[ تعرٌف على ] أبدال

تم النشر اليوم 10-12-2025 | [ تعرٌف على ] أبدال
تم النشر اليوم [dadate] | أبدال

أحاديث في الإبدال

كل الأحاديث التي على ذُكر فيها الأبدال إما مرفوعة أو مقطوعة أو معلولة. قال ابن القيم: ومن ذلك أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة على رسول الله وأقرب ما فيها: "لا تسبوا أهل الشام، فإن فيهم البدلاء كلما مات رجل منهم أبدل الله مكانه رجلاً آخر"، ذكره أحمد، ولا يصح أيضاًَ، فإنه منقطع. أما هذه الأحاديث التي وردت في الأبدال أشهرها: حديث عبادة بن الصامت أخرج أحمد عن عبد الوهاب بن عطاء عن الحسن بن ذكوان عن عبد الواحد بن قيس عن عبادة بن الصامت مرفوعاً: أنه قال: "الأبدال في هذه الأمة ثلاثون مثل إبراهيم خليل الرحمن، كلما مات رجل أبدل الله مكانه رجلاًَ". قال الإمام أحمد ـ مستنكراً له ـ: (فيه ـ يعني حديث عبد الوهاب ـ كلام غير هذا، وهو منكر، يعني حديث الحسن بن ذكوان). حديث على بن أبي طالب ذكر أهل الشام عند علي بن أبي طالب، وهو بالعراق، فقالوا: العنهم يا أمير المؤمنين، قال: لا. إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: الأبدال يكونون بالشام وهم أربعون رجلاً، كلما ما مات رجل، أبدل الله مكانه رجلاً، يسقى بهم الغيث، وينتصر بهم على الأعداء، ويصرف عن أهل الشام بهم العذاب أخرجه أحمد (1/ 112) ومن طريقه الضياء في المختارة ( 2/ 110) ـ من طريق شريح بن عبيد الحضرمي . والطبراني في الأوسط ( 5/ 39 ) والحاكم ( 4/ 596 ) من طريق عياش بن عباس القتباني عن عبد الله بن زرير الغافقي. وهذا الحديث رفعه معلول لما يلي: أن في الطريق الأول شريحاً لم يدرك علياً فهو منقطع. وأما الطريق الثاني فقد اختلف فيه على عياش بن عباس في إسناده على ما تقدم ولذا أعله الطبراني والهيثمي. أن هذا الحديث قد روي موقوفاً على علي بن أبي طالب من وجه أصح فقد أخرجه عبد الرزاق (11/ 249) ونعيم بن حماد في (الفتن) (1/ 235) وابن أبي الدنيا في (الأولياء) (ص 30) والضياء في (المختارة) (2ح 485، 486) من طرق عن الزهري عن صفوان بن عبد الله بن صفوان الجمحي عن علي بن أبي طالب بنحوه موقوفاً.ولهذا لما ذكر الضياء في (المختارة) هذا الاختلاف في رفعه، ووقفه قال: الموقوف أولى. حديث عبد الله بن مسعود مرفوعاً أخرج الطبراني من طريق ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء الثعالبي عن الأعمش عن زيد بن وهب عن ابن مسعود قال: «لا يزال أربعون رجلاً من أمتي، قلوبهم على قلب إبراهيم، يدفع الله بهم عن أهل الأرض، يقال لهم: الأبدال، ثم قال - صلى الله عليه وسلم: إنهم لم يدركوها بصلاة، ولا بصوم، ولا صدقة)قالوا: يا رسول الله فبم أدركوها؟ قال: بالسخاء والنصيحة للمسلمين.» وهو معلول بثابت بن عياش وشيخه، فإنهما مجهولان ، قال الهيثمي في (المجمع): رواه الطبراني من رواية ثابت بن عياش الأحدب عن أبي رجاء، وكلاهما لم أعرفه. حديث عوف بن مالك مرفوعاً «فيهم ـ أهل الشام ـ الأبدال، فبهم تنصرون وبهم ترزقون.» أخرجه الطبراني في (الكبير) (18 /65) من طريق عمرو بن واقد عن يزيد بن أبي مالك عن شهر بن حوشب قال: لما فتحت مصر، سبوا أهل الشام، فأخرج عوف بن مالك رأسه من برنس ثم قال: يا أهل مصر، لا تسبوا أهل الشام، فإني سمعت رسول الله -صلى اله عليه وسلم- يقول: (فيهم الأبدال...) فذكره. وهذا معلول أيضاً؛ لأن عمرو بن واقد متروك، قال الهيثمي: ضعفه جمهور الأئمة (10 / 62) ويزيد بن أبي مالك ، ليس بالقوي، وكذا شهر بن حوشب على الراجح.

تخريج ومصدر الأحاديث السابقة

لقراءة تخريج ومصادر الأحاديث السابقة عنتمصطلحات علم التصوفالمتصوفة مريد سالك ولي شيخ مقدم مرابط فقير الواصل درويش بير حزاب باش حزاب أهل الخطوة إنسان كامل الصديق رباني المقرب مدقق متحقق بالحق والخلق المراتب الصوفية قطب أبدال المراتب السبعة المفاهيم النفس القلب الران الروح العقل الصدر الحالات الروحية الحال المقام الفناء البقاء اليقين العشق الحجاب الذوق الاسم الأعظم الكون الأعيان الأعيان الثابتة الأوراد الورد الذكر التفكر الدعاء التوسل الإشارة العبارة التزكية التخلية التحلية أركان التصوف الجوع الصمت السهر العزلة المشاهدة المراقبة محاسبة النفس الزهد الوجد التواجد الجمع الطهارة المعنوية اللطيفة الورادات الوارد البسط القبض الرؤيا الكشف الجذبة النور السر الفتح الإشراق الإلهام البصيرة الخاطر التجلي الكرامة الهداية الأنس الرابطة الحقيقة المعرفة العرفان الولاية المخالفات الشطح الزندقة الرهبانية وحدة الوجود المناسبات الحضرة الوعدة السلكة الطريقة السلسلة الحزب الراتب الوزيعة التويزة السبيبة الفنون والعلوم السماع الصوفي الرقص الصوفي الموسيقى الصوفية الشعر الصوفي الفلسفة الصوفية علم النفس الصوفي الأماكن والأدوات الزاوية الصوفية مدرسة إسلامية الخلوة الْكُتَّابٌ الخانقاه التكية الخرقة الضريح التبرك صوفية عنتصوفيةموضوعات التصوف الذكر الدعاء الحضرة المولد النبوي المديح النبوي أبدال تبرك أعلام التصوف معروف الكرخي إبراهيم بن أدهم الحسن البصري رابعة العدوية الفضيل بن عياض أبو يزيد البسطامي الحارث المحاسبي سري السقطي الجنيد البغدادي ذو النون المصري الحسين بن منصور الحلاج سهل التستري أبو طالب المكي أبو بكر الكلاباذي الحكيم الترمذي القشيري أبو حامد الغزالي عبد القادر الجيلاني أحمد الرفاعي شعيب أبو مدين محي الدين بن عربي أبو الحسن الشاذلي العز بن عبد السلام أبو العباس المرسي أحمد البدوي ابن عطاء الله السكندري عبد السلام بن مشيش شهاب الدين عمر السهروردي جلال الدين الرومي ابن الفارض إبراهيم الدسوقي البوصيري تقي الدين السبكي بهاء الدين النقشبند زكريا الأنصاري أحمد زروق أحمد بن عروس علي الخواص عبد الوهاب الشعراني عبد السلام الأسمر ابن حجر الهيتمي جلال الدين السيوطي أحمد السرهندي أحمد بن عجيبة عبد الغني النابلسي عبد الله بن علوي الحداد أبو العباس أحمد التيجاني أحمد الدردير محمد بن علي السنوسي يوسف النبهاني بهاء الدين الرواس أحمد العلاوي محمد الهاشمي التلمساني عبد الحليم محمود عبد الله سراج الدين الحسيني محمد علوي المالكي محمد متولي الشعراوي كتب التصوف إحياء علوم الدين المنقذ من الضلال منهاج العابدين إلى جنة رب العالمين الأربعين في أصول الدين الفتوحات المكية رسالة آداب سلوك المريد قواعد التصوف الحكم العطائية تاج العروس الحاوي لتهذيب النفوس قوت القلوب المكتوبات الربانية التعرف على مذهب أهل التصوف دلائل الخيرات الأنوار القدسية في معرفة قواعد الصوفية الجوهرة طريقة الصوفي رياض الصالحين وتحفة المتقين الأنوار المضيئة الجامعة بين الحقيقة والشريعة الدر الفائق المشتمل على أنواع الخيرات في الأذكار والدعوات الإرشاد لما فيه من مصالح العباد العلوم الفاخرة في النظر في أمور الآخرة المنح الربانية في بيان المنظومة الرحمانية فتوح الغيب الفتح الرباني والفيض الرحماني طريقة قادرية رحمانية سعدية رفاعية أحمدية أكبرية آل باعلوي شاذلية دسوقية نقشبندية عروسية عيساوية خلوتية سمانية تيجانية إدريسية مولوية ختمية سنوسية علاوية بودشيشية ملامتية مصطلحات التصوف ضبط استنادي دائرة المعارف الإسلامية التركية (TDVIA) بوابة الأديان بوابة الإسلام بوابة تربية وتعليم بوابة تصوف بوابة علم النفس

شرح مبسط

الأبدال هم المرتبة الرابعة من مراتب الأولياء عند الصوفية، وهم من رجال الغيب أي لا يعرفهم أحد.[1] ويعرفون بالرقباء ولهم كرامات خاصة.[2] وتقول بعض المراجع أنهم قوم من الصالحين لا تخلوا منهم الدنيا؛ لا يموت أحدهم إلا قام بدله آخر من سائر الناس[3]، وهم في الشام. وقد ورد فيهم أحاديث نُسِبَت إلى الرسول محمد وردّها المحقّقون، وكل الأحاديث التي على ذُكر فيها الأبدال إما مرفوعة أو مقطوعة أو معلولة. منها:[4]