[ حديث شريفشرح كتاب التوحيد للهيميد ] عن ابن عباس : ( أن رسول الله سئل عن الكبائر ؟ فقال : الشرك بالله ، واليأس من روح الله ، والأمن من مكر الله ) . أخرجه البزار كما في الكشف ( 106 ) ---------------- ( الكبائر ) جمع كبيرة ، والمراد بها كبائر الذنوب . ( الشرك بالله ) هذا أكبر الكبائر ، إذ مضمونه تنقيص رب العالمين ، وإلههم ومالكهم وخالقهم الذي لا إله إلا هو ، وعدل غيره به ، كما قال تعالى : ﴿ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ فهو أظلم الظلم وأقبح القبح . ( واليأس من روح الله ) أي قطع الرجاء والأمل من الله فيما يقصده ، وذلك إساءة ظنٍّ بكرم الله ورحمته وجوده ومغفرته. ( والأمن من مكر الله ) أي من استدراجه للعبد ، وسلبه ما أعطاه من الإيمان ـ نعوذ بالله من غضبه ـ وذلك جهل بالله وبقدرته .

تم النشر اليوم 05-12-2025 | [ حديث شريفشرح كتاب التوحيد للهيميد ] عن ابن عباس : ( أن رسول الله سئل عن الكبائر ؟ فقال : الشرك بالله ، واليأس من روح الله ، والأمن من مكر الله ) . أخرجه البزار كما في الكشف ( 106 ) ---------------- ( الكبائر ) جمع كبيرة ، والمراد بها كبائر الذنوب . ( الشرك بالله ) هذا أكبر الكبائر ، إذ مضمونه تنقيص رب العالمين ، وإلههم ومالكهم وخالقهم الذي لا إله إلا هو ، وعدل غيره به ، كما قال تعالى : ﴿ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ فهو أظلم الظلم وأقبح القبح . ( واليأس من روح الله ) أي قطع الرجاء والأمل من الله فيما يقصده ، وذلك إساءة ظنٍّ بكرم الله ورحمته وجوده ومغفرته. ( والأمن من مكر الله ) أي من استدراجه للعبد ، وسلبه ما أعطاه من الإيمان ـ نعوذ بالله من غضبه ـ وذلك جهل بالله وبقدرته .
تم النشر اليوم [dadate] | عن ابن عباس : ( أن رسول الله سئل عن الكبائر ؟ فقال : الشرك بالله ، واليأس من روح الله ، والأمن من مكر الله ) . أخرجه البزار كما في الكشف ( 106 ) ---------------- ( الكبائر ) جمع كبيرة ، والمراد بها كبائر الذنوب . ( الشرك بالله ) هذا أكبر الكبائر ، إذ مضمونه تنقيص رب العالمين ، وإلههم ومالكهم وخالقهم الذي لا إله إلا هو ، وعدل غيره به ، كما قال تعالى : ﴿ ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ﴾ فهو أظلم الظلم وأقبح القبح . ( واليأس من روح الله ) أي قطع الرجاء والأمل من الله فيما يقصده ، وذلك إساءة ظنٍّ بكرم الله ورحمته وجوده ومغفرته. ( والأمن من مكر الله ) أي من استدراجه للعبد ، وسلبه ما أعطاه من الإيمان ـ نعوذ بالله من غضبه ـ وذلك جهل بالله وبقدرته .