[ تعرٌف على ] علم نفس (تصوف)

تم النشر اليوم 06-12-2025 | [ تعرٌف على ] علم نفس (تصوف)
تم النشر اليوم [dadate] | علم نفس (تصوف)

السعادة في الصوفية

تطمح الصوفية تطمح تطوير القلب الناعم، والشعور، والرحمة. التفهم من خلال «ذكاء القلب» متفوق على الفهم من خلال ذكاء الرأس. في الواقع، فإن ذكاء القلب هو الأداة الوحيدة التي يمكن استخدامها لاكتشاف الحقيقة المطلقة. بالنسبة للصوفيين، السبب محدود بطرق عديدة ولا يمكن أن يتجاوز حدوده المتأصلة. على وجه الخصوص، عندما ينكر العقل المعرفة البديهية و «يعمى عين القلب»، يصبح هدفًا للنقد القوي من الصوفية. هذا يتناقض تناقضا صارخا مع التركيز الغربي المعاصر على التفكير المنطقي باعتباره أعلى هيئة بشرية، والتي يجب أن تحكم الشخصية بأكملها. على هذا الأساس، لا يمكن تحقيق السعادة عن طريق العقل والفكر، بل يتم السعي وراء السعادة عبر الحدس والتجربة الصوفية. مفهوم آخر مهم في الصوفية هو الأنا (النف). الأنا هي جزء من نفسنا التي تقودنا باستمرار على الطريق الروحي، وهو جزء من النفس الذي يطلب منا أن نفعل الشر. يمكن أن تعيق الأنا تحقيق الإمكانات الروحية للقلب إذا لم تتحكم فيها الجوانب الإلهية للشخصية. لتحقيق سعادة أصيلة، ينبغي أن تقاتل الأنا بنشاط طوال الحياة. حالة السعادة القصوى للصوفية هي إبادة الذات الفردية. تشير هذه الحالة إلى تدمير الذات الفردية لتصبح واحدة مع الكائن الإلهي.

نظرة عامة

تعتبر الصوفية عن وجود تراتبية أدناها النفس ثم القلب وأعلاها الروح. تشكل هذه الثلاثية أساس أنظمة أكثر تعقيدًا تم العثور عليه في وقت مبكر من التفسير القرآني لجعفر الصادق. وهو يرى أن النفس هي الطاغية عند الظالم، والقلب هي الطاغية عند المقتصد، والروح هي الطاغية عند السابق. فالظالم يحب الله لمصلحته، والمقتصد يحبه لأنه الله، والسابق يفني إرادته بمشيئة الله. اتبع كل من بايزيد البيسطامي والحاكم الترمذي وجنيد هذه الثلاثية. بينما أضاف الخراز «طبيعة الإنسانية» كمرتبة بين النفس والقلب. في نفس الوقت تقريبًا، رأى النوري في الإنسان أربعة جوانب مختلفة من القلب، والتي استمدها من القرآن: الصدر مرتبط بالإسلام (الزمر 23)؛ القلب هو مقر الإيمان (الحجرات 7)، والفؤاد مرتبط بالمعرفة (النجم 11)؛ واللب هو مقعد التوحيد (أل عمران 190). غالبًا ما يضيف الصوفيون عنصر السر، الجزء الأعمق من القلب الذي يختبر فيه الوحي الإلهي. قدم جعفر، في مقارنة مثيرة للاهتمام، العقل، باعتباره الحاجز بين نفس والقلب - «الحاجز الذي لا يستطيع كلاهما تجاوزه» (الرحمن 20)، بحيث لا يمكن للغرائز السفلية المظلمة تعريض صفاء القلب للخطر. كل مركز من هذه المراكز الروحية له وظائفه الخاصة، وقد لخص عمر المكي بعض الأفكار الصوفية المبكرة في أسطورة:

الغزالي

كان الغزالي (1058-1111) من أكثر علماء النفس الصوفيين نفوذاً. وناقش مفهوم الذات وأسباب البؤس والسعادة.

القلب

جزء من سلسلة مقالات عن نزارية-إسماعيلية باطنية، حروفية، كيسانية وشيعة اثنا عشريةالعلوية الأناضولية العقائد الحق–محمد–علي[لغات أخرى]‏ محمد–علي[لغات أخرى]‏ باطن[لغات أخرى]‏ بويروك[لغات أخرى]‏ طريقة حقيقة معرفة وحدة الوجود وحدة الموجود[لغات أخرى]‏ بقاء فناء حال كشف نفس كرامات إنسان كامل اللطائف الستة الأبواب الأربعة[لغات أخرى]‏ دورة‏ كونيات شعائر زيارة تقية الخضر–إلياس[لغات أخرى]‏ نوروز سايا[لغات أخرى]‏ ديشكنلوك ميدانى[لغات أخرى]‏ (محكمة الشعب) موسيقى علوية مصاحبة[لغات أخرى]‏ الأئمة الاثنا عشر علي بن أبي طالب الحسن بن علي الحسين بن علي علي السجاد محمد الباقر جعفر الصادق موسى الكاظم علي الرضا محمد الجواد علي الهادي الحسن العسكري محمد بن الحسن المهدي القيادة الدينية ديد[لغات أخرى]‏ المرشد[لغات أخرى]‏ پير[لغات أخرى]‏ رهبر[لغات أخرى]‏ بابا[لغات أخرى]‏ درگاه جمع[لغات أخرى]‏ بيت الجمع شخصيات مؤثرة أخي أوران[لغات أخرى]‏ حاج بكتاش ولي جلال الدين الرومي صدر الدين القونوي زاهد الجيلاني ساري سالتوق يونس أمره صفي الدين الأردبيلي فضل الله نعيمي الاسترآبادي صدر الدين موسى عماد الدين نسيمي نعمة الله ولي الشيخ جنيد[لغات أخرى]‏ حيدر الصفوي علي ميرزا الصفوي[لغات أخرى]‏ إسماعيل الصفوي نور علي خليفة[لغات أخرى]‏ قيغوسز ابدال[لغات أخرى]‏ عثمان بابا[لغات أخرى]‏ بالم سلطان غول بابا محمد بن سليمان علوي[لغات أخرى]‏ تكية ديمير بابا أراباتي بابا بير سلطان أبدال[لغات أخرى]‏ كول نسيمي[لغات أخرى]‏ الشيخ بدر الدين محمود بوركلوش مصطفى[لغات أخرى]‏ تورلاك كمال[لغات أخرى]‏ تاريخ العلويين[لغات أخرى]‏ تحويل الصفويين لإيران من المذهب السني إلى الشيعي تاريخ الشيعة في بلاد فارس قبل وبعد الصفويين سنباذ مازيار البابائية[لغات أخرى]‏ بابا عشق تمرد جلالي[لغات أخرى]‏ الاضطهاد العثماني للعلويين في تركيا تمرد بابا زونون تمرد كالندر جلبي تمرد نور علي خليفة[لغات أخرى]‏ عصيان شاه قلي معركة جالديران تمرد أباظة[لغات أخرى]‏ مراد باشا القويوجي الواقعة الخيرية تمرد كوجكيري تمرد درسيم سيد رضا[لغات أخرى]‏ مجزرة مرعش مذبحة جوروم مجزرة سيواس[لغات أخرى]‏ شغب ربع غازي الطرق الإسلامية ذات الصلة ملامتية قلندرية قادرية أكبرية رفاعية أويسية نقشبندية مولوية زهيدية[لغات أخرى]‏ الطريقة الصفوية قزلباش خلوتية الطريقة البيرامية جلويتية[لغات أخرى]‏ البابائية[لغات أخرى]‏ حروفية نقطوية تشيبينية[لغات أخرى]‏ بكتاشية العقيدة بكتاشية[لغات أخرى]‏ جلالية[لغات أخرى]‏ نعمتللاهية أراباتي بابا جواد نوربخش[لغات أخرى]‏ الطريقة الغالبية[لغات أخرى]‏ مجموعات أخرى مؤثرة إسماعيلية نزارية العلويون موحدون دروز خرمية البابية البهائية يزدانية يارسانية يزيدية اليزيديون في أرمينيا صابئة عشقية[لغات أخرى]‏ غنوصية الأنباط زرادشت الزرادشتية مزدكية زورانية المندائية المانوية شامانية تنغرية وحدة الموجود بوابة الإسلامعنت في علم النفس الصوفي يشير القلب إلى القلب الروحي وليس الجهاز البدني. هذا هو القلب الروحي الذي يحتوي على أعمق ذكاء وحكمة. يحمل الشرارة الإلهية أو الروح وهو مكان الغنوص والمعرفة الروحية العميقة. في التصو، الهدف هو تطوير قلب مخلص ومحب وعطوف، وتطوير ذكاء القلب، الذي هو أعمق وأكثر أساسًا من الذكاء العقلاني المجرد للعقل. مثلما يمد القلب المادي الدم للجسم فإن القلب الروحي يغذي الروح بالحكمة والنور الروحي، كما ينقي الصفات الشخصية الجسيمة. وفقًا لعواطف علم النفس العنيدة فهي من النفس، وليس من القلب. يتوسط القلب بين النفوس والروح. مهمتها هي السيطرة على نفس وتوجيه الرجل نحو الروح.

الروح

الروح هي في اتصال مباشر مع الله، ولو كان فاقدا للوعي في هذا الصدد. الروح لها سبعة مستويات أو جوانب من الروح الكاملة. هذه المستويات هي: المعادن والخضروات والحيوان والشخصية والبشرية والسرية وسر النفوس السرية. يمثل كل مستوى مراحل التطور، والعملية التي يمر بها في نموه. الروح الشمولية، وتمتد إلى جميع جوانب الشخص، أي الجسد والعقل والروح. كل مستوى من الروح لديه مواهب ونقاط قوة قيمة، وكذلك نقاط ضعف. الهدف هو تطوير نقاط القوة وتحقيق التوازن بين هذه المستويات، وليس ترك المستويات الدنيا للتركيز فقط على المستويات العليا. في علم النفس التقليدي، علم النفس الأنا يتعامل مع روح الحيوان، علم النفس السلوكي يركز على سير مشروط للنفس النباتية والحيوانية، علم النفس الإدراكي يتناول الوظائف العقلية للروح الشخصية، علم النفس الإنساني يتناول أنشطة النفس البشرية وعبر الشخصية يتعامل علم النفس مع الوعي الأنا الذي يتجاوز الروح السرية وسر النفوس السرية. الروح تتجاوز عالم الخلق. إنه مرتبط مباشرة بـ عالم اللاهوت (وحدة الصفات والأسماء) التي هي من أمر الله، وبالتالي فإن الروح يعرف بالفعل كل شيء بما في ذلك مصدره.

النفس

«نفس» (الذات أو الأنا) هو جانب من جوانب النفس التي يمكن عرضها على طول سلسلة متصلة، ولديه القدرة على العمل من الإجمالي إلى الأعلى. تشير الذات في أدنى مستوياتها إلى سماتنا واتجاهاتنا السلبية، التي تتحكم فيها العواطف والرغبات وإشباعها. علم النفس السوي يحدد سبعة مستويات من نفس، والتي تم تحديدها في القرآن تعتمد عملية النمو على العمل من خلال هذه المستويات. هذه هي: النفس الاستبدادية، النفس المؤسفة، النفس الملهمة، النفس المطمئنة، النفس السعيدة، النفس السارة والنفس الخالصة.

شرح مبسط

هناك ثلاث أفكار رئيسية في علم النفس الصوفي الإسلامي، والتي هي النفس (الذات، الأنا أو النفسية)، والقلب والروح. أصل هذه المصطلحات وأساسها هو قرآني وقد تم شرحها على مدار قرون من التفسيرات الصوفية.