تم النشر اليوم 07-12-2025 | محمد العبدري الحاحي رحلته

رحلته

لم يخلف العبدري سوى رحلته العبدرية المسماة الرحلة المغربية التي رافقه فيها أخوه يحيى والتي أخذ بتدوينها في تِلِمْسان. ويبدو من قراءة هذه الرحلة أنه كان ذا علم جم واطلاع واسع في العلوم الإسلامية واللغة العربية والآدب والشعر، إلى جانب إلمامه بلغات البربر. كان هدفه من رحلته هذه أداء فريضة الحج، وقد بدأها في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة 688هـ - 1289 م، واتخذ فيها طريق إفريقيا الشمالي، فسافر براً من وراء الأطلسي قاطعاً المفازة الواقعة بين جنوبي المغرب ومدينة تلمسان ، فما كاد يصل إلى مدينة الجزائر حتى غادرها إلى تونس ، ثم قصد بلاد طرابلس و مصر ، فمر ب الإسكندرية وتابع إلى القاهرة ، ثم اتجه إلى العقبة ودخل مع الركب بلاد الحجاز ، فقصد مكة المكرمة ثم المدينة المنورة . أما عودته فكانت عن طريق فلسطين ، فأقام في القدس خمسة أيام حضر فيها مجلسين علميين للقاضي بدر الدين بن جماعة، ثم رحل إلى الإسكندرية ، ومنها قفل راجعاً إلى بلاده في المغرب . يستدل من دراسة مقدمة رحلته أن المؤلف لم يعتمد في تسجيل معلوماته إلاّ على خبرته الشخصية وتجربته الحسية، فجاءت الرحلة غنية بالمشاهد الحية للطبيعة من سهول وجبال وأنهار وبحار، وبأوصاف المدن والمعالم الأثرية كوصفـه لمنارة الإسكندرية أو أهـرامات مصر أو قبـة الصخرة. وكثيـراً ما كـان يجنح إلى تصويـر الأوضـاع الاقتصادية والاجتماعية والعلمية، ويأتي على ذكر أعـلام الفقهاء في عصره، مما يدلّ على أن العبدري كان يملك حساً لمَّاحاً ولغة تصويرية حاذقة ومعرفة وثيقة بعلم الآثار والجغرافية الطبيعية والسكانيةالبحوث الموسوعة العربية. إلاّ أنه مع ذلك لم يكن يتحفظ في نقده اللاذع الصريح لما يصادفه من العادات المنكرة والسلوك الشائن. من ذلك مثلاً أنه حين دخل الإسكندرية أعجبه موقعها ومناظرها ومبانيها البديعة، لكنه أخذ يندد بالمعاملة التي كان الحجاج يلقونها على أيدي الحراس الذين يبالغون في تحصيل المكوس «فمدوا في الحجاج أيديهم، وفتشوا الرجال والنساء، وألزموهم أنواعاً من المظالم، وأذاقوهم ألواناً من الهوان …». وُيطالع المرء بين الحين والحين في تضاعيف هذه الرحلة المشوقة، قصائد لطيفة للمؤلف نفسه أو لغيره، فها هو ذا العبدري وقد مر به عيد الفطر وهو في القاهرة يحن إلى أولاده وأصحابه فيقول بداية قصيدة بيت ذكرتُ بيومِ الفِطْر في مصرَ إذ أتى وقوسُ النوى تَرْمي الحشا أسهمَ الكَرْبِ بيت فِراخاً نأى أُنسي بنأي محلِّهمْ وصحباً كراماً ضمَّهمْ أُفُقُ الغَرْبِ بيت فأفطرت من قَبْلِ الغدوّ بعَبرَةٍ غَنِيتُ بها يَومي عـن الأكلِ والشُّرْبِ نهاية قصيدة حظيت هـذه الرحلة باهتمام عـدد من المستشرقين الفرنسيين والإسبان، فقد قال عنها المستشرق الفرنسي (شيربونو) «إنني ما رأيت كتاباً عربياً مفيداً ممتعاً على درجـة رحلـة العبدري، ليـس لصحة تحقيقاته الجغرافية فقط، ولكن أيضاً لتفاصيلـه عن الآثار القديمـة، ولدراستـه للعادات، ولتقديمه لنا جُـل علماء القرن السابع الهجري المسلمين». طبعت الرحلة ونشرت عام 1968 م في جامعة محمد الخامس في المغرب بتحقيق محمد الفاسي. صندوق معلومات شخص اسم محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مسعود أبو عبد الله العبدري صورة عنوان الصورة الاسم عند الولادة تاريخ الولادة مكان الولادة حاحا، المغرب تاريخ الوفاة نحو 1300 - نحو 700 هـ مكان الوفاة حاحا، المغرب التعليم قاض مراكش ، المغرب المهنة رحالة و مؤرخ و قاض و فقيه اللقب الحيحي الزوج الزوجة الأهل الأولاد الطول الإقامة الديانة الإسلام اشتهر بـ الرحلة المغربية أو الرحلة العبدرية الأصل الجنسية الحزب الموقع التوقيع عنوان التوقيع حجم التوقيع محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد بن مسعود أبو عبد الله العبدري المعروف بالحيحي و(الحاحي) لقبه العبدري نسبة إلى بني عبد الدار بن قصي من قريش ، والحاحي نسبة إلى بلاد ( حاحا ) المغربية،الواقعة على بعد 60 كيلومترا من مدينة الصويرة في الشاطئ الأطلنطي , وهو رحالة و مؤرخ و قاض و فقيه مغربي في القرن السابع الهجري, ولد بحاحا ونشأ بها, إلا أنه انتقل إلى مراكش حيث تعلم فيها إلى أن صار قاضيا. عاد بعد رحلته إلى حاحا وتوفي (نحو 1300 - نحو 700 هـ ) بها وقبره معروف فيها يطلق عليه اسم (سيدي أبو البركات) وكان شاعرا فحلا وأديبا نقادا.http //shiaonlinelibrary.com/الكتب/3402_الأعلام-خير-الدين-الزركلي-ج-7/الصفحة_31 تدل نسبته العَبْدري على أنه من أصل عربي قرشي يرجع إلى بني عبد الدار بن قصي بن كلاب. إلاّ أن بعض الباحثين ينسبه إلى بلنسية الأندلسية، وذلك راجع إلى أن كتب التراجم لم تذكر معلومات كافية عن نشأته وحياته، ولم تحدد سنتي ولادته ووفاته، مع أنه وصف بأنه الفقيه العالم العارف المتفنن، وأن آباءه كانوا من العلماء .