[ باب ندب من حلف على يمين فرأى غيرهاتطريز رياض الصالحين ] عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، ثم أرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير» . متفق عليه. ---------------- قال عياض: اتفقوا على أن الكفارة لا تجب إلا بالحنث، وأنه يجوز تأخيرها بعد الحنث. وقال المازري: للكفارة ثلاث حالات: أحدها: قبل الحلف، فلا تجزئ اتفاقا. ثانيها: بعد الحلف والحنث، فتجزئ اتفاقا. ثالثها: بعد الحلف وقبل الحنث، ففيه الخلاف. انتهى. والجمهور على جوازها قبل الحنث.

تم النشر اليوم 10-12-2025 | [ باب ندب من حلف على يمين فرأى غيرهاتطريز رياض الصالحين ] عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، ثم أرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير» . متفق عليه. ---------------- قال عياض: اتفقوا على أن الكفارة لا تجب إلا بالحنث، وأنه يجوز تأخيرها بعد الحنث. وقال المازري: للكفارة ثلاث حالات: أحدها: قبل الحلف، فلا تجزئ اتفاقا. ثانيها: بعد الحلف والحنث، فتجزئ اتفاقا. ثالثها: بعد الحلف وقبل الحنث، ففيه الخلاف. انتهى. والجمهور على جوازها قبل الحنث.
تم النشر اليوم [dadate] | عن أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إني والله إن شاء الله لا أحلف على يمين، ثم أرى خيرا منها إلا كفرت عن يميني، وأتيت الذي هو خير» . متفق عليه. ---------------- قال عياض: اتفقوا على أن الكفارة لا تجب إلا بالحنث، وأنه يجوز تأخيرها بعد الحنث. وقال المازري: للكفارة ثلاث حالات: أحدها: قبل الحلف، فلا تجزئ اتفاقا. ثانيها: بعد الحلف والحنث، فتجزئ اتفاقا. ثالثها: بعد الحلف وقبل الحنث، ففيه الخلاف. انتهى. والجمهور على جوازها قبل الحنث.