[ تعرٌف على ] أبو موسى المردار

تم النشر اليوم 16-12-2025 | [ تعرٌف على ] أبو موسى المردار
تم النشر اليوم [dadate] | أبو موسى المردار

كتب أخرى يمكن الرجوع إليها

فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة، القاضي عبد الجبار المعتزلي تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي عنتالمعتزلةالقرن الأول الهجري معبد الجهني (80 هـ) القرن الثاني الهجري غيلان الدمشقي (106 هـ) الجعد بن درهم (124 هـ) جهم بن صفوان (128 هـ) واصل بن عطاء (131 هـ) عمرو بن عبيد (143 هـ) صفوان بن صفوان (180 هـ) ضرار بن عمرو (190 هـ) حفص الفرد القرن الثالث الهجري بشر بن المعتمر (210 هـ) معمر بن عباد السلمي (215 هـ) بشر المريسي (218 هـ) ثمامة بن الأشرس (225 هـ) أبو موسى المردار (226 هـ) هشام بن عمرو الفوطي (226 هـ) جعفر بن مبشر الثقفي (234 هـ) أبو الهذيل العلاف (235 هـ) جعفر بن حرب (236 هـ) أحمد بن أبي دؤاد (240 هـ) إبراهيم بن سيار النظام ( الجاحظ (255 هـ) أبو بكر الأصم (279 هـ) الإسكافي القرن الرابع الهجري أبو علي الجبائي (303 هـ) أبو القاسم الكعبي (319 هـ) أبو هاشم الجبائي (321 هـ) الخياط المعتزلي (321 هـ) أبو مسلم الأصفهاني (322 هـ) ابن العميد (367 هـ) أبو الحسن الرماني (384 هـ) الصاحب بن عباد (385 هـ) أبو يوسف القزويني (393 هـ) الشريف الرضي أبو علي الفارسي ابن جني القرن الخامس الهجري أبو حيان التوحيدي (414 هـ) القاضي عبد الجبار (415 هـ) الشريف المرتضى القرن السادس الهجري الزمخشري (538 هـ) القرن السابع الهجري ابن أبي الحديد (656 هـ) القرن الثامن الهجري القرن التاسع الهجري ابن المرتضى القرن الخامس عشر الهجريأمين نايف ذياب عنتمتكلمون مسلمونأهل السنة والجماعة الجنيد البغدادي الحارث المحاسبي ابن كلاب أبو العباس القلانسي أبو الحسن الأشعري أبو منصور الماتريدي أبو المعين النسفي أبو الحسن الباهلي ابن فورك أبو منصور البغدادي أبو سهل الصعلوكي أبو سعد المتولي النيسابوري أبو المظفر الإسفراييني أبو إسحاق الإسفراييني أبو القاسم الإسفراييني أبو القاسم القشيري أبو إسحاق الشيرازي أبو الفتح الشهرستاني أبو الوليد الباجي أبو بكر الباقلاني أبو المعالي الجويني أبو القاسم الأنصاري أبو حامد الغزالي أبو الوفاء بن عقيل أبو الحجاج الضرير أبو بكر بن العربي أكمل الدين البابرتي فخر الدين الرازي نور الدين الصابوني شمس الدين السمرقندي محمد بن أحمد السفاريني شمس الدين الخيالي صفي الدين الهندي الأرموي سراج الدين الغزنوي تقي الدين السبكي تقي الدين الحصني بهاء الدين الإخميمي عبد الله بن عمر البيضاوي علاء الدين البخاري عضد الدين الإيجي سيف الدين الآمدي سعد الدين التفتازاني شرف الدين بن التلمساني نجم الدين عمر النسفي نجم الدين الكاتبي القزويني شهاب الدين القرافي جمال الدين الغزنوي جلال الدين الدواني فخر الدين الخبيصي محيي الدين الكافيجي زكريا الأنصاري خضر بك القوشجي المازري الكمال بن الهمام كمال الدين بن أبي شريف الشريف الجرجاني ابن حبان أبو عبد الله بن مجاهد الطائي ابن حزم الأندلسي ابن المؤذن الكرماني ابن خمير السبتي ابن سابق الصقلي ابن بزيزة ابن خلدون ابن دهاق ابن حجر الهيتمي أحمد الدردير أحمد المرزوقي المالكي أحمد زيني دحلان إبراهيم اللقاني إبراهيم الباجوري محمد بن يوسف السنوسي محمد بن عبد الرحمن الحوضي عبد القادر السنندجي أبو الحسن علي النوري عبد الرحمان الثعالبي عبد الواحد بن عاشر عبد الله بن علوي الحداد محمد عليش محمد الفضالي الأزهري محمد بخيت المطيعي محمد نووي الجاوي العربي التباني مصطفى صبري محمد زاهد الكوثري حسن بن عمر الشطي يوسف الدجوي يوسف النبهاني علي سامي النشار محمد سعيد رمضان البوطي محمد بن علي باعطية علي جمعة جميل حليم الحسيني سعيد فودة المعتزلة واصل بن عطاء القاضي عبد الجبار الجاحظ الزمخشري إبراهيم النظام بشر المريسي ثمامة بن الأشرس جعفر بن حرب جعفر بن مبشر الثقفي أبو علي الجبائي أبو هاشم الجبائي أبو الهذيل العلاف أبو بكر الأصم أبو الحسين البصري أبو الحسن الرماني أبو جعفر الإسكافي الشيعة الشيخ المفيد الشريف المرتضى نصير الدين الطوسي صاحب الطاق زرارة بن أعين ابن الجنيد الاسكافي قطب الدين الراوندي ابن المطهر الحلي هشام بن الحكم الكوفي آقا ضياء الدين العراقي جعفر السبحاني عبد الحسين شرف الدين محمد علي التسخيري بوابة علم الكلام بوابة العراق بوابة أعلام بوابة العلم في عصر الحضارة الإسلامية بوابة بغداد

موقفه من الفتنة بين الصحابة

وقف من الصحابة والأحداث السياسية موقف كثير من المعتزلة، فكان يتبرأ من عمرو بن العاص ومعاوية ومن كان في صفهما، وتوقف في الحكم على عثمان، فلم يحكم عليه بخير ولا بشر، لأنه خلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً، ولكنه تبرأ من قاتليه، وشهد لهم بأنهم من أهل النار.

اعتزاله

كان أبو موسى المردار غالٍ في الاعتزال، وكان يتساهل في التكفير، فكفر من قال إن الله يُرى بالأبصار، ومن قال أن أعمال العباد مخلوقة لله، وكفر من لابس السلطان، وكفر المشبهة والمجبرة. و لعلّه أول من أشعل في بغداد فتنة خلق القرآن، فقد أثار المسألة بشكل يلفت الأنظار، ويغري بالجدال.

زهده

حضر مجلسه يوماً أبو الهذيل العلاف، فسمع قصصه بالعدل وحسن ثنائه على الله، ووصفه له بالإحسان إلى خلقه، والتفضل على عبيده، وإساءتهم إلى أنفسهم، وتقصيرهم فيما يجب لله عليهم، فبكى وقال: ((هكذا شهدت مجالس أشياخنا الماضينمن أصحاب أبي حذيفة وأبي عثمان رضوان الله عليهم)). و لما حضرت أبا موسى الوفاة أوصى ألّا يُورث ورثته من تركته، وان يُفرّق ما خلّف على المساكين، فقيل له: فلم ذلك؟ فذكر أن ماله لم يكن له، وأنه كان للفقراء، فخانهم إياه، ولم يزل ينتفع به طول حياته - يقول ذلك تزهداً-.

أثره

إن المردار وتلميذيه الجعفرين (جعفربن مبشر وجعفر بن حرب) قد أظهروا في بغداد نوعاً من الاعتزال، ورِعاً زاهداً، فكانوا أشبه شيء بعمرو بن عبيد وواصل بن عطاء، وكانت سيرتهم سبباً في انتشار الاعتزال في بغداد.

شرح مبسط

هو عيسى بن صبيح، أبو موسى المُردار، إليه يرجع الفضل في انتشار الاعتزال في بغداد - بعد أن كان قد أسسه بشر بن المعتمر - وذلك بفضل شخصيته الزاهدة الورعة الناسكة، وبقوة لسانه وفصاحته، وقدرته على الوعظ وحسن القصص. توفي عام 226هـ = 841م.