مقدمة

• يقول عبد الواحد بن عاشر مبتدئا باسم الإله القادر
• الحمـد لله الـذي علمنـا من العلـوم ما به كلفنـا
• صلى وسلم علـى محمد وءالـه وصحبه والمقتـدي
• (وبعد) فالعون من الله المجيد في نظم أبيات للأمي تفيد
• في عقد الأشعري وفقه مالك وفي طريقة الجنيد السالك

مقدمة لكتاب الاعتقاد

معينة لقارئها على المراد

• وحكمنا العقلي قضية بلا وقف على عادة أو وضع جلا
• أقسام مقتضاه بالحصر تماز وهي الوجوب الاستحالة الجواز
• فواجب لا يقبل النفي بحال وما أبى الثبوت عقلا المجـال
• وجائزا ما قابل الأمرين اسم للضروري والنظري كل قسم
• أول واجب على من كلفا ممكنا من نظـر أن يعـرفا
• الله والرسل بالصفات ممـا عليه نصب الآيـات
• وكل تكليف بشرط العقل مع البلـوغ بدم أو حمـل
• أو بمني أو بإنبات الشعـر أو بثمان عشرة حولا ظهـر

فصل في قواعد الإسلام

• (فصل) وطاعة الجوارح الجميع قولا وفعلا هو الإسلام الرفيع
• قواعد الإسلام خمس واجبات وهي الشهادتان شرط الباقيات
• ثم الصلاة والزكاة في القطاع والصوم والحج على من استطاع
• الإيمان جزم بالإله والكتب والرسل والأملاك مع بعث قرب
• وقدر كذا صراط ميزان حوض النبي جنة ونـيران
• وأما الإحسان فقال من دراه أن تعبد الله كأنك تراه
• إن لم تكن تراه إنه يراك والين ذي الثلاث خذ أقوى عراك

مقدمة من الأصول

معينة في فروعها على الوصول

• الحكم في الشرع خطاب ربنا المقتضي فعـل المكلف افطنـا
• بطلب أو إذن أو بوضع لسبب أو شرط أو ذي منـع
• أقسام حكـم الشرع خمسة ترام فرض وندب وكـراهة حرام
• ثم إبـاحة فمـأمور جزم فرض ودون الجزم مندوب وسم
• ذو النهي مكروه ومع حتم حرام مأذون وجهيه مبـاح ذا تمـام
• والفرض قسمان كفاية وعين وشمل المندوب سنة بدين

كتاب الطهارة

• (فصل) وتحصل الطهارة بما من التغير بشيء سلما
• إذا تغير بنجس طرحا أو طاهر لعادة قد صلحا
• إلا إذا لازمه في الغالب كمغرة فمطلق كالذائـب

فصل في فرائض الوضوء

• فرائض الوضوء سبعة وهي دلك وفور نية في بدئه
• ولينو رفع حدث أو مفترض أو استباحة لممنوع عرض
• وغسل وجه غسله اليدين ومسح رأس غسله الرجلين
• والفرض عم مجمع الأذنين والمرفقين عم والكعبين
• خلل أصابع اليدين وشعر وجه إذا من تحته الجلد ظهر

سنن الوضوء

• سننه السبع ابتدا غسل اليدين ورد مسح الرأس مسح الأذنين
• مضمضة استنشاق استنثار ترتيب فرضه وذا المختار
• وأحد عشر الفضائـل أتت تسمية وبقعة قد طهرت
• تقليل ماء وتيامن الإنـا والشفع والتثليث في مغسولنـا
• بدء الميامن سواك ونـدب ترتيب مسنونه أو مع ما يجب
• وبدء مسح الـرأس من مقدمه تخليله أصـابعـا بقدمـه
• وكره الزيد على الفرض لدى مسح وفي الغسل على ما حددا
• وعاجز الفور بنى ما لم يطل بيبس الأعضا في زمان معتدل
• ذاكر فرضه بطـول يفعله فقط وفي القرب الموالي يكمله
• إن كان صلى بطلت ومن ذكر سنته يفعلها لمـا حضـر

نواقض الوضوء

• فصل نواقض الوضوء ستة عشر بول وريح سلس إذا ندر
• وغائـط نوم ثقيل مذي سكـر وإغمـاء جنون ودي
• لمس وقـبلة وذا إن وجـدت لذة عادة كذا إن قصدت
• إلطاف مرأة كذا مس الذكـر والشك في الحدث كفر من كفر
• ويجب استبراء الأخبثين مع سلـت ونتر ذكر والشد دع
• وجاز الاستجمار من بول ذكر كغائـط لا ما كثيرا انتشر

فرائض الغسل

• فصل فروض الغسل قصد يحتضر فور عموم الدلك تخليل الشعر
• فتابـع الخفـي مثـل الركبتين والإبط والرفع وبين الآليتين
• وصـل لمـا عسر بالمنديل ونحوه كالحبل والتوكيل

سنن الغسل

• سننه مضمضة غسـل اليدين بدء ا والاستنشاق ثقب الأذنين
• مندوبه البدء بغسلـه الأذى تسمية تثليث رأسه كذا
• تقديم أعضاء الوضوء قلة ما بدء بأعلى ويمين خذهمـا
• تبدأ في الغسل بفرج ثم كف عن مسه ببطن أو جنب الأكف
• أو إصبع ثم إذا مسسته أعد من الوضوء ما فعلته

موجب الغسل

• موجبه حيض نفاس إنـزال مغيب كمرة بفرج إسجال
• والأولان منعا الوطء إلى غسل والاخران قرآنا حلا
• والكل مسجد ا وسهوا الإغتسال مثل وضوئك ولم تعد موال

فصل في التيمم

• فصل لخوف ضر أو عدم ما عوض من الطهـارة التيممـا
• وصل فرضا واحدا وإن تصل جنـازة وسنة به يحـل
• وجـاز للنفل ابتدا ويستبيح الفرض لا الجمعة حاضر صحيح

فروض التيمم

• فروضه مسحك وجها واليدين للكوع والنية أولى الضربتين
• ثم الموالآة صعيد طهـرا ووصلها به ووقت حضرا
• آخـره للراجي آيس فقـط أوله والمتردد الوسـط

سنن التيمم

• سننه مسحهما للمرفق وضـربة اليدين ترتيب بقي
• مندوبه تسميه وصف حميد ناقضه مثل الوضوء ويزيد
• وجود ماء قبل أن صلى وإن بعد يجد يعد بوقت إن يكن
• كخائف اللص وراج قدما وزمن مناولا قد عدما

كتاب الصلاة

• فرائض الصلاة ست عشره شروطها أربعـة مفتقره
• تكبيرة الإحـرام والقيام لهـا ونية بها ترام
• فاتحة مع القيام والركوع والرفع منه والسجود بالخضوع
• والرفع منه والسـلام والجلوس له وترتيب أداء في الأسـوس
• والاعتـدال مطمئنا بالتـزام تابع مأموم بإحرام سلام
• نيته اقتدا كذا الإمـام في خوف وجمع جمعة مستخلف
• شرطها الاستقبال طهر الخبث وستر عورة وطهر الحدث
• بالذكر والقدرة في غير الأخير تفريع ناسيها وعـاجز كثير
• ندبا يعيدان بوقت كالخطا في قبلة لا عجزها أو الغطا
• وما عدا وجه وكف الحرة يجب ستره كمـا في العورة
• لكن لدى كشف لصدر أو شعر أو طرف تعيد في الوقت المقـر
• شرط وجوبها النقـا من الدم بقصة أو الجفـوف فاعلم
• فلا قضى أيـامه ثم دخول وقت فأدها به حتماأقـول

سنن الصلاة

• سننها السورة بعد الواقية مع القيام أولا والثانيه
• جهـر وسر بمحل لهما تكبيره إلا الـذي تقدما
• كل تشهد جلـوس أول والثانـي لا ما للسلام يحصل
• وسمع الله لمن حمده في الـرفع من ركوعه أورده
• الفذ والإمام هذا أكدا والبـاقي كالمندوب في الحكم بدا
• إقامة سجوده علـى اليدين وطـرف الرجلين مثل الركبتين
• إنصات مقتد بجهر ثم رد على الإمام واليسار وأحد
• به وزائد سكـون للحضور سترة غير مقتد خاف المرور
• جهر السلام كلم التشهد وأن يصلي علــ ـى محمد
• سن الأذان لجماعة أتـت فرضا بوقته وغير ا طلبت
• وقصر من سافر أربع برد ظهرا عشا عصراً إلى حين يعد
• مما ورا السكنى إليه إن قدم مقيم أربعة أيـام يتم

مندوبات الصلاة

• مندوبها تيامن مع السلام تأمين من صلى عدا جهر الإمـام
• وقول ربنا لك الحمد عدا من أم والقنوت في الصبح بدا
• ردا وتسبيح السجود والركوع سدل يد تكبيره مع الشروع
• وبعد أن يقوم من وسطاه وعقده الثلاث من يمناه
• لدى التشهد وبسط ما خلاه تحريك سبابتها حين تلاه
• والبطن من فخذ رجـال يبعدون ومرفقا من ركبة إذ يسجدون
• وصفة الجلوس تمكين اليد من ركبتيه في الركـوع وزد
• نصبهما قراءة المأموم في سرية وضع اليدين فاقتفي
• لدى السجود حذو أذن وكـذا رفع اليدين عند الإحـرام خذا
• تطويله صبـحا وظهرا سورتين توسط العشـا وقصر الباقيين
• كالسورة الأخرى كذا الوسطى استحب سبق يد وضعا وفي الرفع الركب

مكروهات الصلاة

• وكـرهوا بسملة تعوذا في الفرض والسجود في الثوب كذا
• كور عمامة وبعض كمه وحمل شيئ فيه أو في فمـه
• قراءة لدى السجود والركوع تفكر القلب بما نافى الخشـوع
• وعبث والالتفات والدعا أثنا قراءة كذا إن ركعا
• تشبيك أو فرقعة الأصـابع تخصر تغميض عين تابع

فرض العين وفرض الكفاية

• فصل وخمس صلوات فرض عين وهي كفـاية لميت دون مين
• فروضها التكبير أربعا دعـا ونية سلام سر تبعا
• وكالصلاة الغسل دفن وكفن وتر كسوف عيد استسقا سنن
• فجر رغيبة وتقضـى للزوال والفرض يقضى أبـدا وبالتوال
• ندب نفل مطلقـا وأكدت تحية ضحى تراويح تلـت
• وقبل وتر مثل ظهر عصر وبعد مغرب وبعد ظهر

سجود السهو

• فصـل لنقص سنة سهوا يسن قبل السلام سجدتان أو سنـن
• إن أكدت ومن يزد سهوا سجـد بعد كذا والنقص غلـب إن ورد
• واستدرك القبلي مع قرب السلام واستدرك البعدي ولو من بعد عام
• لغير مقتد يحمل هذين الإمـام وبطلت بعمد نفخ أو كلام
• لغير إصلاح وبالمشغل عن فرض وفي الوقت أعد إذا يسـن
• وحدث وسهو زيد المثـل قهقهة وعمد شرب أكـل
• وسجدة قيء وذكر فرض أقل من ست كذكر البعـض
• وفوت قبلي ثلاث سنن بفضل مسجد كطـول الزمن
• واستدرك الركن فإن حال ركوع فألغ ذات السهـو والبنا يطوع
• كفعل من سلم لكـن يحرم للباقي والطول الفسـاد ملزم
• من شك في ركن بنى على اليقين وليسجد البعدي لكـن قد يبين
• لأن بنوا في فعلهم والقـول نقـص بفوت سورة فالقبلي
• كذاكر الوسطى والايدي قد رفع وركبا لا قبل ذا لكن رجـع

صلاة الجمعة

• فصل بموطن القرى قد فرضت صلاة جمعة لخطبة تلـت
• بجامع على مقيم ما انعذر حر قريب بكفرسخ ذكر
• وأجزأت غير ا نعـم قد تندب عند الندا السعي إليها يجـب
• وسن غسـل بالرواح اتصلا ندب تهجير توحال جملا
• بجمعة جمـاعة قد وجبت سنت بفرض وبركعة رست
• وندبت إعـادة الفذ بها لا مغربا كذا عشا موترها

شروط الإمام

• شرط الإمـام ذكر مكلف آت بالأركان وحكما يعرف
• وغير ذي فسق ولحن واقتدا في جمعة حر مقيم عددا
• ويكره السلس والقروح مع باد لغيرهم ومن يكره دع
• وكالأشل وإمامة بلا ردا بمسجد صلاة تجتلى
• بين الأساطين وقدام الإمـام جماعة بعد صلاة ذي التزام
• وراتب مجهول أو من أبنا،أغلف عبد خصي ابن زنـا
• وجاز عنين وأعمى ألـكن مجذم خف وهـذا الممكن
• والمقتدي الإمام يتبع خلا زيادة قد حققت عنها اعدلا
• وأحرم المسبوق فورا ودخل مع الإمام كيفما كان العمل
• مكبرا إن ساجدا أو راكعا ألفاه في جلسة وتابعا
• إن سلم الإمام قام قاضيا أقواله في الفعال بانيـا
• كبر إن حصل شفعا أو أقل من ركعة والسهو إذ ذاك احتمل
• ويسجد المسبوق قبلي الإمام معه وبعديا قضى بعد السلام
• أدرك ذاك السهو أولا قيدوا من لم يحصل ركعة لا يسجد
• وبطلت لمقتد بمبطـل علـى الإمام غير فرع منجلي
• من ذكر الحدث أو به غلب إن بادر الخروج منها وندب
• تقـديم مؤتم يتم بهمو فإن أبـاه انفردوا أو قدموا

كتاب الزكاة

• فرضت الزكاة فيما يرتسم عين وحب وثمار وغنم
• في العين والأنعـام حقت كل عام يكمل والحب بالإفراك يرام
• والتمر والزبيب بالطيب وفي ذي الزيت من زيته والحب يفـي
• وهي في الثمار والحـب العشر أو نصفه إن آلـة القي يجر
• خمسة أوسق نصاب فيهمـا في فضة قل مائتان درهمـا
• عشرون دينارا نصاب في الذهب وربع العشر فيهما وجـب
• والعرض ذو التجر ودين من أدار قيمتها كالعين ثم ذوا احتكار
• زكـى لقبض ثمن أو دين عينا بشـرط الحول للأصلين
• في كل خمسة جمـال جذعة من غنم ش مع بنت المخاض مقنعه
• في الخمس والعشرين وابنة اللبون في ستة مع الثلاثين تكـون
• ستا وأربعين حقة كفـت جذعة إحدى وستين وفـت
• بنتا لبـون ستة وسبعين وحقتان واحدا وتسعين
• ومـع ثلاثين ثلاث أي بنات لبون أو خذ حقتين بافتيات
• إذا الثلاثين تلتها المائة في كل خمسين كمالا حقة
• وكل أربعين بنت للبون وهكذا ما زاد أمره يهـون
• عجل تبيع في ثلاثين بقـر مسنة في أربعين تستطـر
• وهكذا ما ارتفعت ثم الغنـم شاة لأربعين مع أخرى تضـم
• في واحد وعشرين يتلو ومائـة ومع ثمانين ثلاث مجزئة
• وأربعا خذ من مئين أربع شاة لكـل مائة إن ترفع
• وحول الأرباح ونسل كالأصول والطار لا عما يزكى أن يحـول
• ولا يزكى وقص من النعـم كذاك ما دون النصاب وليعـم
• وعسل فاكهة مع الخضـر إذ هي في المقتات مما يدخر
• ويحصل النصـاب من صنفين كذهب وفضة من عين
• والضأن للمعز وبخت للعراب وبقر إلى الجواميس اصطحـاب
• القمح للشعير للسلت يصـار كذا القطاني والزبيب والثمار
• مصـرفها الفقير والمسكين غاز وعتق عامل مدين
• مؤلف القلب ومحتاج غريب أحرار إسلام ولم يقبل مريب

فصل في زكاة الفطر

• فصل زكاة الفطر صاع وتجب عن مسلم ومن برزقه طلب
• من مسلم بحل عيش القوم لتغن حرأ مسلما في اليوم

كتاب الصيام

• صيام شهر رمضان وجبا في رجب شعبان صوم ندبا
• كتسع وأحرى الآخر كذا المحرم وأحرى العاشر
• ويثبت الشهر برؤية الهلال أو بثلاثين قبيلا في كمـال
• فرض الصيـام نية بليله وترك وطء شربه وأكلـه
• والقيء مع إيصال شيء للمعد من أذن أو عين أو أنف ورد
• وقت طلوع فجره إلى الغروب والعقل في أوله شرط الوجـوب
• وليقض فاقده والحيض منع صوما وتقضي الفرض إن به ارتفع
• ويكره اللمس وفكر سلما دأبا من المذي وإلا حرما
• وكـرهوا ذوق كقدر وهذر غالبـا قيء وذباب مغتفر
• غبار صانعت وطرق وسواك يابس اصباح جنابة كذاك
• ونية تكفي لمـا تتابعه يجب إلا إن نفـاه مانعه
• ندب تعجيل لفطر رفعه كذاك تأخير سحـور تبعه
• من أفطر الفرض قضـاه وليزد كفـارة في رمضان إن عمد
• لأكل أو شرب فم أو للمني ولـو بفكر أو لفرض ما بني
• بلا تأول قريب ويباح للضر أو سفر قصر أي مبـاح
• وعمده في النفل دون ضر محرم وليقض لا في الغيـر
• وكفرن بصـوم شهرين ولا أو عتق مملوك بالإسلام حلا
• وفضلوا إطعام ستين فقـير مدا لمسكين من العيش الكثير

كتاب الحج

• الحج فرض مرة في العمـر أركانه إن تركت لم تجبر
• الإحرام والسعي وقوف عرفه ليلة الأضحى والطواف ردفه
• والواجبات غير الأركان بدم قد جبرت منها طواف من قدم
• ووصله بالسعي مشـي فيهما وركعتا الطواف إن تحتمـا
• نزول مزدلفة في رجوعنا مبيت ليـلات ثلاث بمنى
• لإحرام ميقات فذو الحليفـه لطيب للشام ومصر الجحفة
• قرن لنجد ذات عرق للعراق يلملم اليمن آتيها وفـاق
• تجرد من المخيط تلبية والحلق مع رمي الجمـار توفيه
• وإن ترد ترتيب حجك اسمعـا بيانه والذهن منك استجمعـا
• إن جاءت رابغا تنظف واغسـل كواجب وبالشروع يتصل
• والبس ردا وأزرة نعليـن واستصحب الهدي وركعتين
• بالكافرون ثم الإخلاص همـا فإن ركبت أو مشيت أحرمـا
• بنية تصحب قولا أو عمـل كمشي أو تلبية مما اتصل
• وجددنها كلما تجددت حال وإن صليت ثم إن دنت
• مكة فاغسل بذي طوى بلا دلك ومن كدا الثنية ادخلا
• إذا وصلت للبيوت فاتركا تلبية وكل شغل واسلكا
• للبيت من باب السلام واستسلم الحجر الأسـود كبر وأتم
• سبعة أشواط به وقد يسـر وكبرن مقبلا ذاك الحجـر
• متى تحاذيه كذا اليمـاني لكـن ذا باليد خذ بياني
• إن لم تصل للحجر المس باليـد وضع علـى الفم وكبر تقتد
• وارمل ثلاثا وامش بعد أربعـا خلف المقام ركعتين أوقعـا
• واخرج إلى الصفا فقف مستقبلا عليه ثم كبرن وهللا
• واسع لمروة فقف مثل الصفـا وخب في بطن المسيل اقتفـا
• أربع وقفات بكل منهمـا تقف والأشراط سبعا تمما
• وادع بما شئت بسعي وطواف وبالصفا ومروة مع اعتراف
• ويجب الظهران والستر على من طاف ندبها بسـعي يجتلى
• وعد فلب لمصلـى عرفه وخطبة السابع تأتي للصفـه
• وثامن الشهـر اخرجن لمنى بعرفات تاسعا نزولنا
• واغسلن قرب الزوال واحضـرا الخطبتين واجمعن واقصـرا
• ظهريك ثم الجبل اصعد راكبـا على وضوء ثم كن مواظبا
• علـى الدعا مهللا مبتهلا مصليا على النبي مستقبلا
• هنيهة بعد غروبها تقف وانفـر لمزدلفة وتنصرف
• في المأزمين العلمين نكب واقصر بها واجمع عشـا لمغرب
• واحطط وبت بها وأحي ليلتك وصـل صبحك وغلس رحلتك
• قف وادع بالمشعر للإسفار وأسرعن في بطن وادي النار
• وسر كما تكـون للعقبة فارم لديها بحجار سبعة
• من أسفل تسـاق من مزدلفة كالفول وانحر هديا إن بعرفـة
• أوقفته واحلق وسـر للبيت فطف وصـل مثل ذاك النعت
• وارجع فصل الظهر في منى وبت إثـر زوال غده ارم لا تفت
• ثلاث جمرات بسبع حصيات لكـل جمرة وقف للدعوات
• طويلا اثر الأولين أخـرا عقبة وكـل رمي كبرا
• وافعل كذلك ثالث النحـر وزد إن شئت رابعا وتم ما قصـد
• ومنع الإحرام صيـد البر في قتله الجزاء لا كالفـأر
• وعقرب مع الحدا كلـب عقور وحية مع الغراب إذ يجـور
• ومنع المحيط بالعضو ولو بسبح أو عقد كخاتم حكـوا
• والستر للوجه أو الرأس بمـا يعد ساترا ولكن إنما
• تمنع الأنثى لبس قفاز كذا ستـر لوجه لا لستر أخذا
• ومنع الطيب ودهنـا وضرر قمل وإلقا وسخ ظفر شعـر
• ويفتدي لفعل بعض ما ذكـر من المحيط لهنا وإن عذر
• ومنع النسا وأفسد الجمـاع إلى الإفاضة يبقى الامتنـاع
• كالصيد ثم باقي ما قد منعا بالجمرة الأولى يحل فاسمعا
• وجاز الاستظلال بالمرتفع لا في المحامل وشقدف فع
• وسنة العمرة فافعلها كمـتا حج وفي التنعيم ندبا أحرمـا
• وإثر سعيك احلقن وقصرا تحل منها والطواف كثـرا
• ما دمت في مكة وارع الحرمة لجانب البيت وزد في الخدمة
• ولازم الصف فإن عزمت على الخروج طف كمـا علمت
• وسر لقبر المصطفـى بأدب ونية تجب لكـل مطلب
• سلم عليه ثم زد للصديق وثم إلى عمـر نلت التوفيق
• واعلم بأن ذا المقام يستجاب فيه الدعا فلا تمل من طلاب
• وسل شفاعة وختما حسنا وعجل الأوبة إذ نلـت المنى
• وادخل ضحى واصحب هدية السرور إلى الأقارب ومن بك يدور

متن ابن عاشر ل عبد الواحد بن عاشر عبد الواحد بن عاشر الأندلسي حقيقة الفاسي ( 990 هـ - 1040 هـ ) هو أبو محمد عبد الواحد بن أحمد بن علي ابن عاشر الأنصاري، المعروف بابن عاشر، وهو من حفدة الشيخ أبي العباس ابن عاشر السلاوي (ت 765هـ). عالم دين مسلم من المغرب . يعد من أبرز علماء مالكية المذهب المالكي واشتهر بمنظومته المرشد المعين على الضروري من علوم الدين والتي نظم فيها مالكية الفقه المالكي ، بالإضافة إلى باب عقيدة إسلامية العقيدة و التصوف ، والتي تعد مرجع مهم عند علماء مالكية المذهب المالكي . نقل إلى ويكي مصدر
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا