[ تعرٌف على ] يورغن هابرماس

تم النشر اليوم 12-12-2025 | [ تعرٌف على ] يورغن هابرماس
تم النشر اليوم [dadate] | يورغن هابرماس

النظرية

بنى هابرماس إطارا شاملا للنظرية الاجتماعية ورسم الفلسفة من خلال عدد من التقاليد الثقافية: الفكر الفلسفي الألماني لإمانويل كانت Kant، فريدريك شيلينج Schelling،هيجل Hegel، إدموند هوسرل Husserl، وهانز جادمير Gadamer التقاليد الماركسية Marxian نظرية كارل ماركس نفسه، بالإضافة إلى النظرية الماركسية الجديدة النقدية لمدرسة فرانكفورت، وبمعنى آخر: ماكس هوركهايمر Horkheimer، تيودور أدورنو Adorno، وهيربيرت ماركوس Marcuse… النظريات الاجتماعية لماكس ويبر Weber، إميل دوركايم Durkheim، وجورج هيربيرت مييد Mead الفلسفة اللغوية ونظريات الفعل الخطابي speech act theories لودفيغ وتغنشتاين Wittgenstein، أوستن Austin ، ستراوسون Strawson، ستيفن تويلمين Toulmin وجون سيرل Searle. علم نفس النموdevelopment psychology لجين بياجيه Piaget ولورانس كولبيرج Kohlberg التقاليد البراجمتية الأمريكيِة American pragmatist لتشارلز ساندرز بيرس Peirce، وجون ديوي Dewey نظرية النظم الاجتماعيةِ لتالكوت بارسونز Talcott Parsons، ونيكلس لوهمان Niklas Luhmann الفكر الكانتي الجديد Neo-Kantian اعتبر هابرماس أن إنجازه الرئيسي تطوير مفهوم ونظرية العقلانية التواصلية communicative rationality، الذي يميزه عن التقليد العقلاني بتحديد العقلانية في بنى الاتصال اللغوي الشخصي. تقدم هذه النظرية الاجتماعية أهداف الانعتاق أو التحرر الإنساني، بينما يبقى الإطار الأخلاقي الشامل.هذا الإطار يستند إلى حجّة تدعى البرجماتية الشاملة universal pragmatics - كل الأفعال الخطابية لَها نهاية متـأصلة — وهي هدف الفهم المتبادل، وأن البشر يمتلكون القدرة التواصلية لجلب مثل هذا الفهم. بنى هابرماس إطارا خارج فلسفة الفعل الخطابي لودفيغ وتغنشتاين Wittgenstein، وأوستن، وجون سيرل Searle، والنظرية الاجتماعية للعرف الثقافي interactional constitution للعقل لجورج هربرت مييد، ونظريات التنمية الأخلاقية لجين بياجيه Piaget ولورانس كولبيرج Kohlberg، وأخلاقيات الخطاب لكارل هيديلبيرج - اوتو ابل Heidelberg colleague Karl-Otto Apel. قدّم تقاليد كانت Kant والتنوير Enlightenment والاشتراكية الديمقراطية democratic socialism من خلال تأكيده على الإمكانية لتحويل العالم ووصوله إلى أكثر إنسانية، ومجتمع عادل من خلال إدراك الإمكانية البشرية للمنطق، جزئياً من خلال أخلاقيات الجدل. بينما اعترف هابرماس بأن التنوير «مشروع غير منتهي» نجده يجادل بأنه يجب أن يصحح ويتمم، وليس أن ينبذ. وهو في هذا أبعد نفسه عن مدرسة فرانكفورت، بل انتقدها، للتشاؤم المفرط والراديكاليات والمبالغات المضللة. بالإضافة إلى نقده معظم فكر ما بعد الحداثة postmodernist. في سياق علم الاجتماع، مساهمة هابرماس الرئيسية كانت تطويرالنظرية الشاملة للتطور الاجتماعي الحضاريِ وتركيز الحداثة modernization على الاختلاف بين العقلانية - المذهب العقلي الذي يقول بأن العقل غير مسعف بالوحي الإلهي، والعقل هو الهادي الوحيد إلى الحقيقة الدينية أو المعرفة - المترجم - والعقلانية التواصلية من ناحية إستراتيجية /العقلانية الأداتية. هذا يتضمن نقد من وجهة نظر صريحة لنظرية التفاضل أو التمايز differentiation- المؤسسة للنظم الاجتماعية المطورة من قبل نيكلاس لوهمان، وتالكوت. دفاعه عن الحداثة والمجتمع المدني modernity and civil society كان مصدر إلهام للآخرين، واعتبر كبديل فلسفي رئيسي لتنويعات ما بعد البنيوية poststructuralism. وقد طرح أيضا تحليلا مؤثرا ً للرأسمالية المتأخرة. رأى هابرماس في العقلانية، والأنسنة humanization، ودمقرطة المجتمع من الناحية المؤسساتية institutionalization الإمكانية للعقلانية المتأصلة في الفاعلية التواصلية communicative competence التي هي حالة متفردة للنوع الإنساني. اعتقد هابرماس أن الفاعلية التواصلية طورت من خلال مسار التطور، لكن المجتمع المعاصر- الذي يقمع في أغلب الأحيان عن طريق المجالات الرئيسية للحياة الاجتماعية، مثل السوق، الدولة، والمنظمات - سيطر عليه عن طريق العقلانية الإستراتيجيِة / الأداتية. إعادة بناء العلوم يقدّم هابرماس مفهوم “ إعادة بناء العلوم ” Reconstructive science لهدف مزدوج: لوضع “ نظرية عامة للمجتمع ” بين الفلسفة وعلم الاجتماع، ولرأب الصدع الحاصل بين “ التنظير ”theorization و“ البحث الميداني ” empirical research. نموذج “ إعادة بناء العقلانية ” يمثّل الخيط الرئيسي للمسوح حول «بنى» عالم الحياة («الثقافة» و«المجتمع» و«الشخصية») واستجاباتها «الوظيفية» الخاصة (إعادة الإنتاج الثقافي، التكامل الاجتماعي والتنشئة الاجتماعية). لهذا الهدف، فإن الجدل حول “ التمثيل الرمزي ”symbolic representation “ يجِب أن يعتبر الحاق البنى لكل عوالم الحياة (العلاقات الداخلية) و“ إعادة الإنتاج المادي ” للنظم الاجتماعية في تعقيداتها (“ العلاقات الخارجية ” بين النظم الاجتماعية والبيئة). يجد هذا النموذج تطبيقاً، قبل كل شيء، في “ نظرية التطور الاجتماعي ”، بدءاً من إعادة بناء الشروط الضرورية للفيلوجينيا phylogeny (التطور العرقي) لصيغ الحياة الثقافية الاجتماعية («الانسنة») حتى تحليل تطوير “ الصيغ الاجتماعية ”، التي يقسّمها هابرماس لصيغ معاصرة وحديثة وتقليدية وبدائية. هذا الطرح محاولة، أولاً، لصياغة نموذج “ إعادة بناء منطق التطوير ” “ الصيغ الاجتماعية ” لخصت من قبل هابرماس من خلال التفاضل أو التمايز بين العالم الحيوي والنظم الاجتماعية (، وضمّنها، من خلال “ عقلنة عالم الحياة ” و“ النمو في تعقيدات النظم الاجتماعية ”). ثانياً، يحاول البعض عرض التوضيحات المنهجية حول “ تفسير الديناميكيات ” “ العمليات التأريخية ”، وبشكل خاص، حول “ المعاني النظرية ” لمقترحات النظرية التطورية. حوار مع بابا الفاتيكان بنيديكت السّادس عشر: في أوائل 2007، صحيفة إجناتيوس Ignatius نشرت حوارا بين هابرماس وبابا الفاتيكان بنيديكت السادس عشر Benedict XVI، عنون ب«جدلية العلمانية» Secularization. عالج الأسئلة المعاصرة المهمة من مثل: هل الثقافة العامّة للمنطق والحرية المنظمة ممكنة في عصر ما بعد الميتافيزيقا؟ هل هذا الانحراف عن العقلانية يشير إلى أزمة عميقة للدين نفسه؟ في هذا النقاش، التغيير الأخير لهابرماس أصبح واضحاً. بشكل خاص التفكير ثانية بالدور العام للدين. تصريحات لعلماني صرف نصف قرن وهو يجادل ضد الحجّة الأخلاقية للدين، بعض تصريحاته كانت مدهشة، في مقالة 2004 المعنونة ب «عصر التحول» كرر: «المسيحية، ولا شيء ما عدا ذلك، المؤسسة النهائية للحرية، والضمير، وحقوق الإنسان، والديمقراطية. إلى يومنا هذا، نحن ليس لدينا خيارات أخرى. نواصل تغذية أنفسنا من هذا المصدر. كل شيء آخر ثرثرة ما بعد الحداثة»!!. الأعمال الرئيسية التحولات البنيوية للأوضاع الاجتماعية (1962) النظرية والممارسة (1963) منطق العلوم الاجتماعية (1967) نحو مجتمع عقلاني (1967) التكنولوجيا والعلم كايديولوجية (1968) المعرفة والمصالح البشرية (1968) «الهوية الاجتماعية»(1974) التواصل وتطور المجتمع (1976) براجماتيات التفاعل الاجتماعي (1976) نظرية الفعل الصريحة (1981) الوعي الأخلاقي والفعل التواصلي (1983) لمحات فلسفية - سياسية (1983) الخطاب الفلسفي للحداثة (1985) المحافظيّة الجديدة (1985) تفكير ما بعد الميتافيزيقا (1988) التبرير والتطبيق (1991) بين الحقائق والمعايير: مساهمات لنظرية جدل القانون والديمقراطية (1992) براجماتيات التواصل (1992) تضمين الآخرين (1996) جمهورية برلين (1997)، مجموعة مقابلات مع هابرماس العقلانية والدين (1998) الحقيقة والتبرير (1998) مستقبل الطبيعة البشرية (2003) أوروبا القديمة، أوروبا الجديدة، قلب أوروبا (2005) الغرب المنقسم (2006) جدل العلمانية (2007) تاريخ الفلسفة (2019)

السيرة الذاتية

ولد يورغن هابرماس في دسلدورف، شمال الراين- ويستفاليا حاليا W. عَمِل والده ايرنست هابرماس مديراً تنفيذياً لغرفة الصناعة والتجارة، وقد وصفه هابرماس الابن بأنه متعاطف مع النازية. لقد تربى في أسرة بروتستانتية، ودرس في جامعات جوتنجين (1949- 1950) وزيورخ(Zürich (1950- 1951، وبون(Bonn(1951-1955، ونال درجة الدكتوراه في الفلسفة من بون عامَ 1954 بأطروحته «المطلق والتاريخ؛ حول التناقض في فكر شِلينغ» The absolute and history: on the contradiction in Schelling،s thought. كان من بين لجنة المشرفين على أطروحته إريك روذاكير Erich Rothacker وأوسكار بيكر Oskar Becker. في 1956، درس الفلسفة وعلم الاجتماع على يد المنظرين النقديين مثل ماكس هوركهايمر وثيودور أدورنو في معهد البحث الاجتماعي/مدرسة فرانكفورت، لكن بسبب خلافٍ بين الاثنين على أطروحته، بالإضافة إلى اعتقاده الشخصي أن مدرسة فرانكفورت كانت قد أَصبحت مشلولة بالشكوكية skepticism والازدراء disdain السياسي للثقافة الحديثة. أنهى تأهيله في العلوم السياسية في جامعة ماربورج Marburg إذ تتلمذ على يد الماركسي ولفجانج ابيندروث Wolfgang Abendroth. دراسته كانت قد عنونت «التحولات البنيوية للأوضاع الاجتماعية: تساؤلات ضمن أصناف المجتمع البرجوازي» The Structural Transformation of the Public Sphere: an Inquiry into a Category of Bourgeois Society. في 1961 أصبح أستاذاً في جامعة بورج. وبقرار غير معتاد بالنسبة للمشهد الأكاديمي الألماني في تلك المدة رُشِّح هابرماس ليكون أستاذاً استثنائياً (أستاذ بدون كرسي) للفلسفة في جامعة هايدلبرغ بتوصية من هانز جورج جادامر Hans-Georg Gadamer وكارل لويث Karl Lِwith. في 1964 عاد إلى مدرسة فرانكفرت مدعوماً من قبل أدورنو لتولي كرسي هوركهايمر في مجال الفلسفة وعلم الاجتماع. تسلم منصب مدير معهد ماكس بلانك Max Planck Institute في ستيرنبيرج (قرب ميونخ) في 1971، وعمل هناك حتى 1983، أي بعد سنتين من نشر رائعته، نظرية الفعل التواصلي Theory of Communicative Action. بعد ذلك عاد هابرماس إلى كرسيه في فرانكفورت مديراً لمعهد البحث الاجتماعي. منذ أن تقاعد من فرانكفورت في العام 1993، واصل نشر أعماله ذات المواضيع واسعة النطاق. طرح خطابا حول تأهيل الدور العام للدين في السياق العلماني، بخصوص تطور الفصل بين الكنيسة والدولة من الحياد إلى العلمانية الحادّة. تتلمذ على يديه العديد من الأساتذة المعروفين الآن. من أبرزهم: عالم الاجتماع السياسي كلوس أوفّ Claus Offe، الفيلسوف الاجتماعي يوهان أرناسون Johann Arnason، المنظّر الاجتماعي هانز جوس Hans Joas، منظّر التطور الاجتماعي كلاوس إيدير Klaus Eder، الفيلسوف الاجتماعي أكسل هونيث Axel Honneth (المدير الحالي لمعهد البحث الاجتماعي)، الفيلسوف الأمريكي توماس مكارثي Thomas McCarthy، الباحث الاجتماعي جيرمي Jeremy J. شابيرو Shapiro، ورئيس الوزراء الصربي المغتاَل زوران دينديك Zoran indic.

المزيد

يورغن هابرماسعلى مواقع التواصل الاجتماعي: يورغن هابرماسعلىجود ريدز. يورغن هابرماسعلىكورا. يورغن هابرماسعلىأبل ميوزك. عنتالفلسفة الاجتماعية والسياسيةالفلاسفة ألنكسي أرسطو أوغسطينوس أوروبندو الأكويني ابن رشد أزورمندي باديو باكونين بودريار بينوا بنثام برلين بونالد برنارد بوزانكيت بيرك كامو تشانكيا تشومسكي شيشرون كونت كونفوشيوس غي ديبور دجيلاس دوركايم فريدريك إنجلز ميشال فوكو شارل فورييه مهاتما غاندي جهلن جيوفاني جنتيلي الغزالي أنطونيو غرامشي هوغو غروتيوس يورغن هابرماس هان فاي توماس هوبز ديفيد هيوم إيمانويل كانت كيرك بيوتر كروبوتكين جوستاف لوبون فريدريك ليبلاي غوتفريد لايبنتس جون لوك روزا لوكسمبورغ نيكولو مكيافيلي ميستر نيكولا مالبرانش هربرت ماركوزه جاك ماريتان مارسيليوس من بادوا كارل ماركس منسيوس ميشلز جون ستيوارت مل مونتسكيو موسر موزي محمد أنطونيو نيجري فريدريك نيتشه نوزيك أوكشوت خوسيه أورتيجا إي جاسيت فيلفريدو باريتو بيتيت بلاميناتز أفلاطون بولاني كارل بوبر آين راند جون رولس إرنست رينان موراي روثبورد جان جاك روسو رويس بيرتراند راسل خورخي سانتايانا برابهات رانجان ساركار جان بول سارتر كارل شميت جون سورل شانج يانج آدم سميث سومبارت أوتمار أشبان هربرت سبنسر سبيريتو شتيرنر شتراوس تين تيلور ثورو سوامي فيفي كاناندا ولزر جيجك نظريات اجتماعية فايشيشيكا توماوية لاسلطوية سلطوية جماعية شيوعية الفكر الجماعي نظرية الصراع كونفشيوسية نظرية التوافق سياسة محافظة التعاقدية الثقافة فاشية النظرية السياسية النسوية غاندية فردانية شرعوية ليبرالية ليبرتارية موهية ليبرالية وطنية جمهورياتية بنائية بنائية اجتماعية داروينية اجتماعية الحتمية الاجتماعية اشتراكية نفعية مفاهيم اجتماعية عصيان مدني ديمقراطية طبقات المجتمع الأربعة عدالة قانون انتداب السماء سلام ملكية شخصية ثورة حق عقد اجتماعي مجتمع حرب مقالات ذات صلة تشريع فلسفة اقتصادية فلسفة التربية فلسفة التاريخ فلسفة الحب فلسفة الجنس فلسفة العلوم الاجتماعية نظرية المعرفة الاجتماعية عنتالنظرية النقديةالأصول مدرسة فرانكفورت ماركسية فرويدية المفاهيم معارضة ثنائية امتياز مهيمن فالوسنتريسم إعادة البنائية المشتقات نقد أدبي بدائي تفكيكية تاريخانية جديدة نقدي... لغويات تطبيقية علم الخرائط علم الإجرام تصميم تحليل الخطاب وصف الأعراق البشرية جغرافيا جيوسياسة علم التاريخ نظرية العلاقات الدولية وعي لغوي دراسات قانونية دراسات الإدارة علم الإنسان الطبي علم التربية ممارسة طب نفسي علم النفس نظرية عرقية إقليمية دراسات أمنية فكر اجتماعي ممارسة تقنية دراسات الإرهاب المنظرون هربرت ماركوزه تيودور أدورنو ماكس هوركهايمر والتر بنيامين إريك فروم فريدريش بولوك ليو لوفينثال يورغن هابرماس ألفريد شميدت أكسل هونيت سيغفريد كراكاور أوتو كيرشهايمر متعلق نقد محايث تأويلات الشك واقعية نقدية إدراك علوم اجتماعية إلاهية انتقادية عقلانية نقدية تفكير نقدي نظرية مؤامرة الماركسية الثقافية بوابة أعلام بوابة ألمانيا بوابة إعلام بوابة السياسة بوابة القانون بوابة الولايات المتحدة بوابة شيوعية بوابة علم الاجتماع بوابة فلسفة بوابة فلسفة العلوم في كومنز صور وملفات عن: يورغن هابرماس عنتدراسات التواصلالمصطلحات والمواضيع اتصالات حيوية إذاعة اتصالات الأعمال اتصال اتصال بواسطة الكمبيوتر محادثة تاريخ الاتصالات معلومة التواصل بين الثقافات/ تواصل شخصي/ الاتصال الذاتي إعلام علم المعاني بيئة وسائل الإعلام Meta-communication نماذج الاتصال إعلام جديد تواصل غير كلامي بروباغندا حديث رمز اتصال عن بعد Text and conversation theory حقول فرعية تصميم الاتصال علوم الاتصال نظرية الاتصال Crisis communication التواصل عبر الثقافات تواصل تنموي تحليل الخطاب اتصال بيئي اتصال صحي اتصال دولي اتصال جماهيري دراسات الإعلام Mediated cross-border communication اتصال تنظيمي تواصل سياسي إدارة المخاطر اتصال علمي اتصال تقني اتصال مرئي حقول ذات علاقة تحليل المحادثات النظرية النقدية دراسات ثقافية بلاغة رقمية نقد سينمائي تفسير اذلتراث صحافة صحافة مصوَّرة لغويات فلسفة اللغة علوم سياسية تداوليات علاقات عامة بلاغة علم العلامات لسانيات اجتماعية علم اجتماع الثقافة مسرح باحثون أدورنو بارت باتيسون بنيامين بورك كاستليس تشومسكي كريغ فيشر غيربنر هابرماس هوركهايمر هكسلي اينيس ياكوبسون Janis وينديل جونسون Kincaid ليبمان نوهمان ماركوزه ميد ماكلوهان مورغان مونغ فانس باكارد بيرس بوستمان كويبرال ريتشاردز روجرز Schramm Tankard تانن ماكس فيرتيمير تصنيف:دراسات الاتصالات تاريخ الاتصالات تصنيف:صحف تصنيف:منظمات اتصالات ووسائل إعلام مخطط الاتصال تصنيف:باحثو اتصالات تصنيف:قوالب اتصالات ضبط استنادي دولية دليل الألماس العام المُعرِّف مُتعدِّد الأوجه (FAST) الاسم المعياري الدولي (ISNI) ملف الضبط الاستنادي الافتراضي الدَّولي (VIAF) مركز المكتبة الرقمية على الإنترنت (WorldCat ID) وطنية نظام الضبط الاستنادي النرويجي (BIBSYS) الفهرس الجمعي للضبط الاستنادي في تشيلي (CCAB ) المكتبة القومية الإسبانية (BNE) المكتبة الوطنية الفرنسية (BnF) المكتبة الوطنية القطلونية (CANTIC) الملف الاستنادي المتكامِل (GND) المكتبة الوطنية الإيطالية (SBN) المكتبة القومية الإسرائيلية (J9U) قاعدة بيانات كانتو (KANTO) المكتبة الملكية البلجيكية (KBR) مكتبة الكونغرس (LCNAF) المكتبة الوطنية السويدية (Libris-URI) مكتبة لاتفيا الوطنية (LNB) المكتبة الوطنية اللبنانية (LNL) المكتبة المركزية الوطنية في تايوان (NCL) مكتبة البرلمان القومي الياباني (NDL) قاعدة البيانات الوطنية التشيكية (NLCR AUT) المكتبة القومية الأسترالية (NLA) المكتبة القومية اليونانية (NLG) المكتبة القومية الكوريَّة (NLK) المكتبة الوطنية في زغرب (NSK) المَكنز الوطني للمؤلِّفين (NTA) المكتبة القومية في بولندا (NLP) المكتبة القومية البرتغالية (PTBNP) مكتبة الفاتيكان (VcBA) بحثية مُتصفِّح المعلومات الأكاديمية "سيني" (CiNii) مشروع إحصاء علماء الرياضيات فنية قائمة الاتحاد لأسماء الفنانين (ULAN) تراجم الفهارس الألمانية (DtBio) مكتبة الإسكندرية الجديدة (EGAXA) نفائس المكتبة القومية الأسترالية (NLA Trove) أخرى النظام الجامعي للتوثيق (IdRef) عنتفلسفة قاريةفلاسفة تيودور أدورنو جورجيو أجامبين لوي ألتوسير حنة آرنت غاستون باشلار ألان باديو رولان بارت جورج باطاي جان بودريار زيجمونت بومان والتر بنيامين مارشال بيرمان سيمون دي بوفوار هنري برجسون موريس بلانشو بيير بورديو مارتن بوبر جوديث بتلر ألبير كامو إرنست كاسيرر كورنيليوس كاستورياديس إميل سيوران غي ديبور جيل دولوز جاك دريدا هوبرت درايفوس أومبرتو إكو تيري إيجلتون فرانز فانون يوهان غوتليب فيشته ميشال فوكو هانز جورج جادامير بيير فيليكس غوتاري أنطونيو غرامشي يورغن هابرماس جورج فيلهلم فريدريش هيغل مارتن هايدغر إدموند هوسرل لوسي إيريجاري فريدريك جيمسون كارل ياسبرس كارل يونغ والتر كاوفمان سورين كيركغور بيير كلوسوفسكي أليكساندر كوجيف لشك كولاكفسكي جوليا كريستيفا جاك لاكان هنري لوفيفر كلود ليفي ستروس إيمانويل ليفيناس نيكلاس لوهمان جورج لوكاش جان فرانسوا ليوتار هربرت ماركوزه مارشال ماكلوهان Quentin Meillassoux موريس ميرلو بونتي أنطونيو نيجري فريدريك نيتشه خوسيه أورتيجا إي جاسيت بول ريكور إدوارد سعيد جان بول سارتر فريدريك شيلنغ كارل شميت أرتور شوبنهاور ميشال سيريس جيلبير سيموندون بيتر سلوتردايك بول تليش ريموند ويليامز سلافوي جيجك نظريات النظرية النقدية تفكيكية وجودية مدرسة فرانكفورت مثالية ألمانية علم التأويل التاريخانية الجديدة علم الظواهر ما بعد الحداثة ما بعد البنيوية نظرية التحليل النفسي بنائية بنيوية الماركسية الغربية مفاهيم يأس أصالة Being in itself سأم Dasein جاك دريدا Difference الأزمة الوجودية واقع مفروض توافق الذوات (فلسفة) Ontic الآخر خداع النفس Trace مواضيع ذات علاقة كانطية علم الظواهر علم التأويل تفكيكية تصنيف:فلسفة قارية Index

شرح مبسط

يورغن هابرماس (بالألمانية: Jürgen Habermas) فيلسوف وعالم اجتماع ألماني معاصر (18 حزيران 1929 دسلدورف -) يعتبر من أهم علماء الاجتماع والسياسة في عالمنا المعاصر. ولد في دوسلدورف، ألمانيا وما زال يعيش بألمانيا.يعد من أهم منظري مدرسة فرانكفورت النقدية له ازيد من خمسين مؤلفا يثحدث عن مواضيع عديدة في الفلسفة وعلم الاجتماع وهو صاحب نظرية الفعل التواصلي.