يقضي غراضك ان كان تبغي كساوي واختم بذكـر للنبـي ألفيـن صلـو اللي عرج به ليـن اعلـى سمـاوي وهذه يوتيوب 1crHsDwG8_k قصيدة لأحمد الوديود الحميدي الثقفي ينصح فيها ابنه مقيبل بن أحمد الوديود الحميدي الثقفي يالله يامطلوب يا فرد يا صمد يا منتهى الطلبات يا معبود طلبناك من نو تناشا مخايله بروقه تلوح وفيه زهم رعود و انا شاقني برق الحيا يوم ناض لي كليته بعيني والعباد رقود عساه يسقى الأرض من بعد موتها على كل ديرة ينثعل ويقود من بعد موتها يخضر الله جنابها لراعي المزارع والغنم والقود بقدرتك يا قادر على كل حاله بقدرتك يا راع الكرم والجود و انا هاضني بدع البنى من ضمايري تهيض بها قلب مليح اردود سواة جنى النحل من كل ثمرا ليا صافت الديره ولان العود و لا كما طلع النخيل الثوامر متهزعات والقنى اقنود و أبا اوصيك مني يا مقيبل وصيه اوصيك خلك مشخص منقود و خلك صموت حافظ للسانك و خلك كما حصن وثيق اسدود و اوصيك تقوى الله والدين قم بها و لا تقصد الا الخالق المعبود و اوصيك قول الصدق خله طبوعك و حذرك هرج الكذب والمنقود ترى الصدق مثل العقله المستربه من حيث ماسنعت ماها ورود و ترى الكذب مثل الماء ليا كان ساند يعود لبيره مايروح سنود حذارك حذارك باليمين المبرة تراها سواة النار والبارود حذارك تعرضها ليا عنك جنبت خلي عليها بابها مردود حذارك تعرضها تفارق همها ليا جاك من ورد لها نمرود ان قلت قاله فاحذر انك تروغها لو كنت تشربها بسلم نقود و أبا اوصيك فالعاني ليا من نقلته حذارك حذارك لا تكون رقود وخلي عيونك مع دخيلك كما اللظى و يشتب فيها مثل قدح زنود و اوصيك في جار بعيد دياره لا بد له بعد المقام اشدود لا تسمع العربان بينك وبينه و خلك كما باب عليه مردود و اوصيك في ربعك وحب الجماعة و لو ظهر منهم قلوب سود ترى ربعك الجافين نصرك على العدا و ربعك سواة اسلاحك المحدود حذارك تجاريهم بكره مع الجفا خل الجفا ان الجفا منقود و عزى لمن لا له عزاة قويه و عزى لمن ماهو قوي عضود يغدي ذليل ثم يقفي بدينه لا يختلف بين الرجال مضهود و عزى لقوم طقها في عصاتها طق العصا مما يخل العود لا تقرب اللماع واحذر مصايده لا تقربه بيته عليه مهدود و ان جيت للطلبات على يد عارفه عليك بالعد الذي مورود و اوصيك بنت الاش يعجبك زينها يجيك ابنها مثل الهدان بنود ولا فيه لا نفعه ولا فيه سره و ان جاه رود مايسد الرود و لا تاخذ الا بنت ظفر شميمي من بيت منسوب عريب جدود يجون اعيالها مثل النمور الضواري ان قلت يا أولادي لقيت فهود من قارب السرحان جاب السراحيين و من قارب القردة يجيب قرود و اليا اخذت من قوم تحلى وجوههم على شق نارك صايلين اقعود و اللوز جاب اللوز والتين مثله و مضارب اللولو تجيب عقود هذي نصيحة للذي يقتبلها هذي نصيحة عاقل معهود و اختامها صلوا على سيد الملا محمد رسول الخالق المعبود‫قصيدة أحمد الوديود الحميدي الثقفي من الطائف‬‎ - YouTube

مقيبل بن أحمد الوديود الحميدي الثقفي المتوفى سنة 1325 هـ

وهو ابن الشاعر أحمد الوديود، وقد كان فقيرًا فأتى الطائف المدينة وتعلم مبادئ القراءة والكتابة وأقام فيه يقرئ الأطفال ويكتب الرسائل وله قصائد عديدة. وقد أورد أحمد السباعي في كتابه تاريخ مكة وقعة تاريخية بين قبائل زبيد وبشر ومعبد وشريف مكة عون الرفقي عام 1300 هـ ، وقد انتصرت بشر ومعبد على شريف مكة حسب ما يتناقله الرواة من أشعار.تاريخ مكة، أحمد السباعي وقد أورد خير الدين الزركلي في كتابه ما رأيت وماسمعت من دمشق إلى مكة قصيدة للشاعر مقيبل الوديود الحميدي الثقفي من أهل الطائف الذي شارك في المعركة ضمن جيش الشريف وامتدح فيها قبائل بشر ومعبد ومنها ياذيب فيده تعشى من بعد ماكنت طيان واعوى ونادى الذياب الي تعاوي فالشعيبي نعمين يابشر ومعبد حموا مدعوج الأعيان عيوا على العار والميلان راحت كسيبيما رأيت وماسمعت من دمشق إلى مكة، خير الدين الزركلي قبيلة الحمدة والنسبة إليهم (الحُميدي) هي قبيلة عربية عريقة تستوطن منطقة الطائف في الحجاز وترجع أصولها إلى بني عوف (عوف الأحلاف) من قبيلة ثقيف وتمتد ديارهم على مسافات واسعة من منطقة الطائف فيما يعرف قديما وإلى الآن باسم قرية المليساء المُليساء إحدى قرى وادي لقيم معجم قبائل المملكة العربية السعودية، حمد بن محمد الجاسر وينتشر أفراد القبيلة حاليا في قرية المليساء والمثناة وأجزاء من مدينة الطائف . أما منازلهم القديمة فقد امتدت من المثناة جنوبا حتى العارمية أو القديرة شمالا وتمتلك القبيلة مزارع المثناة والسلامة والعقيق و وادي وج والقيم.

تعرف على - اتصل بى - قريب - عربى - نرمى - مصبغة - حراج - الدليل الصحى العربى - دليل الأطباء الكويتي - دليل الأطباء السعودي - دليل الأطباء الإماراتي - دليل الأطباء العماني - دليل الأطباء البحريني - دليل الأطباء القطري - دليل الأطباء الأردني - دليل الأطباء اللبناني - دليل الأطباء السوري - دليل الأطباء المصري - دليل الأطباء المنوع - سعودى -