كتب

1 العمل نصّ تاريخ النشر ملخص صورة - < >المصدر المفيد في غناء لحج الجديد (العنوان الأصلي < >الأغاني اللحجية ) s المصدر المفيد في غناء لحج الجديد ويكي مصدر 1938 (صادر عن مطبعة الهلال، عدن) ديوان الشعر الوحيد له، وكما يدلّ على ذلك عنوانه فالشاعر يحاول في هذه المجموعة الشعرية أن يقفز بشعر الغناء اللحجي إلى مستوى جديد بتغيير الإسلوب الشعري والغنائي للأغاني والأشعار الشعبية بإدخال التواشيح واللوازم التي أخذها عن الشعر الحميني الصنعاني.عبد القوي محمد صنعاني، ص. 115-116دراسة المؤتمر العام الأول، ص. 93 يضم الديوان معظم قصائده، حيث يحتوي على 90 قصيدة من أصل 94 منسوبة إليه. عندما نُشر هذا الديوان كانت بعض من أشعاره قد سُجّلت وأخرى منتشرة بين العامة، فقام بتجميع هذه القصائد ونشرها صديقه وشريكه في قيادة فرقته الموسيقية إبراهيم راسم وهو معلم موسيقى من أصل تركي.لطفي حسين منيعم، ص. 38-39 المصدر المفيد في غناء لحج الجديد للمزيد... Image المصدر المفيد 150 - < >هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن s هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن.pdf ويكي مصدر 1932/1931 (صادر عن المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة) كتاب في التاريخ السياسي والعسكري لمحمية عدن تحت الإستعمار البريطاني، يورد فيه المؤلف الأحداث السياسية والأزمات الحربية في اليمن وبالتحديد الإمارات في الجنوب العربي (خصوصاً لحج وعدن)، ويتحدث فيه كذلك عن تاريخ عائلته الحاكمة عائلة العبدلي منذ توليها السلطة على لحج وحتى مقتل السلطان علي بن أحمد العبدلي وسقوط السلطنة العبدلية بيد العثمانيون ولجوء السلاطين إلى عدن في فترة حياة الشاعر.أحمد شريف الرفاعي، ص. 36 ويعتبر الكتاب من أهم المصادر للأحداث والصراعات السياسية في الفترات التي تناولها المؤلف في كتابه، وعادة ما يوصف القمندان تبعاً لهذا العمل بأنه مؤرخ. هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن للمزيد... Image هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن-3 150 - < >فصل الخطاب في إباحة العود والرباب s فصل الخطاب في إباحة العود والرباب ويكي مصدر 1938 (عدن) كتيب من عدد صغير من الصفحات، يحاول فيه الشاعر أن يجمع حجج وآراء بعض من الفقهاء المعروفين المؤيدين للغناء بإعتباره شرعياً.محمد سعيد جرادة، ص. 65 تعددت الدوافع التي جعلت من الشاعر ينشر هذا الكتيب، فبينما كانت عدن حيث نشر الكتيب لا تحتاج لمن يدافع عن الغناء حيث كان منتشراً بكثرة، إلا أنّ في شمال اليمن ساد الإعتقاد بتحريم الغناء والموسيقى، وفي المؤلَّف يهاجم القمندان علماء الأئمة ويتهمهم بتضليل العامة.محمد سعيد جرادة، ص. 66 وإلى جانب هذا فقد جاء عنوان الكتيب مشابهاً ل رقية المصاب بالعود والرباب لصاحبه الفقيه الحضرمي محسن بن محمد العطاس، مما يوحي بأنه نشر الكتيب ردّاً عليه.طبول المجاذيب]، جمال السيد، نشرت في صحيفة عدن الغد، الثلاثاء 27 وكان القمندان قد خاض عدداً من النقاشات التي تطورت إلى تبادل للتهم والتكفير مع الفقيه العدني محمد سالم البيحاني حول الغناء والموسيقى وقضايا أخرى. أحمد فضل القمندان فصل الخطاب للمزيد...] Image فصل الخطاب في إباحة العود والرباب 150 - < >التقويم الزراعي غير معروف لم ينشر لا يُعرف عن هذا الكتاب الكثير، حيث ضاع نصّه إلى الأبد، ولم ينشر على الإطلاق. ويحتوي على إرشادات زراعية مبسطة للفلاح اللحجي تتنوع من تقييمات لمفعولية المبيدات السائلة في القضاء على الآفات إلى إرشادات للطرق الصحيحة للريّ والمواسم المناسبة للمحاصيل الزراعية.فضل عوض عوزر، ص. 24-25 واعتمد المؤلف في كتابة هذا العمل على خبرته الطويلة في البستنة والحقل، إضافة إلى إطّلاعه على الكثير من المؤلفات العربية والأجنبية المتصلة بالزراعة، وأيضاً أسفاره الطويلة إلى مصر والهند بغرض تنمية خبرته الزراعية وجلب أصناف جديدة من الفواكه والمحاصيل. فُقِدَت المخطوطة الرئيسية عندما نُقلت ممتلكاته أثناء مرضه أو بعد وفاته إلى القصر السلطاني.فضل عوض عوزر، ص. 27 Image Sin foto.svg 150

مقالات

1 العمل نصّ تاريخ النشر ملخص - < >العقائد الفاسدة s العقائد الفاسدة ويكي مصدر 1938 (نشر في مقدمة ديوانه < >الأغاني اللحجية ، عدن) للمقال عنوان آخر < >لمن النصر اليوم!؟ لسبول الذرة أم لطبول المجاذيب؟ . يهاجم فيه تخلّف المرأة عن العمل، ويدعوها إلى المشاركة في بناء المجتمع إلى جانب الرجل، وفيه ينتقد وضع المرأة للحجاب ويؤكد أن عزلتها عن المجتمع لا يجعلها أكثر عفافاً وطهراً، ويعقد مقارنة بين المرأة المحجبة العاطلة عن العمل والسافرة المجدّة في أعمالها في الحقل، ومن ثم يستنتج منطقياً بإنتصار المرأة السافرة على المحجبة بدون أن تتخلى عن عفافها وكرامتها. ونشر هذا المقال بعد أن شاعت ظاهرة بين النساء بأن يفضّلن الموالد والعطل والبقاء في عزلتهنّ على البدء في العمل والمشاركة الفعّالة في الحقل.دراسة المؤتمر العام الأول، ص. 66 - < >الخزائن المطلمسة s الخزائن المطلمسة ويكي مصدر 1938 (نشر في مقدمة ديوانه < >الأغاني اللحجية ، عدن) يحارب فيه خرافات السحر والشعوذة المنتشرة في محيط الشاعر، ويدعو إلى الإعتماد على العقل والمنطق. وينتقد كذلك علماء الدين والشيوخ الذين يحاربون السحر ويكفرون السحرة، ويؤكد بأن ذلك يزيد من الإعتقاد بحقيقة إدعاء المشعوذين، وبالتالي تهافت عامة الناس عليهم أكثر من ذي قبل.أدب لحجي من نثر القمندان ((الخزائن المطلمسة))، جمال السيد، صحيفة عدن الغد، نشر في الخميس 19 - < >وداع بيت على أكبار ارفعها s وداع بيت على أكبار هنا ! النشر ؟ الإنشاء على الأرجح الثلاثاء 9 1920. كتبه في مناسبة رجوعه إلى موطنه في لحج بعد خروج العثمانيون منها، وفيه يودّع المنزل الذي استأجره من هندي طوال الفترة التي بقي فيها في الملجأ في عدن لمدة أربع سنين وثلاثة أشهر وثمانية أيام. - < >أمير عربي يصف الجزيرة العربية ارفعها s أمير عربي يصف الجزيرة العربية هنا ! ؟ تظهر فيه قوميته العربية وإنتماءه العرقي للعرب بوضوح. حيث يهاجم فيه الظلم الإجتماعي السائد في البلدان والمجتمعات العربية، ويدعو إلى تحقيق العدالة الإجتماعية، ويتوق لرؤية الأمة العربية في مكانة مرموقة بين الأمم.شعر الغناء اليمني، ص. 553 - < >حول «كشف النقاب» s حول «كشف النقاب» ويكي مصدر الأحد، 2 1942 (في صحيفة فتاة الجزيرة، عدن) هذا المقال هو جزء من سلسلة من الهجمات المتبادلة بين الشاعر القمندان والفقيه محمد سالم البيحاني في صحيفة فتاة الجزيرة، تبادلوا خلالها قذف التهم ومحاولات تشويه سمعة الآخر، وكانت مواضيع الخلاف بين الكاتبين عديدة ومنها مسألة إرتداء المرأة للنقاب والحجاب. وكان البيحاني قد اتهم القمندان بأنه يدعو إلى السفور والإنحطاط الأخلاقي في مقالاته وأعماله، ويردُّ عليه الشاعر في هذا المقال بأنه لا يدعو إلى شيء كهذا، وأنّ تلك محاولة فقط منه لتشويه سمعة الأمير، ويتهمه هو الآخر بأنه مجرد جاهل لا علاقة له بالعلم. حول «كشف النقاب» ، أحمد فضل العبدلي، مقال نشر في صحيفة فتاة الجزيرة، 14 رجب 1361 ما يوافق 2 1942وثائق، ملحق نُشر في مجلة < >المنتدى الأدبي ، الصادرة عن اتحاد الأدباء والكتاب اليمنيين-فرع لحج، العدد (38)، نشر في / 1991.

مذكرات

1 العمل نصّ تاريخ النشر ملخص - < >تاريخ حياتي s تاريخ حياتي ويكي مصدر 1988 (وثائق مهرجان القمندان الثاني، بيروت) مذكرات وجدت بين ممتلكاته، ويتحدث فيها عن حياته بإيجاز. حيث يبدأ بالحديث عن طفولته وتلقيه التعليم من شيوخه في الحوطة، ومن ثم ظهور ميوله لتعلّم العزف على الآلات الموسيقية، ويتحدث أيضاً عن تقلّده قيادة الجيش وبعض المواقف في مواجهته للقوّات العثمانية، وبعدها لجوءه إلى عدن مع العبادل بعد سقوط لحج بيد العثمانيين. وبعد أن يذكر رجوعه إلى موطنه لحج وتخليه عن قيادة الجيش، يخصّص ما تبقّى من سيرته الذاتية الصغيرة للحديث عن الفرقة التي قام بتأسيسها ويتحدث بإسهاب عن أعضاءها. التالي هو قائمة بأعمال الكاتب والشاعر أحمد فضل القمندان

اتصل بى - تعرف على - نرمى - عربي - قريب -